فتاوی الإمام الغزالي: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR63345J1.jpg | عنوان = | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '،د' به '، د') |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران =[[ابو صوی، مصطفی محمود]] (محقق) | | پدیدآوران =[[ابو صوی، مصطفی محمود]] (محقق) | ||
[[غزالی، | [[غزالی، محمد بن محمد]] (نویسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =63345 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور =00736-50521 | | کد پدیدآور =00736-50521 | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''فتاوی الإمام الغزالي'''، مشتمل بر مسائل فقهی است که برخی از فقها به جهت دشواری آنها از غزالی (450-505ق) طلب فتوا کرده‌اند. مصطفی محمود ابوصوی این مجموعه را گردآوری و با ذکر مقدمه‌ای منتشر کرده است. | '''فتاوی الإمام الغزالي'''، مشتمل بر مسائل فقهی است که برخی از فقها به جهت دشواری آنها از [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] (450-505ق) طلب فتوا کرده‌اند. [[ابو صوی، مصطفی محمود|مصطفی محمود ابوصوی]] این مجموعه را گردآوری و با ذکر مقدمه‌ای منتشر کرده است. | ||
قابل یادآوری است که غزالی در فقه به مذهب شافعی انتساب دارد و ضمن تحصیل و تدریس آن، تألیفاتی در این زمینه از خود به‌جای گذاشته است و برخی به او لقب شافعی ثانی داده‌اند<ref>سبکی، ج6، صص202 -205</ref>. | قابل یادآوری است که [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] در فقه به مذهب شافعی انتساب دارد و ضمن تحصیل و تدریس آن، تألیفاتی در این زمینه از خود به‌جای گذاشته است و برخی به او لقب شافعی ثانی داده‌اند<ref>سبکی، ج6، صص202 -205</ref>. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
بسیاری از محققین مسلمان تصور می‌کنند مطالعات پیرامون غزالی به انتها رسیده است و کتاب‌هایی که از او به‌جای مانده تمام شده است؛ لکن سخن صحیح آن است که بعضی کتب غزالی و از جمله همین کتاب تحقیق نشده است. | بسیاری از محققین مسلمان تصور می‌کنند مطالعات پیرامون [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] به انتها رسیده است و کتاب‌هایی که از او به‌جای مانده تمام شده است؛ لکن سخن صحیح آن است که بعضی کتب [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] و از جمله همین کتاب تحقیق نشده است. | ||
محقق بیان می‌کند که مقصود او ذکر فتواها نیست بلکه هدف او تعامل بدون افراط و تفریط (نه پذیرش تقلیدی به دلیل تقدس آنان و نه کنار گذاشتن تفکر آنان به بهانه گذشت زمان و مکان) با کسانی است که در شکل‌گیری تفکر اسلامی نقش داشته‌اند، یعنی عرضه آن به قرآن و سنت و در صورت نیاز مراجعه با متخصص امر. این کتاب حاوی 190 فتوا پیرامون موضوعات فراوان و متنوع است<ref>ر.ک: مقدمه، ص 2</ref>. | محقق بیان می‌کند که مقصود او ذکر فتواها نیست بلکه هدف او تعامل بدون افراط و تفریط (نه پذیرش تقلیدی به دلیل تقدس آنان و نه کنار گذاشتن تفکر آنان به بهانه گذشت زمان و مکان) با کسانی است که در شکل‌گیری تفکر اسلامی نقش داشته‌اند، یعنی عرضه آن به قرآن و سنت و در صورت نیاز مراجعه با متخصص امر. این کتاب حاوی 190 فتوا پیرامون موضوعات فراوان و متنوع است<ref>ر.ک: مقدمه، ص 2</ref>. | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
نویسنده غرض خود از نگارش این کتاب را تقدیم این فتواها به خواننده متخصص و سهولت رجوع به بسیاری از آثاری که در مورد او نوشته شده دانسته است. | نویسنده غرض خود از نگارش این کتاب را تقدیم این فتواها به خواننده متخصص و سهولت رجوع به بسیاری از آثاری که در مورد او نوشته شده دانسته است. | ||
سپس در اثبات انتساب کتاب به غزالی شواهدی را بیان می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص 4</ref>. | سپس در اثبات انتساب کتاب به [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] شواهدی را بیان می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص 4</ref>. | ||
