۸۳٬۷۰۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'مقدمهنويس' به 'مقدمهنويس') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۴۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR11911J1.jpg | |||
| عنوان =الاجتهاد و التقليد | |||
| | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | |||
[[کجوری شیرازی، محمدمهدی]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[برکت، محمد]] ( | [[برکت، محمد]] (مقدمهنويس) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 167 /ک3الف3 | ||
| موضوع = | |||
اجتهاد و تقلید | |||
|کد کنگره | | ناشر = | ||
نهاوندی | |||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
|موضوع | | سال نشر = 1380 ش | ||
|ناشر | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11911AUTOMATIONCODE | |||
== | | چاپ =1 | ||
| شابک =964-6388-42-6 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =11911 | |||
| کتابخوان همراه نور =11911 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر| الاجتهاد و التقليد (ابهام زدایی)}} | |||
'''الاجتهاد و التقليد''' اثر [[کجوری شیرازی، محمدمهدی|شيخ محمدمهدى كجورى شيرازى]]، تأليفى جامع در بيان مسائل اجتهاد و تقليد است كه در واقع، تقريرات درس خارج اصول فقه [[قزوینی، سید ابراهیم بن محمدباقر|سيد ابراهیم موسوى قزوينى]]، مشهور به [[قزوینی، سید ابراهیم بن محمدباقر|صاحب ضوابط]] (متوفاى 1264ق) از بزرگان و صاحبان سبک در اصول فقه، مىباشد. كتاب به زبان عربى و قبل از سال 1293ق نوشته شده است. اهميت و جايگاه مبحث اجتهاد و تقليد در علم اصول، انگیزه تأليف كتاب بوده است. | |||
== ساختار== | == ساختار== | ||
كتاب با دو مقدمه از آقايان محمدحسن حسن حميدى و [[برکت، محمد|محمد بركت]] در اشاره به مقام علمى [[کجوری شیرازی، محمدمهدی|علامه كجورى]] و بيان زندگىنامه مفصل ايشان آغاز شده است. مطالب كتاب نيز در دو باب و هر باب در يك مقدمه و چندين مسأله، به صورت پرسش و پاسخ، ارائه شده است. | |||
كتاب با دو مقدمه از آقايان | |||
== گزارش محتوا== | == گزارش محتوا== | ||
باب اول: | باب اول: | ||
دربردارنده يك مقدمه و نه مسأله به ترتيب زير مىباشد: | دربردارنده يك مقدمه و نه مسأله به ترتيب زير مىباشد: | ||
در | در مقدمه، ابتدا درباره معناى لغوى و عرفى اجتهاد بحث شده است. نویسنده معتقد است كه اين واژه، يا مأخوذ از جُهد به معنى وسع و طاقت مىباشد، يا از جَهد به معناى مشقت و طبق هر دو نظر، معناى اين واژه و ويژگىهاى آن را بررسى كرده است. | ||
بررسى احتمالات چهارگانه موجود در ملكه اجتهاد، بررسى اين نكته كه آيا مراد از ملكه، ملكه تحصيل حكم واقعى است يا تحصيل حكم ظاهرى و يا اينكه مراد، ملكه تحصيل اعم از هر دو است، تعاريفى كه | بررسى احتمالات چهارگانه موجود در ملكه اجتهاد، بررسى اين نكته كه آيا مراد از ملكه، ملكه تحصيل حكم واقعى است يا تحصيل حكم ظاهرى و يا اينكه مراد، ملكه تحصيل اعم از هر دو است، تعاريفى كه برای اجتهاد ذكر شده از جمله مطالب مطرح شده در مقدمه است. | ||
مسأله اول، به بررسى اين نكته اختصاص يافته كه آيا تجزى در اجتهاد، جايز است يا نه. | مسأله اول، به بررسى اين نكته اختصاص يافته كه آيا تجزى در اجتهاد، جايز است يا نه. نویسنده اين بحث را در ضمن مقدمات پنجگانه و مقامات نهگانه بررسى نموده است. | ||
