۸۳٬۵۹۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'هها' به 'هها'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'می شود' به 'می‌شود') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
'''اندیشه‌های فلسفی امام خمینی(س)'''، اثر [[غفوریان، محمدرضا|محمدرضا غفوریان]](متولد 1339ش)، کتابی است در دیدگاه‌های فلسفی [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|حضرت امام خمینی(ره)]] که در سه بخش تنظیم شده است. | '''اندیشه‌های فلسفی امام خمینی(س)'''، اثر [[غفوریان، محمدرضا|محمدرضا غفوریان]](متولد 1339ش)، کتابی است در دیدگاه‌های فلسفی [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|حضرت امام خمینی(ره)]] که در سه بخش تنظیم شده است. | ||
بخش اول، به تعریف و روش، موضوع و هدف فلسفه پرداخته و دیدگاه‌های خاص مرحوم امام در این زمینه آورده شده است. بخش دوم، گرایش‌های سه‌گانه معروف در تاریخ و فلسفه را ذکر کرده و اصول اصلی آنها به اجماع آمده است. گرایش‌های مشاء، اشراق، و حکمت متعالیه و نگاه آنها به هستی و نظام و مراتب آن به دو منظور در این بخش آمده است. الزم به ذکر است که دیدگاه‌های مرحوم امام، گرایش و تعلق ایشان را به حکمت متعالیه نشان میدهد. البته همان گونه که خود ایشان در برخی از مباحث یادآور شده، این تعلق، در سطح بحث و بررسی‌های فلسفی است وگرنه آن گاه که سخن از عرفان نظری به میان میآید در جای مناسب خودش، | بخش اول، به تعریف و روش، موضوع و هدف فلسفه پرداخته و دیدگاه‌های خاص مرحوم امام در این زمینه آورده شده است. بخش دوم، گرایش‌های سه‌گانه معروف در تاریخ و فلسفه را ذکر کرده و اصول اصلی آنها به اجماع آمده است. گرایش‌های مشاء، اشراق، و حکمت متعالیه و نگاه آنها به هستی و نظام و مراتب آن به دو منظور در این بخش آمده است. الزم به ذکر است که دیدگاه‌های مرحوم امام، گرایش و تعلق ایشان را به حکمت متعالیه نشان میدهد. البته همان گونه که خود ایشان در برخی از مباحث یادآور شده، این تعلق، در سطح بحث و بررسی‌های فلسفی است وگرنه آن گاه که سخن از عرفان نظری به میان میآید در جای مناسب خودش، دیدگاهها و سخنان درخور آن عرصه را در آثار ایشان میبینیم. | ||
در بخش سوم، با توجه به اینکه حضرت امام کتاب خاصی در فلسفه ندارد دیدگاه ایشان از کتاب‌های مختلف جمع‌آوری شده است که شامل مباحثی از الهیات و مباحثی از امورعامه که به وجود عالم عقلی، حدوث زمانی عالم، حدوث زمانی مجردات، جبر، نفوس، امر بین الامرین، ماده و صورت... مطالبی است که در این بخش به آن پرداخته شده است. | در بخش سوم، با توجه به اینکه حضرت امام کتاب خاصی در فلسفه ندارد دیدگاه ایشان از کتاب‌های مختلف جمع‌آوری شده است که شامل مباحثی از الهیات و مباحثی از امورعامه که به وجود عالم عقلی، حدوث زمانی عالم، حدوث زمانی مجردات، جبر، نفوس، امر بین الامرین، ماده و صورت... مطالبی است که در این بخش به آن پرداخته شده است. | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
حضرت امام حکمت صدرایی را در حل بسیاری از مسائل مهم فلسفی و اصولی راهگشا میداند. دیدگاه امام درباره وجود این چنین است که میفرماید: «آنچه از سنخ کمال و از جنس جمال و تمام است، راجع به عین وجود و اصل حقیقت هستی است، و در دار تحقق جز یک اصل شریف که سرچشمه تمام کمالات و منشأ تمام خیرات است، نیست، و آن حقیقت وجود است و اگر جمیع کماالت، عین حقیقت وجود نباشد و به وجهی از وجوه در حاق اعیان از او جدایی و با او دوئیت داشته باشد، لازم میآید دو اصل در دار تحقق محقق باشد، و این مستلزم مفاسد بسیار است.« | حضرت امام حکمت صدرایی را در حل بسیاری از مسائل مهم فلسفی و اصولی راهگشا میداند. دیدگاه امام درباره وجود این چنین است که میفرماید: «آنچه از سنخ کمال و از جنس جمال و تمام است، راجع به عین وجود و اصل حقیقت هستی است، و در دار تحقق جز یک اصل شریف که سرچشمه تمام کمالات و منشأ تمام خیرات است، نیست، و آن حقیقت وجود است و اگر جمیع کماالت، عین حقیقت وجود نباشد و به وجهی از وجوه در حاق اعیان از او جدایی و با او دوئیت داشته باشد، لازم میآید دو اصل در دار تحقق محقق باشد، و این مستلزم مفاسد بسیار است.« | ||
بخش سوم: | بخش سوم: دیدگاهها و نوآوری‌های فلسفی | ||
دیدگاه امام در برهان صدیقین | دیدگاه امام در برهان صدیقین | ||