رسائل الميرزا القمي: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'می خواهد' به 'می‌خواهد'
جز (جایگزینی متن - 'می خواهد' به 'می‌خواهد')
 
(۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۶: خط ۶:
[[میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن]] (نويسنده)
[[میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن]] (نويسنده)


[[دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم (شعبه خراسان) ]] (محقق)
[[دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم (شعبه خراسان)]] (محقق)


[[تبریزیان، عباس]] (محقق)
[[تبریزیان، عباس]] (محقق)
خط ۲۳: خط ۲۳:
| شابک =
| شابک =
| تعداد جلد = 2
| تعداد جلد = 2
| کتابخانۀ دیجیتال نور =1476
| کتابخانۀ دیجیتال نور =00697
| کتابخوان همراه نور =00697
| کتابخوان همراه نور =00697
| کد پدیدآور = 1655
| کد پدیدآور = 1655
خط ۵۰: خط ۵۰:
# كتاب القضاء: [[میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن|میرزای قمی]] در دو کتاب فقهی [[غنائم الأيام في مسائل الحلال و الحرام|غنائم الأيام]] و [[مناهج الأحكام، كتاب الصلاة|مناهج الأحكام]] تنها به عبادات پرداخت و در کتب معاملات نیز با وجود نیاز به کتاب قضاء اعتنایی به نگارش آن نکرد؛ با وجود این‌که فقها متصدی قضاوت بین مردم بودند؛ حکام قاجار نیز به‌ویژه «فتحعلی شاه» برای رعایت ظواهر اسلام از جمله قضاوت اسلامی مشتاق بودند و همچنین پرسش‌هایی که از حاکم یا فقیه از سوی محکوم علیهم یا لهم مطرح می‌شد. همه این‌ها انگیزه‌هایی برای نگارش کتاب قضا به شکل مستقل از سوی [[میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن|میرزای قمی]] شد<ref>ر.ک: همان</ref>‏.
# كتاب القضاء: [[میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن|میرزای قمی]] در دو کتاب فقهی [[غنائم الأيام في مسائل الحلال و الحرام|غنائم الأيام]] و [[مناهج الأحكام، كتاب الصلاة|مناهج الأحكام]] تنها به عبادات پرداخت و در کتب معاملات نیز با وجود نیاز به کتاب قضاء اعتنایی به نگارش آن نکرد؛ با وجود این‌که فقها متصدی قضاوت بین مردم بودند؛ حکام قاجار نیز به‌ویژه «فتحعلی شاه» برای رعایت ظواهر اسلام از جمله قضاوت اسلامی مشتاق بودند و همچنین پرسش‌هایی که از حاکم یا فقیه از سوی محکوم علیهم یا لهم مطرح می‌شد. همه این‌ها انگیزه‌هایی برای نگارش کتاب قضا به شکل مستقل از سوی [[میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن|میرزای قمی]] شد<ref>ر.ک: همان</ref>‏.
# رسالة في الميراث: کلام در این رساله پیرامون تقسیم ارث بعد از ادای دین و وصیت و حبوه است؛ به‌ویژه آنجا که حبوه تمام ترکه را دربر می‌گیرد. همچنین برخی مسائل اصولی و به‌ویژه مسئله عام و خاص و در آخر مسئله عدم ارث بردن برادر رضاعی مورد بحث قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص20-19</ref>‏.
# رسالة في الميراث: کلام در این رساله پیرامون تقسیم ارث بعد از ادای دین و وصیت و حبوه است؛ به‌ویژه آنجا که حبوه تمام ترکه را دربر می‌گیرد. همچنین برخی مسائل اصولی و به‌ویژه مسئله عام و خاص و در آخر مسئله عدم ارث بردن برادر رضاعی مورد بحث قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص20-19</ref>‏.
