معارف و عقاید 7: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ه های' به 'ه‌های') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
کتاب مشتمل بر 32 درس است که 17 درس آن در بحث جهان‌شناسی و 15 درس در بحث انسان‌شناسی مطرح شده است. رواج استفاده از اصطلاح «جهان‌شناسی» به‌عنوان سرفصل یکی از مباحث کلامی به دوره معاصر برمی‌گردد و در کتاب‌های کلامی قدیم این اصطلاح به کار نرفته است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص2 </ref> در اصطلاح به شناخت ما سوی الله یعنی ارکان جهان و روابط حاکم بر آنها، درگذشته و حال و آینده «جهان‌شناسی» می‌گویند.<ref>ر.ک: همان، ص4-3 </ref> | کتاب مشتمل بر 32 درس است که 17 درس آن در بحث جهان‌شناسی و 15 درس در بحث انسان‌شناسی مطرح شده است. رواج استفاده از اصطلاح «جهان‌شناسی» به‌عنوان سرفصل یکی از مباحث کلامی به دوره معاصر برمی‌گردد و در کتاب‌های کلامی قدیم این اصطلاح به کار نرفته است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص2 </ref> در اصطلاح به شناخت ما سوی الله یعنی ارکان جهان و روابط حاکم بر آنها، درگذشته و حال و آینده «جهان‌شناسی» می‌گویند.<ref>ر.ک: همان، ص4-3 </ref> | ||
نویسندگان جهان‌شناسی را به وحیانی، فلسفی، عرفانی و علمی تقسیم کرده و هر یک را توضیح داده‌اند.<ref>ر.ک: همان، ص5-4 </ref> در ادامه مباحث جهان‌شناسی، عالم غیب و شهادت، دوره‌های آفرینش جهان، آسمان‌ها، کرسی، عرش، لوح و قلم، ملائکه و جن موردمطالعه قرار گرفته است. .<ref>ر.ک: همان، ص 137-16 </ref> در آخرین مبحث نیز هشت قانون اسباب و مسببات، تسخیر طبیعت برای انسان، امداد، ابتلاء و امتحان، تغییر سرنوشت به‌خاطر تغییر روش، اجل، تجسم عمل و مرگ به‌عنوان قوانین تکوینی جهان هستی معرفی شده است.<ref>ر.ک: همان، ص147-140 </ref> | نویسندگان جهان‌شناسی را به وحیانی، فلسفی، عرفانی و علمی تقسیم کرده و هر یک را توضیح داده‌اند.<ref>ر.ک: همان، ص5-4 </ref> در ادامه مباحث جهان‌شناسی، عالم غیب و شهادت، دوره‌های آفرینش جهان، آسمان‌ها، کرسی، عرش، لوح و قلم، ملائکه و جن موردمطالعه قرار گرفته است..<ref>ر.ک: همان، ص 137-16 </ref> در آخرین مبحث نیز هشت قانون اسباب و مسببات، تسخیر طبیعت برای انسان، امداد، ابتلاء و امتحان، تغییر سرنوشت به‌خاطر تغییر روش، اجل، تجسم عمل و مرگ به‌عنوان قوانین تکوینی جهان هستی معرفی شده است.<ref>ر.ک: همان، ص147-140 </ref> | ||
منظور از انسان‌شناسی «انسان‌شناسی دینی» است؛ یعنی بررسی آنچه اسلام درباره انسان بیان کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص153 </ref> یکی از دلایل اهمیت انسان‌شناسی این است که می‌تواند مقدمه خداشناسی باشد.<ref>ر.ک: همان، ص154 </ref> ارتباط انسان‌شناسی با موضوعاتی چون خداشناسی، راهنماشناسی، معاد و معنای زندگی، همچنین معرفی مکاتب انسان‌شناسی، آفرینش انسان، اقسام روح و تمایز روح و نفس، اختیار، کرامت و سعادت و شقاوت انسان از دیگر موضوعات مرتبط با انسان‌شناسی که نویسنده به آنها پرداخته است. | منظور از انسان‌شناسی «انسان‌شناسی دینی» است؛ یعنی بررسی آنچه اسلام درباره انسان بیان کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص153 </ref> یکی از دلایل اهمیت انسان‌شناسی این است که می‌تواند مقدمه خداشناسی باشد.