در مسأله دوم، شرايط اجتهاد مطلق بررسى شده است كه از آن جمله است:آگاهى از علم | در مسأله دوم، شرايط اجتهاد مطلق بررسى شده است كه از آن جمله است:آگاهى از علم عربى، آشنايى با علم كلام، برخوردارى از علم منطق، قدرت بر رد فرع بر اصل، علم به مواضع اجماع، آشنايى كامل با آيات الاحكام، آگاهى به اخبار و روايات.در مسأله سوم، اختلاف علما در مورد عذر جاهل، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است. | ||
در مسأله چهارم، مبحث تخطئه و تصويب، در چهار مقام زير مطرح شده است: | در مسأله چهارم، مبحث تخطئه و تصويب، در چهار مقام زير مطرح شده است: | ||
# احكام عقليه؛ چه از اصول عقايد يا غير آن. | |||
# مستقلات عقليه مانند قبح ظلم و وجوب رد امانت. | |||
# احكام فرعیه ضروريه. | |||
# احكام فرعیه غير ضروريه؛ چه اينكه دليل قطعى داشته باشند مانند اجماع و تواتر، يا اينكه نداشته باشند. | |||
در مسأله پنجم، وجوب عينى اجتهاد، بحث شده است. نویسنده معتقد است كه فقهاى حلب و بعضى از معتزله بغداد، قائل به وجوب عينى آن مىباشند، در حالى كه بنا بر مذهب اماميه، اجتهاد واجب كفايى است. | |||
در مسأله پنجم، وجوب عينى اجتهاد، بحث شده است. | |||
در مسأله ششم و هفتم، اين نكته مورد بحث قرار گرفته است كه آيا بر مجتهد، تجديد نظر در اجتهاد سابق، واجب است يا خير و آيا پس از تجديد نظر در فتوا و تجديد رأى، آيا عمل به مقتضاى رأى دوم واجب مىباشد يا اينكه مىتوان به رأى سابق نيز رجوع نمود. | در مسأله ششم و هفتم، اين نكته مورد بحث قرار گرفته است كه آيا بر مجتهد، تجديد نظر در اجتهاد سابق، واجب است يا خير و آيا پس از تجديد نظر در فتوا و تجديد رأى، آيا عمل به مقتضاى رأى دوم واجب مىباشد يا اينكه مىتوان به رأى سابق نيز رجوع نمود. | ||
در مسأله هشتم، با اشاره به عدم وجود ثمره فرعى | در مسأله هشتم، با اشاره به عدم وجود ثمره فرعى برای مسأله جواز خلو عصر از مجتهد، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است. | ||
مسأله نهم، مجددا وجوب اجتهاد (عينى بنا بر قول فقهاى حلب و كفائى بنا بر نظر اماميه) را بحث كرده است. | مسأله نهم، مجددا وجوب اجتهاد (عينى بنا بر قول فقهاى حلب و كفائى بنا بر نظر اماميه) را بحث كرده است. | ||
خط ۸۵: | خط ۶۴: | ||
پس از مقدمهاى در تعريف تقليد، به بررسى مسائل هشتگانه زير پرداخته است: | پس از مقدمهاى در تعريف تقليد، به بررسى مسائل هشتگانه زير پرداخته است: | ||
# جواز يا عدم جواز تقليد در اصول دين. | |||
# جواز تقليد برای كسى كه خود به مرتبه اجتهاد رسيده است. | |||
# تعيين مجتهدى كه از وى تقليد مىشود، در صورت وجود دو مجتهد مساوى. | |||
# بررسى اين مطلب كه آيا تقليد، از باب وصف مىباشد، يا از باب سببيت مطلقه و يا اينكه از باب سببيت مقيد است. | |||
# جواز يا عدم جواز رجوع عامى به مجتهدى ديگر. | |||
# جواز يا عدم جواز تبعيض در تقليد. | |||
# شرط اخذ شفاهى مسائل از مجتهد. | |||
# وجوب يا عدم وجوب تقليد از اعلم. | |||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
[[برکت، محمد|محمد بركت]] تحقيق و تنظيم كتاب را به انجام رسانده است. فاقد هرگونه فهرست بوده و پاورقىها، بيشتر به تصحيح متن اختصاص يافته است. | |||
==منابع مقاله== | |||
مقدمه و متن كتاب | |||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رسالة في الإجتهاد و التقليد (حسینی طهرانی)]] | |||
[[الاجتهاد و التقليد (صدر)]] | |||
[[الاجتهاد و التقليد (امام خمينی)]] | |||
[[رسالة في الاجتهاد و التقليد (اراکی)]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:فقه و اصول]] | [[رده: فقه و اصول]] | ||
[[رده:اصول فقه (مباحث خاص)]] | [[رده:اصول فقه (مباحث خاص)]] |