۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
الشهاب الثاقب في وجوب صلاة الجمعة العيني (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۱۷
، ۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - ' '''' به '''''
جز (جایگزینی متن - 'رسول اللّه' به 'رسول‌اللّه') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| چاپ =2 | | چاپ =2 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01352 | ||
| کتابخوان همراه نور =01352 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|صلاة الجمعة (ابهام زدایی)}} | |||
'''الشهاب الثاقب''' اثر نفيس نوشته عالم شهير شيعى، [[فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی|مولى محسن فيض كاشانى]] است. كه به سال 1401ق. به همت آقاى رؤوف جمال‌الدين به همراه مقدمه‌اى مختصر در زندگى‌نامه مؤلّف و شخصيت علمى و مسلك فقهى او در قم منتشر شده است. | '''الشهاب الثاقب''' اثر نفيس نوشته عالم شهير شيعى، [[فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی|مولى محسن فيض كاشانى]] است. كه به سال 1401ق. به همت آقاى رؤوف جمال‌الدين به همراه مقدمه‌اى مختصر در زندگى‌نامه مؤلّف و شخصيت علمى و مسلك فقهى او در قم منتشر شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
«شهاب ثاقب»، در قالب يك مقدمه و هشت باب و يك خاتمه تصنيف گرديده است. | «شهاب ثاقب»، در قالب يك مقدمه و هشت باب و يك خاتمه تصنيف گرديده است. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۳: | ||
مرحوم فيض در مقدمه، مدعا و مختار خود را مطرح كرده و آنچه در ابواب بعدى آورده، در واقع بيان مستندات و مستدل كردن آن است، البته ايشان ادلّه شرعى را در آيات قرآن، سنّت رسول‌اللّه(ص) و كلام امامان معصوم(ع)، منحصر مى‌داند. بر همين اساس است كه استدلال اساسى او به آيات شريفه قرآن و روايات صادره از معصومين(ع) مى‌باشد. | مرحوم فيض در مقدمه، مدعا و مختار خود را مطرح كرده و آنچه در ابواب بعدى آورده، در واقع بيان مستندات و مستدل كردن آن است، البته ايشان ادلّه شرعى را در آيات قرآن، سنّت رسول‌اللّه(ص) و كلام امامان معصوم(ع)، منحصر مى‌داند. بر همين اساس است كه استدلال اساسى او به آيات شريفه قرآن و روايات صادره از معصومين(ع) مى‌باشد. | ||
وى باب اول كتاب خويش را به استدلال به آيات قرآن اختصاص داده است. نخستين آيه‌اى كه بدان استدلال مى‌كند، آيه 9 سوره جمعه مى‌باشد: ''' «يا أيّها الَّذين آمنوا إذا نودىَ لِلصَّلاة مِنْ يَوم الجُمُعةِ فَاسْعَوا إِلى ذِكر اللّه وَ ذَرو البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون» '''. او مى‌نويسد: «مفسران همگى بر اين باورند كه مراد از «ذكر» در اين آيه، نماز جمعه يا خطبه‌هاى آن و يا هر دو مى‌باشد. سپس هر كسى كه اسم مؤمن بر او صادق باشد، وظيفه دارد به سوى نماز بشتابد و به خطبه‌هاى آن گوش دهد. اگر كسى ادعا كند، بعضى از مؤمنان - مانند مؤمنان عصر غيبت - از تحت اين امر و دستور الهى خارج هستند، بر او لازم است كه براى مدعاى خويش دليل اقامه كند.» | وى باب اول كتاب خويش را به استدلال به آيات قرآن اختصاص داده است. نخستين آيه‌اى كه بدان استدلال مى‌كند، آيه 9 سوره جمعه مى‌باشد:''' «يا أيّها الَّذين آمنوا إذا نودىَ لِلصَّلاة مِنْ يَوم الجُمُعةِ فَاسْعَوا إِلى ذِكر اللّه وَ ذَرو البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون»'''. او مى‌نويسد: «مفسران همگى بر اين باورند كه مراد از «ذكر» در اين آيه، نماز جمعه يا خطبه‌هاى آن و يا هر دو مى‌باشد. سپس هر كسى كه اسم مؤمن بر او صادق باشد، وظيفه دارد به سوى نماز بشتابد و به خطبه‌هاى آن گوش دهد. اگر كسى ادعا كند، بعضى از مؤمنان - مانند مؤمنان عصر غيبت - از تحت اين امر و دستور الهى خارج هستند، بر او لازم است كه براى مدعاى خويش دليل اقامه كند.» | ||
آيه ديگرى كه بدان استدلال مى‌كند، آيه 9 سوره منافقون است: ''' «يا أيّها الَّذينَ آمَنوا لاتلهكم أموالكم و لا أولادكم عن ذكر اللّه و من يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون» '''مى‌گويد: «ذكر» در اين آيه شريفه نيز به نماز جمعه تفسير شده است. | آيه ديگرى كه بدان استدلال مى‌كند، آيه 9 سوره منافقون است:''' «يا أيّها الَّذينَ آمَنوا لاتلهكم أموالكم و لا أولادكم عن ذكر اللّه و من يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون»'''مى‌گويد: «ذكر» در اين آيه شريفه نيز به نماز جمعه تفسير شده است. | ||
