۱۵۱٬۹۲۷
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مقدمه كتاب.↵↵رده:کتابشناسی' به 'مقدمه كتاب. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی'
(صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'>
[[پرونده:NUR19158J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مقدمه كتاب.↵↵رده:کتابشناسی' به 'مقدمه كتاب. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی') |
||
| (۱۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR19158J1.jpg | |||
| عنوان =نقش اسوهها در تبلیغ و تربیت | |||
| عنوانهای دیگر = | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[عباسی مقدم، مصطفی]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 11/62 /ع2ن7 | |||
| | | موضوع = | ||
اسلام - تبلیغات - راهنمای آموزشی | |||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
اسلام و آموزش و پرورش | اسلام و آموزش و پرورش | ||
راه و رسم زندگی (اسلام) | راه و رسم زندگی (اسلام) | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | سازمان تبليغات اسلامی، مرکز چاپ و نشر | ||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
| سال نشر = 1371 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE19158AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =19158 | |||
| کتابخوان همراه نور =19158 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''نقش أسوهها در تبليغ و تربيت'''، اثر [[عباسی مقدم، مصطفی|مصطفى عباسى مقدم]]، از دانشمندان معاصر است كه به زبان فارسى پيرامون نقش الگويى بهعنوان روشى مؤثر در تبليغ اسلامى، سخن گفته است. | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب، شامل 15 فصل و يك مقدمه است. پس از مقدمه، به واژهها و مفاهيم عام و خاص درباره اصطلاح الگو و سپس امكان تربيت و تقليد در انسان پرداخته و با بيان آرمانها و اسطورهها، به اهميت الگوها اشاره مىكند و به اهميت روش الگويى مىپردازد. در فصول بعدى، رابطه تبليغ و تربيت، ويژگىهاى روش الگويى در تبليغ، ويژگىها و شرايط اسوهها، رابطه الگو و الگوپذير و همچنين سيماى اسوههايى كه در قرآن معرفى شدهاند را بيان مىكند. در دو فصل آخر كتاب نيز جامعه الگوى اسلامى و اصول حاكم بر اين جامعه را مطرح نموده، به ضرورت الگو در جامعه و هر زمان اشاره مىكند. | |||
كتاب، شامل 15 فصل و يك مقدمه است. پس از مقدمه، به واژهها و مفاهيم عام و خاص | |||
نگارش كتاب، بهصورت سليس و روان مىباشد. | نگارش كتاب، بهصورت سليس و روان مىباشد. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
نوشتار حاضر در حد توان به موضوع الگو و اسوه و بررسى اين روش در مؤثر بودن تبليغ اسلامى پرداخته و سعى نموده از نظرگاهها و جوانب مختلف، روش الگويى را به بحث كشيده و با كنكاش در زواياى گوناگون آن و روشن ساختن جايگاه و تأثير اسوهها، در جهت تبيين يكى از عناصر و شيوههاى تبليغ گامیبردارد و ضمن راهگشايى براى مبلغان، اهل تحقيق را سودمند افتد. | |||
نوشتار حاضر در حد توان به موضوع الگو و اسوه و بررسى اين روش در مؤثر بودن تبليغ اسلامى پرداخته و سعى نموده از نظرگاهها و جوانب مختلف، روش الگويى را به بحث كشيده و با كنكاش در زواياى گوناگون آن و روشن ساختن جايگاه و تأثير اسوهها، در جهت تبيين يكى از عناصر و شيوههاى تبليغ | |||
جنبه روانشناختى، جامعهشناختى و تربيتى موضوع، مؤلف را بر اين داشته كه به تناسب، آراى دانشمندانى چون پياژه، كلاين برگ، آلبرت بندورا و برخى ديگر را بررسى نمايد و ريشههاى روانى و اجتماعى تقليد و الگوپذيرى را مد نظر قرار دهد. همچنين در مورد جنبه تبليغى مباحث، آراء و انديشههاى تبليغى عدهاى از صاحبنظران اروپايى و عرب در اين زمينه مورد بررسى يا اشاره قرار گرفته و از آنها استفاده شده است. از طرف ديگر، هرچند بررسى جايگاه الگوها و اسوهها در تبليغ اسلامى مستلزم دستيابى به منابع كافى است، اما با كمبود اين منابع، مؤلف محترم برآن شده تا، با مراجعه به منابع اصيل اسلامى، در جهت غناى بحث و رسيدن به رهيافت و دستاورى