زرتشت، مزدیسنا و حکومت: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| زرتشت (ابهام زدایی)}} | |||
''' زرتشت، مزدیسنا و حکومت ''' نوشته [[آشتیانی، سید جلال‌الدین|سید جلال آشتیانی]]، تحقیقی در پیشینه تاریخ دین زرتشتی و باورها و بانی آن به حساب می‌آید که به لحاظ تاریخی، بر ادیان سامی همچون یهودیت و مسیحیت مقدم است. | ''' زرتشت، مزدیسنا و حکومت ''' نوشته [[آشتیانی، سید جلال‌الدین|سید جلال آشتیانی]]، تحقیقی در پیشینه تاریخ دین زرتشتی و باورها و بانی آن به حساب می‌آید که به لحاظ تاریخی، بر ادیان سامی همچون یهودیت و مسیحیت مقدم است. | ||
نسخهٔ ۷ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۴۳
| زرتشت، مزدیسنا و حکومت | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | آشتیانی، سید جلال‌الدین |
| ناشر | شرکت سهامی انتشار |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1367 |
| چاپ | دوم |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /آ5ز4 / 1571 BL |
زرتشت، مزدیسنا و حکومت نوشته سید جلال آشتیانی، تحقیقی در پیشینه تاریخ دین زرتشتی و باورها و بانی آن به حساب می‌آید که به لحاظ تاریخی، بر ادیان سامی همچون یهودیت و مسیحیت مقدم است.
کتاب مشتمل بر پنج فصل است. فصل نخست، به بررسی پیشینه دین زرتشت و نیای آن‌ها، یعنی قوم آریایی‌ها اختصاص دارد که در آن، خاستگاه این قوم و مشخصات دین‌شان مورد توجه قرار گرفته است. در فصل دوم، مکان و زمان زرتشت پیامبر و اشراف‌زاده بودن یا کاهن بودنش در پرتو مهم‌ترین دیدگاه‌های پژوهشگران کاویده شده و در نهایت، با استناد به تاریخ زمانی گاهان و قرابتشان با وداها، تاریخ ظهور زرتشت 1400 تا 1700ق.م. و در نواحی دریاچه آرال دانسته شده است. فصل سوم، به بیان برجسته‌ترین پیام‌های دین زرتشتی اختصاص دارد که از جمله می‌توان به اصول پیام زرتشت، موحد بودن زرتشت، ثنویت، امشاسپندان، پاداش و کیفر، بهشت و جهنم اشاره کرد. در فصل چهارم، مهم‌ترین تحولاتی که در دین زرتشت در ایران آغاز تا دوران اسلامی رخ داده، از نظر می‌گذارد. سرانجام، در آخرین فصل، رابطه دین زرتشتی و حکومت بررسی گشته، و نتیجه گرفته شده که دین زرتشت و پیام‌های پیامبرش، نه تنها مخالف هرگونه حکومت استبدادی و ستمکارانه بوده، بلکه پیش از همه، بر انتخاب، اختیار، آزادی مردم و عدالت تأکید داشته است[۱].
پانویس
- ↑ شرفایی، محسن؛ اکبری چناری، علی، ص13-14
منابع مقاله
شرفایی، محسن؛ اکبری چناری، علی، کتاب‌شناسی توصیفی ادیان (دفتر چهارم: ادیان ایران باستان)، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، چاپ اول، 1396.