سیره رسول‌الله(ص) و آرمان‌های انبیاء از دیدگاه امام خمینی(ره): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' .' به '.')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
'''سیره رسول‌الله(ص) و آرمان‌های انبیاء از دیدگاه امام خمینی(ره)''' تهیه و تنظیم این کتاب توسط رسول سعادتمند انجام شده و توسط نشر تنسیم به چاپ رسیده است.
'''سیره رسول‌الله(ص) و آرمان‌های انبیاء از دیدگاه امام خمینی(ره)''' تهیه و تنظیم این کتاب توسط [[سعادتمند، رسول|رسول سعادتمند]] انجام شده و توسط نشر تنسیم به چاپ رسیده است.
 
نویسنده کوشیده است که سیره رسول الله را از دیدگاه [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] استخراج کند. [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] که خود بزرگمردی است پرورش یافته مکتب رسول الله و فرزندان آن حضرت، الگویی کامل از اخلاق و رفتار یک مسلمان و مؤمن واقعی در عصر حاضر است و در دفاع از حریم پیامبر اکرم فتوای ارتداد و قتل سلمان رشدی، اهانت کننده به مقام مقدس ایشان یکی از بهترین آن حضرت را صادر فرمودند. مطمئنا راههای آگاهی از ابعاد شخصیتی پیامبر اعظم است. در این مجموعه ابعاد گوناگون شخصیتی رسول الله، اهداف بعثت آن حضرت و تشکیل حکومت اسلامی از دیدگاه [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] مورد توجه قرار گرفته است. آرمانها و اهداف انبیاء و نیز انقلاب اسلامی ایران و استقامت و پایداری در راه تحقق آرمانها در رهنمودهای امام خمینی از مطالب دیگر این کتاب است. فصل اول کتاب مربوط به سیره رسول الله است.


نویسنده کوشیده است که سیره رسول الله را از دیدگاه امام خمینی استخراج کند. امام خمینی که خود بزرگمردی است پرورش یافته مکتب رسول الله و فرزندان آن حضرت، الگویی کامل از اخلاق و رفتار یک مسلمان و مؤمن واقعی در عصر حاضر است و در دفاع از حریم پیامبر اکرم فتوای ارتداد و قتل سلمان رشدی، اهانت کننده به مقام مقدس ایشان یکی از بهترین آن حضرت را صادر فرمودند. مطمئنا راههای آگاهی از ابعاد شخصیتی پیامبر اعظم است. در این مجموعه ابعاد گوناگون شخصیتی رسول الله، اهداف بعثت آن حضرت و تشکیل حکومت اسلامی از دیدگاه امام خمینی مورد توجه قرار گرفته است. آرمانها و اهداف انبیاء و نیز انقلاب اسلامی ایران و استقامت و پایداری در راه تحقق آرمانها در رهنمودهای امام خمینی از مطالب دیگر این کتاب است. فصل اول کتاب مربوط به سیره رسول الله است.
در فصل دوم عناوین بسط توحیدوارانه حقایق عالم، معرفه الله، آشنا نمودن مردم با خداوند، هدایت انسانها به سوی زندگی جاودان، انسان موضوع علم پیامبران، دخالت انبیاء در مسائل حاد سیاسی، انبیاء و تشکیل حکومت، امتیازات حکومت اسلامی، خدمات اسلام به کشور مورد بررسی قرار گرفته است.
در فصل دوم عناوین بسط توحیدوارانه حقایق عالم، معرفه الله، آشنا نمودن مردم با خداوند، هدایت انسانها به سوی زندگی جاودان، انسان موضوع علم پیامبران، دخالت انبیاء در مسائل حاد سیاسی، انبیاء و تشکیل حکومت، امتیازات حکومت اسلامی، خدمات اسلام به کشور مورد بررسی قرار گرفته است.
و در فصل پایانی وجوب حفظ حکومت اسلامی به عنوان امانتی الهی، حقانیت در اسلامی بودن در تمام شئون، تحمل مصائب برای حفظ ارزشها، گریز از مسئولیت مخالف روحیه اسلام و انقلاب و نصرت الهی را مورد بررسی قرار داده است.
و در فصل پایانی وجوب حفظ حکومت اسلامی به عنوان امانتی الهی، حقانیت در اسلامی بودن در تمام شئون، تحمل مصائب برای حفظ ارزشها، گریز از مسئولیت مخالف روحیه اسلام و انقلاب و نصرت الهی را مورد بررسی قرار داده است.


«با ولادت پیامبر  کنگرهها فرو ریخت که پایه های ظلم بود، زیرا بسط توحیدات و مبدأ ستایش غیر خدا و  آتشپرستی باید منهدم و خاموش شود».
«با ولادت پیامبر  کنگرهها فرو ریخت که پایه های ظلم بود، زیرا بسط توحیدات و مبدأ ستایش غیر خدا و  آتشپرستی باید منهدم و خاموش شود».
«روز بعثت روزی است که خدای تبارک و تعالی، موجود کاملی که از او کاملتر نیست و نمی‌شود باشد، مأمور کرد، تا تکمیل کننده موجودات و انسان باشد».
«روز بعثت روزی است که خدای تبارک و تعالی، موجود کاملی که از او کاملتر نیست و نمی‌شود باشد، مأمور کرد، تا تکمیل کننده موجودات و انسان باشد».
«انسان غیر محدود است و مربی انسان غیر محدود است و نسخه تربیت انسان که قرآن است غیر محدود است، نه محدود به عالم طبیعت و ماده است، نه محدود به عالم غیب و نه محدود به عالم تجرد است».
«انسان غیر محدود است و مربی انسان غیر محدود است و نسخه تربیت انسان که قرآن است غیر محدود است، نه محدود به عالم طبیعت و ماده است، نه محدود به عالم غیب و نه محدود به عالم تجرد است».
«انبیاء از آدم تا خاتم به آن مقصدی که داشتند نرسیدند. در عین حال که هر چه کمال در دنیا هست از آنجا است، مع ذلک به آن مقصدی که داشتند نرسیدند».
«انبیاء از آدم تا خاتم به آن مقصدی که داشتند نرسیدند. در عین حال که هر چه کمال در دنیا هست از آنجا است، مع ذلک به آن مقصدی که داشتند نرسیدند».