<ref>ر.ک: همان، ص154 </ref> ارتباط انسان‌شناسی با موضوعاتی چون خداشناسی، راهنماشناسی، معاد و معنای زندگی، همچنین معرفی مکاتب انسان‌شناسی، آفرینش انسان، اقسام روح و تمایز روح و نفس، اختیار، کرامت و سعادت و شقاوت انسان از دیگر موضوعات مرتبط با انسان‌شناسی که نویسنده به آنها پرداخته است. | ||
نسخهٔ ۱۷ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۰۰
| معارف و عقاید 7 | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | برنجکار، رضا (نويسنده)
رضوی، رسول (نويسنده) مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه، دفتر تدوین متون درسی حوزه‌های علمیه (سایر) |
| سال نشر | 1399ش |
| چاپ | 2 |
| شابک | 978-622-6163-23-1 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
معارف و عقاید7: جهان‌شناسی و انسان‌شناسی تألیف رضا برنجکار و رسول رضوی (معاصر)، به مرحله دوم از آموزش علم کلام اختصاص دارد و تلاش شده است که یک دوره نسبتاً جامع، نه لزوماً کامل، از مباحث جهان‌شناسی و انسان‌شناسی در این اثر گنجانده شود.
این کتاب، که به عنوان بخشی از نظام آموزش جدید حوزه‌های علمیه تدوین شده، عصاره مجموعه‌ای از آثار قدیم و جدید در این رشته است. نظر به اینکه در نظام جدید، محتوای دروس متناسب با سه سطح مخاطبان، به سه مرحله «آشنایی»، «شناخت» و «تسلط» دسته‌بندی شده است، ناگزیر در این کتاب نیز میزان آشنایی مخاطبان رعایت شده است.[۱]
کتاب مشتمل بر 32 درس است که 17 درس آن در بحث جهان‌شناسی و 15 درس در بحث انسان‌شناسی مطرح شده است. رواج استفاده از اصطلاح «جهان‌شناسی» به‌عنوان سرفصل یکی از مباحث کلامی به دوره معاصر برمی‌گردد و در کتاب‌های کلامی قدیم این اصطلاح به کار نرفته است.[۲] در اصطلاح به شناخت ما سوی الله یعنی ارکان جهان و روابط حاکم بر آنها، درگذشته و حال و آینده «جهان‌شناسی» می‌گویند.[۳]
نویسندگان جهان‌شناسی را به وحیانی، فلسفی، عرفانی و علمی تقسیم کرده و هر یک را توضیح داده‌اند.[۴] در ادامه مباحث جهان‌شناسی، عالم غیب و شهادت، دوره‌های آفرینش جهان، آسمان‌ها، کرسی، عرش، لوح و قلم، ملائکه و جن موردمطالعه قرار گرفته است..[۵] در آخرین مبحث نیز هشت قانون اسباب و مسببات، تسخیر طبیعت برای انسان، امداد، ابتلاء و امتحان، تغییر سرنوشت به‌خاطر تغییر روش، اجل، تجسم عمل و مرگ به‌عنوان قوانین تکوینی جهان هستی معرفی شده است.[۶]
منظور از انسان‌شناسی «انسان‌شناسی دینی» است؛ یعنی بررسی آنچه اسلام درباره انسان بیان کرده است.[۷] یکی از دلایل اهمیت انسان‌شناسی این است که می‌تواند مقدمه خداشناسی باشد.[۸] ارتباط انسان‌شناسی با موضوعاتی چون خداشناسی، راهنماشناسی، معاد و معنای زندگی، همچنین معرفی مکاتب انسان‌شناسی، آفرینش انسان، اقسام روح و تمایز روح و نفس، اختیار، کرامت و سعادت و شقاوت انسان از دیگر موضوعات مرتبط با انسان‌شناسی که نویسنده به آنها پرداخته است.
فهرست محتوا در آغاز و کتابنامه در پایان کتاب درج شده است.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.