تفسير الكازروني المسمی الصراط المستقيم في تبیان القرآن الكريم: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تفسير الكازروني المسمی الصراط المستقيم في تبیان القرآن الكريم''' تألیف نورالدین احمد بن محمد بن خضر شافعی کازرونی (زنده در 923ق) از جمله تفاسیر اجمالی اهل‌سنت است. کتاب با تحقیق و مقدمه عبدالله بن عبدالعزیز شبراوی منتشر شده است. | '''تفسير الكازروني المسمی الصراط المستقيم في تبیان القرآن الكريم''' تألیف [[عمری، نور الدین احمد بن محمد بن خضر|نورالدین احمد بن محمد بن خضر شافعی کازرونی]] (زنده در 923ق) از جمله تفاسیر اجمالی اهل‌سنت است. کتاب با تحقیق و مقدمه [[شبراوی، عبد الله بن عبد العزیز|عبدالله بن عبدالعزیز شبراوی]] منتشر شده است. | ||
محقق به فراوانی تفاسیر قرآن کریم اشاره کرده و اسامی تعدادی از این آثار را متذکر شده است. سپس شناخت معانی و واژگان قرآن کریم را ضروری می‌داند و نزدیک‌ترین راه فهم معنای قرآن را سادگی و اختصار می‌داند. کتاب «الصراط المستقیم فی تبیان القرآن الکریم» معروف به «تفسیر کازرونی» یا «تفسیر الاخوین» یا «طوالع الانوار» از جمله تفاسیری است که به این شیوه ساده و آسان نوشته شده است. این کتاب مفید و موجز تفسیر تمامی سور قرآن کریم را در بر دارد و البته به علوم قرآنی دیگری مانند مناسبات، اسباب نزول، مبهمات و مانند آن نیز اشاره دارد.<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص3</ref> اشاره به تفاوت تفسیر و تأویل و نیز شرح‌حال مختصری از نویسنده در ادامه ذکر شده است. البته شبراوی از اینکه در کتب تاریخ و تراجم مطلب زیادی درباره کازرونی نیامده ابراز تأسف کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص5</ref> | محقق به فراوانی تفاسیر قرآن کریم اشاره کرده و اسامی تعدادی از این آثار را متذکر شده است. سپس شناخت معانی و واژگان قرآن کریم را ضروری می‌داند و نزدیک‌ترین راه فهم معنای قرآن را سادگی و اختصار می‌داند. کتاب «الصراط المستقیم فی تبیان القرآن الکریم» معروف به «تفسیر کازرونی» یا «تفسیر الاخوین» یا «طوالع الانوار» از جمله تفاسیری است که به این شیوه ساده و آسان نوشته شده است. این کتاب مفید و موجز تفسیر تمامی سور قرآن کریم را در بر دارد و البته به علوم قرآنی دیگری مانند مناسبات، اسباب نزول، مبهمات و مانند آن نیز اشاره دارد.<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص3</ref> اشاره به تفاوت تفسیر و تأویل و نیز شرح‌حال مختصری از نویسنده در ادامه ذکر شده است. البته شبراوی از اینکه در کتب تاریخ و تراجم مطلب زیادی درباره کازرونی نیامده ابراز تأسف کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص5</ref> | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
همه کسانی که شرح‌حال نویسنده را ذکر کرده‌اند بر نام «الصراط المستقیم فی تبیان القرآن الکریم» -که نویسنده در دیباچه کتاب ذکر کرده- اتفاق‌نظر دارند.<ref>ر.ک: همان، ص5</ref> | همه کسانی که شرح‌حال نویسنده را ذکر کرده‌اند بر نام «الصراط المستقیم فی تبیان القرآن الکریم» -که نویسنده در دیباچه کتاب ذکر کرده- اتفاق‌نظر دارند.<ref>ر.ک: همان، ص5</ref> | ||
کازرونی تفسیرش را با تفسیر اجمالی سوره حمد آغاز کرده است. پس از آن دیباچه‌ای آمده که کازرونی در آن تفسیر خود را «مختصر ممزوج» مانند تفسیر الجلالین دانسته است. به ادعای محقق کتاب در این اثر احادیث حسن یا صحیح ذکر شده است.<ref>ر.ک: همان، ص7</ref> | [[عمری، نور الدین احمد بن محمد بن خضر|کازرونی]] تفسیرش را با تفسیر اجمالی سوره حمد آغاز کرده است. پس از آن دیباچه‌ای آمده که [[عمری، نور الدین احمد بن محمد بن خضر|کازرونی]] در آن تفسیر خود را «مختصر ممزوج» مانند [[تفسير الجلالین|تفسیر الجلالین]] دانسته است. به ادعای محقق کتاب در این اثر احادیث حسن یا صحیح ذکر شده است.<ref>ر.ک: همان، ص7</ref> | ||
