۱۴۷٬۷۰۸
ویرایش
العنوان في القراءات السبع: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'آن ها' به 'آنها'
جز (جایگزینی متن - 'یه' به 'یه') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'آن ها' به 'آنها') |
||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[انصاری، اسماعیل بن خلف]] (نويسنده) | ||
[[ابوالجود، خالد حسن]] (محقق) | [[ابوالجود، خالد حسن]] (محقق) | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک =977-5291-76-3 | | شابک =977-5291-76-3 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =17681 | ||
| کتابخوان همراه نور =17681 | |||
| کد پدیدآور =10703 | | کد پدیدآور =10703 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''العنوان في القراءات السبع'''، مشهورترین کتاب [[ | '''العنوان في القراءات السبع'''، مشهورترین کتاب [[انصاری، اسماعیل بن خلف|ابوطاهر اسماعیل بن خلف عمرانی انصاری اندلسى]] (متوفی 455ق)، معروف به ابوطاهر عمرانی، دانشمند علم قرائت و ادیب و عالم مالکى مصر است. این کتاب که از منابع مورد اعتماد اهل قرائت بوده در سال 1429ق/2008م، توسط [[خالد حسن ابوالجود]] تحقیق و منتشر شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۴: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
این کتاب در واقع مختصری از کتاب دیگر نویسنده به نام «الاكتفاء في القراءات» است که مؤلف در آن اختلاف قرائات | این کتاب در واقع مختصری از کتاب دیگر نویسنده به نام «الاكتفاء في القراءات» است که مؤلف در آن اختلاف قرائات هفتگانه را بهطور موجز به تحریر آورده است. رواج این کتاب تا بدانجا بود که در منابع، گاه از اسماعیل بهصورت صاحب العنوان و یا مؤلف العنوان یاد شده است. العنوان از متون عمده و متداول در قرائات بوده است. به گفته قسطلانى، مردم مصر عنایت زیادی بدان داشتند، چنانکه تا پیش از ظهور [[حرز الأماني و وجه التهاني في القراءات السبع|حرز الأماني شاطبى (شاطبیه)]] طلاب قرائت به حفظ العنوان مىپرداختند. ابن جزری در النشر، این کتاب را پس از شاطبیه یکى از منابع اساسى خود شمرده و طرق روایى خود را به آن یادآور شده است<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/9479 ر.ک: زرنگار، احمد، ص652-651]</ref>. | ||
محقق اثر در مقدمه به اهمیت کتاب اشاره کرده و چنین نوشته است: «علما از زمان تألیف آن تا نگارش شاطبیه بر العنوان اعتماد میکردند و طلبهها را به حفظ آن امر میکردند. سپس عرصه بین این کتاب و شاطبیه تقسیم شد و مانند دو اسب مسابقه گروهی این و گروهی آن را حفظ میکردند و برخی نیز هر دو را حفظ میکردند. به جهت این اهمیت علما در شرح العنوان و بیان مبهمات آن و یا تفاوتهای آن با شاطبیه کتابهایی نوشتند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24145/1/6 ر.ک: مقدمه محقق، ص6]</ref>. | محقق اثر در مقدمه به اهمیت کتاب اشاره کرده و چنین نوشته است: «علما از زمان تألیف آن تا نگارش شاطبیه بر العنوان اعتماد میکردند و طلبهها را به حفظ آن امر میکردند. سپس عرصه بین این کتاب و شاطبیه تقسیم شد و مانند دو اسب مسابقه گروهی این و گروهی آن را حفظ میکردند و برخی نیز هر دو را حفظ میکردند. به جهت این اهمیت علما در شرح العنوان و بیان مبهمات آن و یا تفاوتهای آن با شاطبیه کتابهایی نوشتند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24145/1/6 ر.ک: مقدمه محقق، ص6]</ref>. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۳: | ||
ویژگیهای العنوان: | ویژگیهای العنوان: | ||
# نویسنده برخلاف ترتیب رایج در کتب قرائات، برخی مباحث را مقدم و برخی را مؤخر کرده است. او برخلاف علمای قرائت که مباحثی مانند فواتح سور را بههمراه باب مد آوردهاند و نیکوتر نیز همین است، فواتح سور را بر باب مد مقدم نموده و به دنبال | # نویسنده برخلاف ترتیب رایج در کتب قرائات، برخی مباحث را مقدم و برخی را مؤخر کرده است. او برخلاف علمای قرائت که مباحثی مانند فواتح سور را بههمراه باب مد آوردهاند و نیکوتر نیز همین است، فواتح سور را بر باب مد مقدم نموده و به دنبال آنهاء کنایه و سپس باب مد را آورده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24145/1/76 ر.ک: متن کتاب، ص80-76]</ref>. | ||
# او باب ادغام کبیر ابوعمرو بصری را ذکر نکرده و در برخی ابواب نیز بهگونهای مباحث را مختصر بیان کرده که سبب ابهام باب شده، ولذا ابن جزری در کتابش «تحفة الإخوان» در رابطه با باب مد چنین نوشته است: «و عبارتش در نهایت اشکال است». | # او باب ادغام کبیر ابوعمرو بصری را ذکر نکرده و در برخی ابواب نیز بهگونهای مباحث را مختصر بیان کرده که سبب ابهام باب شده، ولذا ابن جزری در کتابش «تحفة الإخوان» در رابطه با باب مد چنین نوشته است: «و عبارتش در نهایت اشکال است». | ||
# ابوطاهر جز در موارد نادری نظر خود را ذکر نکرده است. محقق، معتقد است که این شیوه پسندیدهای است؛ چراکه قرائت سنت پیروی است که یکی از دیگری میگیرد و نویسنده نیز بر آنچه از مشایخش دریافت کرده تمرکز کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24145/1/21 ر.ک: مقدمه محقق، ص21]</ref>. | # ابوطاهر جز در موارد نادری نظر خود را ذکر نکرده است. محقق، معتقد است که این شیوه پسندیدهای است؛ چراکه قرائت سنت پیروی است که یکی از دیگری میگیرد و نویسنده نیز بر آنچه از مشایخش دریافت کرده تمرکز کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24145/1/21 ر.ک: مقدمه محقق، ص21]</ref>. | ||
| خط ۶۹: | خط ۷۰: | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
# [https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/9479 زرنگار، احمد، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج8، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ اول، 1377]. | # [https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/9479 زرنگار، احمد، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج8، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ اول، 1377]. | ||
== وابستهها == | {{الگو:علوم قرآنی}} | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۹: | ||
[[رده: آثار کلی علم قرائت]] | [[رده: آثار کلی علم قرائت]] | ||