او در مقدمه، نسخه کتاب را معرفی و اشاره کرده که در صفحه عنوان، نام کتاب این‌گونه آمده است: «فتاوی حجه الاسلام الغزالی»<ref>ر.ک: مقدمه، ص8</ref>؛ اما در نسخه دیگر این‌گونه آمده است: «کتاب فتاوی الشیخ الامام العالم العلامة | او در مقدمه، نسخه کتاب را معرفی و اشاره کرده که در صفحه عنوان، نام کتاب این‌گونه آمده است: «فتاوی حجه الاسلام الغزالی»<ref>ر.ک: مقدمه، ص8</ref>؛ اما در نسخه دیگر این‌گونه آمده است: «کتاب فتاوی الشیخ الامام العالم العلامة شیخ‌الاسلام و مفید الانام و حجه الاسلام ابو حامد محمد بن محمد ابن محمد الغزالی الشافعی...» <ref>ر.ک: همان، ص10</ref>. | ||
فتواهای کتاب پیرامون موضوعات مختلفی است: طهارت، نماز، عقدها و بیع‌ها، اجاره، وکالت، وقف، مواریث، ودیعه‌ها، نکاح، طلاق، قسم‌ها و نذرها، قضاوت و فتواهای متنوع دیگری که با اهداف مختلف صادر شده است<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>. | فتواهای کتاب پیرامون موضوعات مختلفی است: طهارت، نماز، عقدها و بیع‌ها، اجاره، وکالت، وقف، مواریث، ودیعه‌ها، نکاح، طلاق، قسم‌ها و نذرها، قضاوت و فتواهای متنوع دیگری که با اهداف مختلف صادر شده است<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
در مسأله 21 چنین می‌خوانیم: اگر انسانی را در حال غرق شدن ببیند و نتواند شنا کند، مگر آنکه روزه‌اش را افطار کند، آیا می‌تواند برای نجات او افطار کند؟ پاسخ آن است که می‌تواند افطار کند بلکه بر او واجب است که افطار کند. در اینکه آیا این مسأله را می‌توان به‌منزله نسیان در اسقاط قضا دانست، اولی این است که اگرچه افطار جایز بلکه واجب است اما باید قضای روزه را بجا آورد <ref>ر.ک: متن کتاب، ص33-32</ref>. | در مسأله 21 چنین می‌خوانیم: اگر انسانی را در حال غرق شدن ببیند و نتواند شنا کند، مگر آنکه روزه‌اش را افطار کند، آیا می‌تواند برای نجات او افطار کند؟ پاسخ آن است که می‌تواند افطار کند بلکه بر او واجب است که افطار کند. در اینکه آیا این مسأله را می‌توان به‌منزله نسیان در اسقاط قضا دانست، اولی این است که اگرچه افطار جایز بلکه واجب است اما باید قضای روزه را بجا آورد <ref>ر.ک: متن کتاب، ص33-32</ref>. | ||
در فتوای شماره 69، غزالی به این موضوع پرداخته که ایفاء عقود مقدم بر تنفیذ مدت حبس است؛ اگر جمع بین آن دو بر زندانی متعذر باشد. این فتوی، حق‌الناس را مقدم می‌دارد؛ البته زمانی‌که زندانی خطری برای اجتماع نداشته باشد<ref>ر.ک: همان، ص13</ref>؛ به‌عنوان‌مثال زندان متوجه کسی شود که در آن مدت برای کاری اجیر شده باشد که امکان انجام آن در زندان نباشد. در این صورت حق مستأجر مقدم است<ref>ر.ک: همان، ص64</ref>. | در فتوای شماره 69، [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] به این موضوع پرداخته که ایفاء عقود مقدم بر تنفیذ مدت حبس است؛ اگر جمع بین آن دو بر زندانی متعذر باشد. این فتوی، حق‌الناس را مقدم می‌دارد؛ البته زمانی‌که زندانی خطری برای اجتماع نداشته باشد<ref>ر.ک: همان، ص13</ref>؛ به‌عنوان‌مثال زندان متوجه کسی شود که در آن مدت برای کاری اجیر شده باشد که امکان انجام آن در زندان نباشد. در این صورت حق مستأجر مقدم است<ref>ر.ک: همان، ص64</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
# سبکي، عبدالوهاب بن علي، طبقات الشافعية الکبري (ده جلدی)، جلد ششم، | # سبکي، عبدالوهاب بن علي، طبقات الشافعية الکبري (ده جلدی)، جلد ششم، قاهره، دارإحياء الکتب العربية. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:بهمن (1400)]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳۱ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۰۰
| فتاوی الإمام الغزالي | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابو صوی، مصطفی محمود (محقق) غزالی، محمد بن محمد (نویسنده) |
| ناشر | المعهد العالي العالمي للفکر و الحضاره الاسلاميه |
| مکان نشر | مالزي - کوالالامپور |
| سال نشر | 1996م. |
| چاپ | چاپ اول |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
فتاوی الإمام الغزالي، مشتمل بر مسائل فقهی است که برخی از فقها به جهت دشواری آنها از غزالی (450-505ق) طلب فتوا کرده‌اند. مصطفی محمود ابوصوی این مجموعه را گردآوری و با ذکر مقدمه‌ای منتشر کرده است.