# رسالة في الزكاة: در این رساله مسئله‌ای که به‌شدت مورد ابتلا و دشواری شدیدی در زمان میرزای قمی بوده ذکر شده است. مسئله ازاین‌قرار است که اگر در زراعت، اجرت خرمن‌کوبی و باربری و خرد کردن زیاد باشد هنگامی‌که مقرر شود که از این امور زکات خارج شود و زکات را سبک نکنند، کشاورزان مجبور به ترک زراعت شده و با ترک آن فقرا از اساس دچار محرومیت می‌شوند. این مسئله مورد ابتلای عمومی بوده که ترک آن بر مذاق مشهور موجب ضرر عمومی خواهد شد<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>‏.
# رسالة في الزكاة: در این رساله مسئله‌ای که به‌شدت مورد ابتلا و دشواری شدیدی در زمان میرزای قمی بوده ذکر شده است. مسئله ازاین‌قرار است که اگر در زراعت، اجرت خرمن‌کوبی و باربری و خرد کردن زیاد باشد هنگامی‌که مقرر شود که از این امور زکات خارج شود و زکات را سبک نکنند، کشاورزان مجبور به ترک زراعت شده و با ترک آن فقرا از اساس دچار محرومیت می‌شوند. این مسئله مورد ابتلای عمومی بوده که ترک آن بر مذاق مشهور موجب ضرر عمومی‌خواهد شد<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>‏.
# رسالة في الشرط ضمن العقد: میرزا در ابتدای این رساله «شرط ضمن عقد» را در لسان علما در همه زمان‌ها متداول و از مشکلات و مبهمات فقهی دانسته که با وجود تفکر و مراجعه و مطالعه فراوان نتوانسته ابهام آن را کاملاً برطرف کند؛ لکن بسیاری از ایرادات پنهان آن را آشکار و برطرف کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، جلد2، ص909</ref>‏.
# رسالة في الشرط ضمن العقد: میرزا در ابتدای این رساله «شرط ضمن عقد» را در لسان علما در همه زمان‌ها متداول و از مشکلات و مبهمات فقهی دانسته که با وجود تفکر و مراجعه و مطالعه فراوان نتوانسته ابهام آن را کاملاً برطرف کند؛ لکن بسیاری از ایرادات پنهان آن را آشکار و برطرف کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، جلد2، ص909</ref>‏.
# رسالة في مسألة شیر بها: شیر بها رسم رایجی در برخی بلاد اسلامی است. خلاصه‌اش آن است که ولی زوجه مالی را از زوج به‌عنوان ثمن و بهای شیر دادن می‌گیرد. از این مسئله در هیچ‌یک از کتب فقهی عمومی بحث نشده و از مسائل مستحدثه و جدید‌ در زمان ماست که پیش از میرزای قمی کسی از آن بحث نکرده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص20</ref>‏.
# رسالة في مسألة شیر بها: شیر بها رسم رایجی در برخی بلاد اسلامی است. خلاصه‌اش آن است که ولی زوجه مالی را از زوج به‌عنوان ثمن و بهای شیر دادن می‌گیرد. از این مسئله در هیچ‌یک از کتب فقهی عمومی بحث نشده و از مسائل مستحدثه و جدید‌ در زمان ماست که پیش از میرزای قمی کسی از آن بحث نکرده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص20</ref>‏.
خط ۷۰: خط ۷۰:


==پانویس==
==پانویس==
<references />
<references/>


==منابع مقاله==
==منابع مقاله==
خط ۷۷: خط ۷۷:
#[[:noormags:1390521|مرتاضی، احمد و دیگران، «تحلیل نظریه دوگانگی طلاق به‌عوض و طلاق خلع و آثار مترتب بر آن»، پایگاه مجلات تخصصی نور: جستارهای فقهی و اصولی، زمستان 1396، سال سوم، شماره 9، صفحه 169 تا 198]].
#[[:noormags:1390521|مرتاضی، احمد و دیگران، «تحلیل نظریه دوگانگی طلاق به‌عوض و طلاق خلع و آثار مترتب بر آن»، پایگاه مجلات تخصصی نور: جستارهای فقهی و اصولی، زمستان 1396، سال سوم، شماره 9، صفحه 169 تا 198]].


== وابسته‌ها ==
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
   
   
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
خط ۸۴: خط ۸۵:
[[رده:فقه مذاهب]]
[[رده:فقه مذاهب]]
[[رده:فقه شیعه]]
[[رده:فقه شیعه]]
[[رده:آماده برای غنی سازی]]
[[رده: آبان (98)]]