موعودگرایی در ادیان ابراهیمی: یهودیت، مسیحیت: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر = NURموعودگرایی در ادیان ابراهیم: یهودیت، مسیحیتJ1.jpg | عنوان = | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = تهیه و تدوین پژوهشکده انتظار نور |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = شباب الجنة | مکان نشر...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
''' موعودگرایی در ادیان ابراهیم: یهودیت، مسیحیت'''، تهیه و تدوین پژوهشکده انتظار نور، در دو بخش به بررسی اندیشه موعودباوری در مسیحیت و دین یهود می‌پردازد. | ''' موعودگرایی در ادیان ابراهیم: یهودیت، مسیحیت'''، تهیه و تدوین پژوهشکده انتظار نور، در دو بخش به بررسی اندیشه موعودباوری در مسیحیت و دین یهود می‌پردازد. | ||
مؤلف بر این باور است که اندیشه موعود در مسیحیت در سه پرده نمودار شده است: در یک پرده همان اندیشه موعود یهود است که در آن عیسای ناصری نقش مسیح نجات‌بخش را ایفا می‌کند که انتظار دیرپای یهود را به سر می‌آورد. در پرده دیگر با نوید رجعت عیسی(ع) به مثابه «داور جهان» در آخرالزمان، نمایش‌گر سنخ دیگری از اندیشه موعود است | مؤلف بر این باور است که اندیشه موعود در مسیحیت در سه پرده نمودار شده است: | ||
#در یک پرده همان اندیشه موعود یهود است که در آن عیسای ناصری نقش مسیح نجات‌بخش را ایفا می‌کند که انتظار دیرپای یهود را به سر می‌آورد. | |||
#در پرده دیگر با نوید رجعت عیسی(ع) به مثابه «داور جهان» در آخرالزمان، نمایش‌گر سنخ دیگری از اندیشه موعود است. | |||
در پرده یا چهره سوم نیز سخن از شخصی دیگری است که خود عیسی(ع) وعده آمدنش را می‌دهد که چونان تسلی‌دهنده و روح راستی می‌آید و عیسی مسیح را جلالت می‌بخشد و بر او شهادت می‌دهد. | |||
بر این اساس، وی معتقد است که مسیحیت دربردارنده سه سنخ اندیشه موعود و سه گونه منجی‌باوری است. مؤلف در ادامه با منبا قراردادن این سه نوع موعودباوری در مسیحیت، با رجوع به عهد عتیق و عهد جدید نحوه نگاه مسیحیان به مسئله موعودباوری را تبیین می‌کند. پایان این بخش از کتاب هم به موضوع آرماگدون و نبرد آخرالزمان از دیدگاه مسیحیت و اسلام اختصاص یافته است<ref>ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص128</ref>. | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
نسخهٔ ۱۲ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۳۲
| موعودگرایی در ادیان ابراهیمی: یهودیت، مسیحیت | |
|---|---|
| پرونده:NURموعودگرایی در ادیان ابراهیم: یهودیت، مسیحیتJ1.jpg | |
| پدیدآوران | تهیه و تدوین پژوهشکده انتظار نور |
| ناشر | شباب الجنة |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1386ش |
| چاپ | اول |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
موعودگرایی در ادیان ابراهیم: یهودیت، مسیحیت، تهیه و تدوین پژوهشکده انتظار نور، در دو بخش به بررسی اندیشه موعودباوری در مسیحیت و دین یهود می‌پردازد.
مؤلف بر این باور است که اندیشه موعود در مسیحیت در سه پرده نمودار شده است:
- در یک پرده همان اندیشه موعود یهود است که در آن عیسای ناصری نقش مسیح نجات‌بخش را ایفا می‌کند که انتظار دیرپای یهود را به سر می‌آورد.
- در پرده دیگر با نوید رجعت عیسی(ع) به مثابه «داور جهان» در آخرالزمان، نمایش‌گر سنخ دیگری از اندیشه موعود است.
در پرده یا چهره سوم نیز سخن از شخصی دیگری است که خود عیسی(ع) وعده آمدنش را می‌دهد که چونان تسلی‌دهنده و روح راستی می‌آید و عیسی مسیح را جلالت می‌بخشد و بر او شهادت می‌دهد.
بر این اساس، وی معتقد است که مسیحیت دربردارنده سه سنخ اندیشه موعود و سه گونه منجی‌باوری است. مؤلف در ادامه با منبا قراردادن این سه نوع موعودباوری در مسیحیت، با رجوع به عهد عتیق و عهد جدید نحوه نگاه مسیحیان به مسئله موعودباوری را تبیین می‌کند. پایان این بخش از کتاب هم به موضوع آرماگدون و نبرد آخرالزمان از دیدگاه مسیحیت و اسلام اختصاص یافته است[۱].
پانویس
- ↑ ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص128
منابع مقاله
ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، کتاب‌شناسی توصیفی ادیان (دفتر اول: مسیحیت)، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، چاپ اول، 1392ش.