مباحث التخصيص عند الأصوليين: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مولف ' به 'مؤلف ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف') |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
روش مؤلف بدین صورت است که ابتدا آرای علما را در هر مسئله‌ای مطرح و بعد از ذکر ادله آن‌ها به ترتیب مذاهبشان، مناقشات پیرامون این ادله را می‌آورد. در صورت امکان برخی از این مناقشات را دفع، و در نهایت آن چه را که به نظر خودش، ارجح است مطرح می‌کند. <ref>همان </ref>. | روش مؤلف بدین صورت است که ابتدا آرای علما را در هر مسئله‌ای مطرح و بعد از ذکر ادله آن‌ها به ترتیب مذاهبشان، مناقشات پیرامون این ادله را می‌آورد. در صورت امکان برخی از این مناقشات را دفع، و در نهایت آن چه را که به نظر خودش، ارجح است مطرح می‌کند. <ref>همان </ref>. | ||
مؤلف، مباحث خود را در قالب یک مقدمه و سه باب و خاتمه، ارائه کرده است که هر کدام از ابواب نیز مشتمل بر سه فصل است. | |||
مقدمه شامل بر تعریف عام و خاص و نوع دلالتشان(از حیث قطعی و ظنی بودن) و آثار مترتب بر این بحث است و در باب اول، تعریف تخصیص و فرق آن با نسخ، جواز تخصیص و ادله موافقین و مخالفین آن، آمده است. حقیقت مخصص و انواع آن، عام مخصوص بین حقیقت و مجاز، و حجیت آن، آرای اصولیون در استدلال به عام قبل از تفحص از مخصص و میزان تفحص، جزو مباحث باب دوم است. انواع مخصص (متصل و منفصل)، و انواع مخصص متصل از قبیل شرط و صفت و غایت و همچنین انواع مخصص منفصل مانند مخصص عقلی و حسی و دلیل سمعی، در باب سوم بحث می‌شود. مواردی مثل اجماع و قیاس و مفهوم و عادت، تقریر نیز از سوی برخی، به‌عنوان مخصص مطرح شده که مؤلف آن‌ها را نمی‌پذیرد. تخصیص به‌خصوص سبب و مذهب راوی و تعاطف بین عام و خاص و رجوع ضمیر به بخشی از عام، نیز از جمله مباحث باب سوم است. خاتمه نیز اختصاص به نتیجه بحث‌های کتاب دارد. <ref>همان ص 5 و 6 </ref> | مقدمه شامل بر تعریف عام و خاص و نوع دلالتشان(از حیث قطعی و ظنی بودن) و آثار مترتب بر این بحث است و در باب اول، تعریف تخصیص و فرق آن با نسخ، جواز تخصیص و ادله موافقین و مخالفین آن، آمده است. حقیقت مخصص و انواع آن، عام مخصوص بین حقیقت و مجاز، و حجیت آن، آرای اصولیون در استدلال به عام قبل از تفحص از مخصص و میزان تفحص، جزو مباحث باب دوم است. انواع مخصص (متصل و منفصل)، و انواع مخصص متصل از قبیل شرط و صفت و غایت و همچنین انواع مخصص منفصل مانند مخصص عقلی و حسی و دلیل سمعی، در باب سوم بحث می‌شود. مواردی مثل اجماع و قیاس و مفهوم و عادت، تقریر نیز از سوی برخی، به‌عنوان مخصص مطرح شده که مؤلف آن‌ها را نمی‌پذیرد. تخصیص به‌خصوص سبب و مذهب راوی و تعاطف بین عام و خاص و رجوع ضمیر به بخشی از عام، نیز از جمله مباحث باب سوم است. خاتمه نیز اختصاص به نتیجه بحث‌های کتاب دارد. <ref>همان ص 5 و 6 </ref> | ||
نسخهٔ ۲۳ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۹
| مباحث التخصيص عند الأصوليين | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | شیلخانی، عمر بن عبد العزیز (نويسنده) |
| ناشر | دار اسامة |
| مکان نشر | اردن - عمان |
| سال نشر | 2000م |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | ش9م2 164/3 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
مباحث التخصیص عند الاصولیین تالیف عمر بن عبدالعزیز شیلخانی، بخش تخصیص از مباحث علم اصول را به سبب اهمیت جایگاه و کثرت استعمال آن، جهت رساله دکتری [۱]، موردبحث قرار داده است.
روش مؤلف بدین صورت است که ابتدا آرای علما را در هر مسئله‌ای مطرح و بعد از ذکر ادله آن‌ها به ترتیب مذاهبشان، مناقشات پیرامون این ادله را می‌آورد. در صورت امکان برخی از این مناقشات را دفع، و در نهایت آن چه را که به نظر خودش، ارجح است مطرح می‌کند. [۲].
مؤلف، مباحث خود را در قالب یک مقدمه و سه باب و خاتمه، ارائه کرده است که هر کدام از ابواب نیز مشتمل بر سه فصل است.
مقدمه شامل بر تعریف عام و خاص و نوع دلالتشان(از حیث قطعی و ظنی بودن) و آثار مترتب بر این بحث است و در باب اول، تعریف تخصیص و فرق آن با نسخ، جواز تخصیص و ادله موافقین و مخالفین آن، آمده است. حقیقت مخصص و انواع آن، عام مخصوص بین حقیقت و مجاز، و حجیت آن، آرای اصولیون در استدلال به عام قبل از تفحص از مخصص و میزان تفحص، جزو مباحث باب دوم است. انواع مخصص (متصل و منفصل)، و انواع مخصص متصل از قبیل شرط و صفت و غایت و همچنین انواع مخصص منفصل مانند مخصص عقلی و حسی و دلیل سمعی، در باب سوم بحث می‌شود. مواردی مثل اجماع و قیاس و مفهوم و عادت، تقریر نیز از سوی برخی، به‌عنوان مخصص مطرح شده که مؤلف آن‌ها را نمی‌پذیرد. تخصیص به‌خصوص سبب و مذهب راوی و تعاطف بین عام و خاص و رجوع ضمیر به بخشی از عام، نیز از جمله مباحث باب سوم است. خاتمه نیز اختصاص به نتیجه بحث‌های کتاب دارد. [۳]
پانویس
منابع مقاله
- متن کتاب