۱۰۶٬۹۰۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'می توان' به 'می‌توان'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'می توان' به 'می‌توان') |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
تفسیر کبیر و گسترده در 17 مجلد که تاکنون به شکل دستنوشته و در کتابخانه خانواده وى در شهرستان قزوین محفوظ است. روش وى در این تفسیر همانند تفاسیر روایى عصر متأخّر ([[تفسير نورالثقلين|نور الثقلین]] و [[البرهان في تفسير القرآن|برهان]]) تنها نقل روایات منقول از ائمه اطهار علیهم‌السّلام در ذیل آیات، است و بدون هیچگونه اظهار نظر یا جرح و تعدیلى از کنار آنها گذشته است؛ با این تفاوت که وى تنها به روایاتى توجّه داشته که مورد پسند او بوده؛ و دیگر روایات را رها ساخته است با چنین رویه و عملکردى، راه تحقیق پیرامون احادیث تفسیرى بسته می‌دارد<ref>ر.ک: معرفت، محمدهادی، ج2، ص470-471</ref>. | تفسیر کبیر و گسترده در 17 مجلد که تاکنون به شکل دستنوشته و در کتابخانه خانواده وى در شهرستان قزوین محفوظ است. روش وى در این تفسیر همانند تفاسیر روایى عصر متأخّر ([[تفسير نورالثقلين|نور الثقلین]] و [[البرهان في تفسير القرآن|برهان]]) تنها نقل روایات منقول از ائمه اطهار علیهم‌السّلام در ذیل آیات، است و بدون هیچگونه اظهار نظر یا جرح و تعدیلى از کنار آنها گذشته است؛ با این تفاوت که وى تنها به روایاتى توجّه داشته که مورد پسند او بوده؛ و دیگر روایات را رها ساخته است با چنین رویه و عملکردى، راه تحقیق پیرامون احادیث تفسیرى بسته می‌دارد<ref>ر.ک: معرفت، محمدهادی، ج2، ص470-471</ref>. | ||
روش این تفسیر اثری و متأثر از شرایط عصر پس از اخباریون در نقل خبر و استفاده گسترده از روایات در شرح و تفسیر قرآن است. تفسیر بحرالعرفان که جلد نخست آن در نجف با تحقیق [[شهیدی صالحی، عبدالحسین|عبدالحسین شهیدی صالحی]] از خاندان برغانی به طبع رسیده و نشانگر روش مفسر در بقیه مجلدات است، عمدتا بر مبنای روایات و احادیث ائمه هدی تفسیر و تأویل تنظیم و بیان شده و از این جهت | روش این تفسیر اثری و متأثر از شرایط عصر پس از اخباریون در نقل خبر و استفاده گسترده از روایات در شرح و تفسیر قرآن است. تفسیر بحرالعرفان که جلد نخست آن در نجف با تحقیق [[شهیدی صالحی، عبدالحسین|عبدالحسین شهیدی صالحی]] از خاندان برغانی به طبع رسیده و نشانگر روش مفسر در بقیه مجلدات است، عمدتا بر مبنای روایات و احادیث ائمه هدی تفسیر و تأویل تنظیم و بیان شده و از این جهت می‌توان گفت، تفسیر بحر العرفان و کنز العرفان از جامع ترین تفاسیر روایی شیعه محسوب می گردد که هر آنچه روایت مرتبط به آیه بوده گردآوری شده و در این زمینه می‌توان گفت عملی منحصر به فرد و تلاشی گسترده در گردآوری روایات به ویژه در کنز العرفان انجام شده است. جلد اول این تفسیر شامل سه جزء و تا سوره آل عمران در سال ۱۳۷۹ ق در نجف به طبع رسیده است<ref>ایازی، سید محمدعلی، ص105-106</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||