قابل یادآوری است که غزالی در فقه به مذهب شافعی انتساب دارد و ضمن تحصیل و تدریس آن، تألیفاتی در این زمینه از خود به‌جای گذاشته است و برخی به او لقب شافعی ثانی داده‌اند[۱].
ساختار
کتاب مشتمل بر مقدمه محقق و 190 فتواست که در قالب مسأله و جواب ارائه شده است.
گزارش محتوا
بسیاری از محققین مسلمان تصور می‌کنند مطالعات پیرامون غزالی به انتها رسیده است و کتاب‌هایی که از او به‌جای مانده تمام شده است؛ لکن سخن صحیح آن است که بعضی کتب غزالی و از جمله همین کتاب تحقیق نشده است.
محقق بیان می‌کند که مقصود او ذکر فتواها نیست بلکه هدف او تعامل بدون افراط و تفریط (نه پذیرش تقلیدی به دلیل تقدس آنان و نه کنار گذاشتن تفکر آنان به بهانه گذشت زمان و مکان) با کسانی است که در شکل‌گیری تفکر اسلامی نقش داشته‌اند، یعنی عرضه آن به قرآن و سنت و در صورت نیاز مراجعه با متخصص امر. این کتاب حاوی 190 فتوا پیرامون موضوعات فراوان و متنوع است[۲].
نویسنده غرض خود از نگارش این کتاب را تقدیم این فتواها به خواننده متخصص و سهولت رجوع به بسیاری از آثاری که در مورد او نوشته شده دانسته است.
سپس در اثبات انتساب کتاب به غزالی شواهدی را بیان می‌کند[۳].
او در مقدمه، نسخه کتاب را معرفی و اشاره کرده که در صفحه عنوان، نام کتاب این‌گونه آمده است: «فتاوی حجه الاسلام الغزالی»[۴]؛ اما در نسخه دیگر این‌گونه آمده است: «کتاب فتاوی الشیخ الامام العالم العلامة شیخ‌الاسلام و مفید الانام و حجه الاسلام ابو حامد محمد بن محمد ابن محمد الغزالی الشافعی...» [۵].
فتواهای کتاب پیرامون موضوعات مختلفی است: طهارت، نماز، عقدها و بیع‌ها، اجاره، وکالت، وقف، مواریث، ودیعه‌ها، نکاح، طلاق، قسم‌ها و نذرها، قضاوت و فتواهای متنوع دیگری که با اهداف مختلف صادر شده است[۶].
در مسأله 21 چنین می‌خوانیم: اگر انسانی را در حال غرق شدن ببیند و نتواند شنا کند، مگر آنکه روزه‌اش را افطار کند، آیا می‌تواند برای نجات او افطار کند؟ پاسخ آن است که می‌تواند افطار کند بلکه بر او واجب است که افطار کند. در اینکه آیا این مسأله را می‌توان به‌منزله نسیان در اسقاط قضا دانست، اولی این است که اگرچه افطار جایز بلکه واجب است اما باید قضای روزه را بجا آورد [۷].
در فتوای شماره 69، غزالی به این موضوع پرداخته که ایفاء عقود مقدم بر تنفیذ مدت حبس است؛ اگر جمع بین آن دو بر زندانی متعذر باشد. این فتوی، حق‌الناس را مقدم می‌دارد؛ البته زمانی‌که زندانی خطری برای اجتماع نداشته باشد[۸]؛ به‌عنوان‌مثال زندان متوجه کسی شود که در آن مدت برای کاری اجیر شده باشد که امکان انجام آن در زندان نباشد. در این صورت حق مستأجر مقدم است[۹].
وضعیت کتاب
در پاورقی‌های کتاب اختلاف نسخ و معانی برخی الفاظ و عبارات دشوار ذکر شده است.
فهرست مسائل و مطالب کتاب و تصاویری از نسخه خطی، در انتهای آن از صفحه v تا xix ذکر شده است.
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.
- سبکي، عبدالوهاب بن علي، طبقات الشافعية الکبري (ده جلدی)، جلد ششم، قاهره، دارإحياء الکتب العربية.