روشن بكوشد؛ ازاينرو، قسمت عمده مباحث، برگرفته از قرآن و سنت است. | جنبه روانشناختى، جامعهشناختى و تربيتى موضوع، مؤلف را بر اين داشته كه به تناسب، آراى دانشمندانى چون پياژه، كلاين برگ، آلبرت بندورا و برخى ديگر را بررسى نمايد و ريشههاى روانى و اجتماعى تقليد و الگوپذيرى را مد نظر قرار دهد. همچنين در مورد جنبه تبليغى مباحث، آراء و انديشههاى تبليغى عدهاى از صاحبنظران اروپايى و عرب در اين زمينه مورد بررسى يا اشاره قرار گرفته و از آنها استفاده شده است. از طرف ديگر، هرچند بررسى جايگاه الگوها و اسوهها در تبليغ اسلامى مستلزم دستيابى به منابع كافى است، اما با كمبود اين منابع، مؤلف محترم برآن شده تا، با مراجعه به منابع اصيل اسلامى، در جهت غناى بحث و رسيدن به رهيافت و دستاورى روشن بكوشد؛ ازاينرو، قسمت عمده مباحث، برگرفته از قرآن و سنت است. | ||
| خط ۶۱: | خط ۴۲: | ||
به ترتيب قلت و محدوديت منابعى كه بهطور مستقيم با موضوع اين رساله در ارتباط باشند، مشكلساز بوده و براى جبران و رفع آن، در طول تحقيق و تدوين رساله، سعى مؤلف بر آن بوده كه با مراجعه و تبادل نظر با كارشناسان و استادان رشتهها و موضوعات مورد نظر و توجه به آراء و نظرات آنها، اين مشكل تا حدى مرتفع گردد. | به ترتيب قلت و محدوديت منابعى كه بهطور مستقيم با موضوع اين رساله در ارتباط باشند، مشكلساز بوده و براى جبران و رفع آن، در طول تحقيق و تدوين رساله، سعى مؤلف بر آن بوده كه با مراجعه و تبادل نظر با كارشناسان و استادان رشتهها و موضوعات مورد نظر و توجه به آراء و نظرات آنها، اين مشكل تا حدى مرتفع گردد. | ||
مؤلف در فصل اول كتاب، به بررسى واژهها و مفاهيم عام و خاص الگو و اسوه پرداخته و خاطرنشان مىكند كه الگو در روانشناسى به دو معنى طرح و نمونه عينى | مؤلف در فصل اول كتاب، به بررسى واژهها و مفاهيم عام و خاص الگو و اسوه پرداخته و خاطرنشان مىكند كه الگو در روانشناسى به دو معنى طرح و نمونه عينى فعالیتهای روانشناختى و تربيتى اطلاق مىگردد و نمونه اصول و معيارها و طرحهاى تربيت است. همچنين فرد يا موضوعى است كه نمونه كامل يك صفت يا يك اصل باشد. همچنين خاطرنشان مىكند كه اصطلاحاتى همچون پير، شيخ، پير طريقت، پير مغان، مراد، مرشد، قطب و مربى در كتب عرفان بهطور گسترده و در كتب اخلاق بعضا به كار مىرود و منظور از آنها انسانهايى هستند كه در سير و سلوك الى الله و در تخلق به اخلاق و فضايل، هادى ديگرانند و سالكان را از مراتب پايين به مراحل عالى مىرسانند و منزلبهمنزل، آنها را در حركت تكاملى يارى مىدهند. | ||
در فصل دوم كه به بررسى امكان تربيت اشاره رفته، پس از تعريفى از تربيت، به اين نكته اشاره مىكند كه آيا آدمى قابل اصلاح و تربيت است؟ آيا مىتوان رفتار انسان را در جهتى خاص شكل داد و احيانا از جهتى به جهت ديگر سوق داد؟ ايشان براى روشن شدن موضوع از مسئله جبر و تفويض و اختلاف نظر ديرينه در آن آغاز مىكند. وى چنين نتيجه مىگيرد كه انسان، شايسته و مستعد اصلاح و قابل تربيت است و پيامبران الهى با توجه به اين حقيقت براى هدايت و تربيت انسانها مبعوث شدهاند، اما درعينحال تربيتپذيرى انسان، هم از ديدگاه روانشناسان و هم از نظرگاه اسلام محدود و مشروط مىگردد. | در فصل دوم كه به بررسى امكان تربيت اشاره رفته، پس از تعريفى از تربيت، به اين نكته اشاره مىكند كه آيا آدمى قابل اصلاح و تربيت است؟ آيا مىتوان رفتار انسان را در جهتى خاص شكل داد و احيانا از جهتى به جهت ديگر سوق داد؟ ايشان براى روشن شدن موضوع از مسئله جبر و تفويض و اختلاف نظر ديرينه در آن آغاز مىكند. وى چنين نتيجه مىگيرد كه انسان، شايسته و مستعد اصلاح و قابل تربيت است و پيامبران الهى با توجه به اين حقيقت براى هدايت و تربيت انسانها مبعوث شدهاند، اما درعينحال تربيتپذيرى انسان، هم از ديدگاه روانشناسان و هم از نظرگاه اسلام محدود و مشروط مىگردد. | ||
| خط ۹۸: | خط ۷۹: | ||
متن و مقدمه كتاب. | متن و مقدمه كتاب. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:کلیات]] | [[رده:کلیات]] | ||
[[رده:آثار کلی | [[رده:آثار کلی درباره اسلام، آثار کلی – آثار اختصاصی]] | ||