شبراوی، سهولت در آیات و حروف، مزج صحیح بین متن قرآنی و تفسیر، وضوح و دوری از اسرائیلیات، التزام به شیوه اهل‌سنت در عقیده و دوری از اختلافات اعتزالی و قدری را از جمله ویژگی‌های این تفسیر دانسته است. او کازرونی را به لحاظ اعتقاد اشعری و به لحاظ مشرب صوفی می‌داند. اهتمام به لغت و اشتقاق، تفصیل برخی مباحث که نیاز دیده؛ مانند انواع سحر و احکام آن و نقد بعضی احادیث و آثار از دیگر ویژگی‌های این اثر است.<ref>ر.ک: همان، ص8</ref> | [[شبراوی، عبد الله بن عبد العزیز|شبراوی]]، سهولت در آیات و حروف، مزج صحیح بین متن قرآنی و تفسیر، وضوح و دوری از اسرائیلیات، التزام به شیوه اهل‌سنت در عقیده و دوری از اختلافات اعتزالی و قدری را از جمله ویژگی‌های این تفسیر دانسته است. او [[عمری، نور الدین احمد بن محمد بن خضر|کازرونی]] را به لحاظ اعتقاد اشعری و به لحاظ مشرب صوفی می‌داند. اهتمام به لغت و اشتقاق، تفصیل برخی مباحث که نیاز دیده؛ مانند انواع سحر و احکام آن و نقد بعضی احادیث و آثار از دیگر ویژگی‌های این اثر است.<ref>ر.ک: همان، ص8</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
نسخهٔ ۲۳ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۲۳
| تفسير الكازروني المسمی الصراط المستقيم في تبیان القرآن الكريم | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | عمری، نور الدین احمد بن محمد بن خضر (نويسنده) شبراوی، عبد الله بن عبد العزیز (محقق) |
| عنوان‌های دیگر | الصراط المستقيم في تبیان القرآن الكريم |
| سال نشر | 1438ق - 2017م |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
تفسير الكازروني المسمی الصراط المستقيم في تبیان القرآن الكريم تألیف نورالدین احمد بن محمد بن خضر شافعی کازرونی (زنده در 923ق) از جمله تفاسیر اجمالی اهل‌سنت است. کتاب با تحقیق و مقدمه عبدالله بن عبدالعزیز شبراوی منتشر شده است.
محقق به فراوانی تفاسیر قرآن کریم اشاره کرده و اسامی تعدادی از این آثار را متذکر شده است. سپس شناخت معانی و واژگان قرآن کریم را ضروری می‌داند و نزدیک‌ترین راه فهم معنای قرآن را سادگی و اختصار می‌داند. کتاب «الصراط المستقیم فی تبیان القرآن الکریم» معروف به «تفسیر کازرونی» یا «تفسیر الاخوین» یا «طوالع الانوار» از جمله تفاسیری است که به این شیوه ساده و آسان نوشته شده است. این کتاب مفید و موجز تفسیر تمامی سور قرآن کریم را در بر دارد و البته به علوم قرآنی دیگری مانند مناسبات، اسباب نزول، مبهمات و مانند آن نیز اشاره دارد.[۱] اشاره به تفاوت تفسیر و تأویل و نیز شرح‌حال مختصری از نویسنده در ادامه ذکر شده است. البته شبراوی از اینکه در کتب تاریخ و تراجم مطلب زیادی درباره کازرونی نیامده ابراز تأسف کرده است.[۲]
همه کسانی که شرح‌حال نویسنده را ذکر کرده‌اند بر نام «الصراط المستقیم فی تبیان القرآن الکریم» -که نویسنده در دیباچه کتاب ذکر کرده- اتفاق‌نظر دارند.[۳]
کازرونی تفسیرش را با تفسیر اجمالی سوره حمد آغاز کرده است. پس از آن دیباچه‌ای آمده که کازرونی در آن تفسیر خود را «مختصر ممزوج» مانند تفسیر الجلالین دانسته است. به ادعای محقق کتاب در این اثر احادیث حسن یا صحیح ذکر شده است.[۴]
شبراوی، سهولت در آیات و حروف، مزج صحیح بین متن قرآنی و تفسیر، وضوح و دوری از اسرائیلیات، التزام به شیوه اهل‌سنت در عقیده و دوری از اختلافات اعتزالی و قدری را از جمله ویژگی‌های این تفسیر دانسته است. او کازرونی را به لحاظ اعتقاد اشعری و به لحاظ مشرب صوفی می‌داند. اهتمام به لغت و اشتقاق، تفصیل برخی مباحث که نیاز دیده؛ مانند انواع سحر و احکام آن و نقد بعضی احادیث و آثار از دیگر ویژگی‌های این اثر است.[۵]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه محقق کتاب.