كشف العوار في تفسير آية الغار: تفاوت میان نسخه‌ها

| عنوان =كشف العوار في تفسير آية الغار

| پدیدآوران =  

   

[[محمودی، محمدجواد]] (محقق)

| شابک =978-964-6119-30-7

| تعداد جلد =1

| کد پدیدآور =00234

| پس از =

}}

برخی، از این کتاب با نام «كشف الغبار في تحقيق مسألة الغار» یاد کرده‌اند<ref>ر.ک: مرعشی شوشتری، سید نورالله، ص49</ref>.

==ساختار==

# [[أسد الغابة في معرفة الصحابة|أسد الغابة في معرفة الصحابه]]، [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثیر]]؛

# [[تاريخ الطبري، تاريخ الأمم و الملوك|تاريخ الأمم و الملوك]]، معروف به [[تاريخ الطبري، تاريخ الأمم و الملوك|تاریخ طبری]]؛

# [[التفسير الكبير (فخر رازی)|التفسير الكبير]]، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] (او پس از نقل کلام فاضل نیشابوری، نوشته است: «این سخن بازنویسی سخن فخر رازی در تفسیر می‌باشد»)؛

# الرسالة المستظهرية، غزالی؛

# [[السير و المغازي|السيرة النبوية]]، [[ابن اسحاق، محمد|ابن اسحاق]]؛

# السيرة، بکری مصری؛

# [[تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان|غرائب القرآن و رغائب الفرقان]]، معروف به «[[تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان|تفسیر نیشابوری]]»؛

# [[كامل بهائی|کامل بهائی]]، [[طبرسی، حسن بن علی|عمادالدین حسن بن علی طبری]]؛

# مواقف، عضدالدین ایجی شیرازی<ref>ر.ک: همان، ص50-‎51</ref>.

در موردی گفته: «استاد ما [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]] پاسخی داده که خلاصه‌اش چنین است»؛ ظاهر این عبارت، این است که خود او سخن شیخ مفید را در کتابش دیده است؛ درحالی‌که در کتاب‌های [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]] نمی‌باشد، بلکه سخن او را [[کراجکی، محمد بن علی|مرحوم کراجکی]] در «[[كنز الفوائد]]» نقل کرده و مؤلف، آن را از کتاب [[کراجکی، محمد بن علی|کراجکی]] گرفته است و عبارت «استاد ما [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]]» نیز از کراجکی است.

در مقدمه محقق، ضمن معرفی کتاب و بحث پیرامون اولین کسی که برای اثبات فضیلت ابوبکر به آیه غار تمسک نمود و کسانی که در اعصار بعد به آن استناد کردند، به شرح حال نویسنده پرداخته شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص5-‎52</ref>.

نویسنده در این کتاب، ابتدا سخن فاضل نیشابوری را نقل نموده و سپس، به نقد آن پرداخته است. فاضل نیشابوری در تفسیرش، چنین نوشته است: «اهل سنت این آیه را دلیل برتری ابوبکر دانسته و می‌گویند: از آن چنین فهمیده می‌شود که ابوبکر با پیامبر(ص) بوده و در مصاحبت و همراهی با رسول خدا، یکتاست. همچنین این آیه دلالت دارد بر اینکه درون وی با برونش یکی بوده؛ چراکه اگر غیر از این بود، در چنین حالتی پیامبر(ص) به او اعتماد نمی‌کرد. نکته دیگری که از آیه فهمیده می‌شود این است که او دومین شخصیت پس از رسول خدا(ص) بوده است». نیشابوری معتقد است که ابوبکر از نظر دانش نیز دومین شخصیت پس از پیامبر(ص) بوده است؛ زیرا آن حضرت فرمود: «هیچ چیزی در سینه من جای نگرفت، مگر آنکه آن را در سینه ابوبکر فروریختم و به او منتقل کردم». به اعتقاد وی، ابوبکر در دعوت به توحید و خداپرستی، دومین شخصیت بوده است؛ زیرا پیامبر(ص) در ابتدا او را به یکتاپرستی و ایمان فراخواند و او ایمان آورد، آنگاه ابوبکر اسلام را بر طلحه، زبیر، عثمان بن عفان و گروهی دیگر از صحابه، عرضه کرد<ref>ر.ک: همان، ص60-‎61</ref>.

فهرست مطالب، در انتهای کتاب آمده است.

==پانویس==

   

==وابسته‌ها==

   

[[رده:کتاب‌شناسی]]