۸۷۴
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ابن بابویه، محمد بن علی' به 'ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ابن بابویه، محمد بن علی' به 'ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
در حدود سال‌هاى 222 تا 318ق/ 837- 930م مى‌زيسته است. | در حدود سال‌هاى 222 تا 318ق/ 837- 930م مى‌زيسته است. | ||
از زندگى او، جز نام استادان و راویان و چند نكته پراكنده، چيزى دانسته نيست. [[ذهبى]] يادآور شده كه وى از 236ق شنيدن حديث را آغاز كرد و علاوه بر | از زندگى او، جز نام استادان و راویان و چند نكته پراكنده، چيزى دانسته نيست. [[ذهبى]] يادآور شده كه وى از 236ق شنيدن حديث را آغاز كرد و علاوه بر فراگیرى از شيوخ ديار خود، در سفرهایى به عراق، شام و حجاز، از محدثان آن سرزمین‌ها نيز حدث شنيد. | ||
==خاندان ابوعروبه== | ==خاندان ابوعروبه== | ||
نياى او، حماد، برده‌اى آزاد شده (احتمالاً يونانى) از موالى | نياى او، حماد، برده‌اى آزاد شده (احتمالاً يونانى) از موالى ابن سلم نامى بود. | ||
==اساتید== | ==اساتید== | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
==مذهب ابوعروبه== | ==مذهب ابوعروبه== | ||
در مورد مذهب اعتقادى او، جمله‌اى از [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساكر]] نقل شده است كه غلوّ او در تشيع و دشمنى وى را با بنى‌امیه مى‌رساند، ولى [[ذهبى]] ضمن رد این گفتار، احتمال داده است كه منشأ این نسبت، تنها دشمنى وى با مروانيان بوده باشد. اگرچه در آثار رجالى كهن شيعه، تأييدى بر تشيع وى ديده نمى‌شود، ولى نمى‌توان نسبت تشيع به او را به سادگى خطا تلقى كرد، زيرا در كتب حديث امامیه، رواياتى مندرج است كه بر نوعى ارتباط میان وى و عقيده امامیه دلالت دارد. بارزترين نمونه از این دست، روايت «نسخه‌اى از موسى بن عيسى بن عبدالرحمن افريقى» توسط اوست كه در آن به تفصيل از حقانيت دوازده امام(ع) با ذكر نام فرد فرد ايشان سخن رفته است. به علاوه در منابع شيعه، احاديث ديگرى نيز به نقل از او در تأييد مواضع امامیه مورد استناد قرار گرفته است، همچون حديث «نقباء اثناعشر»، حديث «حب علىّ حسنة لا تضر معها سيئة» و حديث «من لم يستبشر برؤية على(ع) فعليه لعنةالله».همچنين [[ | در مورد مذهب اعتقادى او، جمله‌اى از [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساكر]] نقل شده است كه غلوّ او در تشيع و دشمنى وى را با بنى‌امیه مى‌رساند، ولى [[ذهبى]] ضمن رد این گفتار، احتمال داده است كه منشأ این نسبت، تنها دشمنى وى با مروانيان بوده باشد. اگرچه در آثار رجالى كهن شيعه، تأييدى بر تشيع وى ديده نمى‌شود، ولى نمى‌توان نسبت تشيع به او را به سادگى خطا تلقى كرد، زيرا در كتب حديث امامیه، رواياتى مندرج است كه بر نوعى ارتباط میان وى و عقيده امامیه دلالت دارد. بارزترين نمونه از این دست، روايت «نسخه‌اى از موسى بن عيسى بن عبدالرحمن افريقى» توسط اوست كه در آن به تفصيل از حقانيت دوازده امام(ع) با ذكر نام فرد فرد ايشان سخن رفته است. به علاوه در منابع شيعه، احاديث ديگرى نيز به نقل از او در تأييد مواضع امامیه مورد استناد قرار گرفته است، همچون حديث «نقباء اثناعشر»، حديث «حب علىّ حسنة لا تضر معها سيئة» و حديث «من لم يستبشر برؤية على(ع) فعليه لعنةالله».همچنين [[ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی|ابن بابویه]] در الخصال حديثى از او نقل كرده كه اسنادى شيعى دارد. | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۳: | ||
[[رده:زندگی‌نامه]] | [[رده:زندگی‌نامه]] | ||
[[رده:رجالیان]] | |||