نتيجه‌اى كه مرحوم فيض از اين دو آيه | نتيجه‌اى كه مرحوم فيض از اين دو آيه مى‌گیرد، اين است كه خداوند متعال نماز جمعه را «ذكر» ناميده و در آيه 9 سوره جمعه بدان امر كرده و در آيه 9 سوره منافقون از ترك آن نهى نموده است. | ||
وى در ادامه، آيه 238 سوره بقره: ''' «حافظوا عَلَى الصلوات و الصلاة الوسطى» '''را نيز بر نماز جمعه حمل كرده و از قول محققان نقل مى‌كند كه مراد از «الصلاة الوسطى» نماز ظهر است؛ اما در غير روز جمعه؛ چرا كه در روز جمعه صلاة وسطى، همان نماز جمعه است و تازه گروهى از علما گفته‌اند، مراد از صلاة وسطى فقط همان نماز جمعه است. | وى در ادامه، آيه 238 سوره بقره:''' «حافظوا عَلَى الصلوات و الصلاة الوسطى»'''را نيز بر نماز جمعه حمل كرده و از قول محققان نقل مى‌كند كه مراد از «الصلاة الوسطى» نماز ظهر است؛ اما در غير روز جمعه؛ چرا كه در روز جمعه صلاة وسطى، همان نماز جمعه است و تازه گروهى از علما گفته‌اند، مراد از صلاة وسطى فقط همان نماز جمعه است. | ||
در باب دوم، استدلال به احاديث نبوىِ مربوط به نماز جمعه آمده است. احاديثى كه شيعه و سنّى در كتاب‌هاى فقهى و غير فقهى آورده‌اند، بعضى صريح در وجوب عينى دائمى و برخى ديگر در همين معنا ظهور دارند؛ چرا كه در آن‌ها هيچ اشعارى بر تخيير ميان نماز جمعه و غير آن - نماز ظهر - يافت نمى‌شود، همچنان كه اشعارى بر توقف وجوب عينى نماز جمعه به شرط اذن معصوم نيز ندارند. | در باب دوم، استدلال به احاديث نبوىِ مربوط به نماز جمعه آمده است. احاديثى كه شيعه و سنّى در كتاب‌هاى فقهى و غير فقهى آورده‌اند، بعضى صريح در وجوب عينى دائمى و برخى ديگر در همين معنا ظهور دارند؛ چرا كه در آن‌ها هيچ اشعارى بر تخيير ميان نماز جمعه و غير آن - نماز ظهر - يافت نمى‌شود، همچنان كه اشعارى بر توقف وجوب عينى نماز جمعه به شرط اذن معصوم نيز ندارند. | ||
| خط ۸۰: | خط ۸۳: | ||
نماز جمعه اين‌گونه ممتاز و برجسته است كه امام باقر(ع) مى‌فرمايد: «اصحاب پيامبر همواره پنج شنبه‌ها خود را آماده براى نماز جمعه می‌كردند.» در اين باب رواياتى كه اين جايگاه ويژه نماز جمعه را مى‌رسانند و موجب تشويق مؤمنان به شركت در اين عبادت اجتماعى - سياسى اسلام مى‌شوند، گرد آمده‌اند. | نماز جمعه اين‌گونه ممتاز و برجسته است كه امام باقر(ع) مى‌فرمايد: «اصحاب پيامبر همواره پنج شنبه‌ها خود را آماده براى نماز جمعه می‌كردند.» در اين باب رواياتى كه اين جايگاه ويژه نماز جمعه را مى‌رسانند و موجب تشويق مؤمنان به شركت در اين عبادت اجتماعى - سياسى اسلام مى‌شوند، گرد آمده‌اند. | ||
خاتمه كتاب ارزنده «شهاب ثاقب» به گزارشى از رساله نماز جمعه | خاتمه كتاب ارزنده «شهاب ثاقب» به گزارشى از رساله نماز جمعه سيد هبة‌الدين شهرستانى (قده) اختصاص دارد. | ||
فيض كاشانى نام 47 تن از فقهاى اماميه را - كه قائل به وجوب نماز جمعه مى‌باشند - به نقل از رساله شهرستانى آورده است. وى از برخى اماكن و شهرهایى كه در آن‌ها نماز جمعه اقامه مى‌شد، نيز نام برده است. | فيض كاشانى نام 47 تن از فقهاى اماميه را - كه قائل به وجوب نماز جمعه مى‌باشند - به نقل از رساله شهرستانى آورده است. وى از برخى اماكن و شهرهایى كه در آن‌ها نماز جمعه اقامه مى‌شد، نيز نام برده است. | ||
| خط ۹۰: | خط ۹۳: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#متن و مقدمه كتاب | #متن و مقدمه كتاب | ||
#مجله فقه اهل‌بيت، پاييز 1381، شماره 31، عنوان مقاله: رساله خطى ابواب الجنان، نویسنده: | #مجله فقه اهل‌بيت، پاييز 1381، شماره 31، عنوان مقاله: رساله خطى ابواب الجنان، نویسنده: سيد حسن فاطمى | ||
== وابسته‌ها == | {{فقه سیاسی}} | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[صلاة الجمعة (حائری)]] | [[صلاة الجمعة (حائری)]] | ||
| خط ۱۳۲: | خط ۱۳۷: | ||
[[رده: مباحث خاص فقه]] | [[رده: مباحث خاص فقه]] | ||
[[رده:عبادات]] | [[رده:عبادات]] | ||
[[رده:فقه سیاسی]] | |||