المبسوط (سرخسی): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''المبسوط''' تألیف محمد بن احمد بن ابوسهل سرخسی حنفی (متوفی 490ق) مشمل بر فقه حنفی است. این اثر در سی جلد با تحقیق محمدحسن اسماعیل شافعی و مقدمه کمال عبدالعظیم عنانی منتشر شده است. | '''المبسوط''' تألیف [[سرخسی، محمد بن احمد|محمد بن احمد بن ابوسهل سرخسی حنفی]] (متوفی 490ق) مشمل بر فقه حنفی است. این اثر در سی جلد با تحقیق [[اسماعیل، محمد حسن محمد حسن|محمدحسن اسماعیل شافعی]] و مقدمه [[عنانی، کمال عبدالعظیم|کمال عبدالعظیم عنانی]] منتشر شده است. | ||
سرخسی کتاب المبسوط را در علم فقه در پانزده مجلد از ذهنش، بدون مطالعه کتاب و یا مراجعه به تعلیقه‌ای نوشته است. او به‌خاطر یک نصیحت در زندان محبوس بود و بر جویندگان علم در زندان املاء می‌کرد.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص48</ref> | [[سرخسی، محمد بن احمد|سرخسی]] کتاب المبسوط را در علم فقه در پانزده مجلد از ذهنش، بدون مطالعه کتاب و یا مراجعه به تعلیقه‌ای نوشته است. او به‌خاطر یک نصیحت در زندان محبوس بود و بر جویندگان علم در زندان املاء می‌کرد.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص48</ref> | ||
مقدمه محقق مشتمل بر معرفی فقه حنفی، و اصولی است که بر آن بنیان نهاده شده،<ref>ر.ک: همان، ص24</ref> همچنین معرفی ابوحنیفه به‌عنوان یکی از بزرگان حفاظ حدیث بوده <ref>ر.ک: همان، ص34</ref> ذکر شرح‌حال سرخسی نویسنده کتاب المبسوط و جایگاه علمی و آثار و تاریخ وفاتش از دیگر مباحث مقدمه کمال عبدالعظیم عنانی است <ref>ر.ک: همان، ص48-47</ref> | مقدمه محقق مشتمل بر معرفی فقه حنفی، و اصولی است که بر آن بنیان نهاده شده،<ref>ر.ک: همان، ص24</ref> همچنین معرفی ابوحنیفه به‌عنوان یکی از بزرگان حفاظ حدیث بوده <ref>ر.ک: همان، ص34</ref> ذکر شرح‌حال [[سرخسی، محمد بن احمد|سرخسی]] نویسنده کتاب المبسوط و جایگاه علمی و آثار و تاریخ وفاتش از دیگر مباحث مقدمه [[عنانی، کمال عبدالعظیم|کمال عبدالعظیم عنانی]] است <ref>ر.ک: همان، ص48-47</ref> | ||
مباحث کتاب به شیوه کتب فقهی با کتاب صلات و زکات آغاز و با کتاب رضاع به پایان آمده است. ابوحنیفه هرگاه نصی را در کتاب خدا و سنت رسول‌الله(ص) و فتاوای صحابه نیافته و اجتهاد کرده و اعتقادی برایش پیدا شود، وجوه نظرات مختلف در مسئله را ذکر کرده و اگر احیاناً به قیاس معتقد شود، و قبول قیاس قبحی نداشته باشد به آن تمسک می‌کند.<ref>ر.ک: همان، ص18</ref> | مباحث کتاب به شیوه کتب فقهی با کتاب صلات و زکات آغاز و با کتاب رضاع به پایان آمده است. ابوحنیفه هرگاه نصی را در کتاب خدا و سنت رسول‌الله(ص) و فتاوای صحابه نیافته و اجتهاد کرده و اعتقادی برایش پیدا شود، وجوه نظرات مختلف در مسئله را ذکر کرده و اگر احیاناً به قیاس معتقد شود، و قبول قیاس قبحی نداشته باشد به آن تمسک می‌کند.<ref>ر.ک: همان، ص18</ref> | ||
سرخسی از جمله علمای اهل‌سنت است که عرف را دلیلی مستقل و در عرض ادله دیگر می‌داند و اعتبار آن را در حد حجت می‌پذیرد. او در المبسوط می‌گوید: «الثابت بالعرف کالثابت بالنص» <ref>ر.ک: تقدیری، علی، ص30</ref> | [[سرخسی، محمد بن احمد|سرخسی]] از جمله علمای اهل‌سنت است که عرف را دلیلی مستقل و در عرض ادله دیگر می‌داند و اعتبار آن را در حد حجت می‌پذیرد. او در المبسوط می‌گوید: «الثابت بالعرف کالثابت بالنص» <ref>ر.ک: تقدیری، علی، ص30</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
نسخهٔ ۲۸ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۵۶
| المبسوط(شمس الائمه سرخسی، محمد بن احمد) | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | شمس الائمه سرخسی، محمد بن احمد (نويسنده)
اسماعیل، محمد حسن محمد حسن (محقق) عنانی، کمال عبدالعظیم ( مقدمهنويس) شیبانی، محمد بن حسن ( نويسنده) مروزی، محمد بن احمد ( نويسنده) |
| عنوان‌های دیگر | کتاب المبسوط |
| ناشر | دار الکتب العلمية |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1421ق - 2001م |
| چاپ | 1 |
| شابک | - |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 30 |
| کد کنگره | /ش8م2 172 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
المبسوط تألیف محمد بن احمد بن ابوسهل سرخسی حنفی (متوفی 490ق) مشمل بر فقه حنفی است. این اثر در سی جلد با تحقیق محمدحسن اسماعیل شافعی و مقدمه کمال عبدالعظیم عنانی منتشر شده است.
سرخسی کتاب المبسوط را در علم فقه در پانزده مجلد از ذهنش، بدون مطالعه کتاب و یا مراجعه به تعلیقه‌ای نوشته است. او به‌خاطر یک نصیحت در زندان محبوس بود و بر جویندگان علم در زندان املاء می‌کرد.[۱]
مقدمه محقق مشتمل بر معرفی فقه حنفی، و اصولی است که بر آن بنیان نهاده شده،[۲] همچنین معرفی ابوحنیفه به‌عنوان یکی از بزرگان حفاظ حدیث بوده [۳] ذکر شرح‌حال سرخسی نویسنده کتاب المبسوط و جایگاه علمی و آثار و تاریخ وفاتش از دیگر مباحث مقدمه کمال عبدالعظیم عنانی است [۴]
مباحث کتاب به شیوه کتب فقهی با کتاب صلات و زکات آغاز و با کتاب رضاع به پایان آمده است. ابوحنیفه هرگاه نصی را در کتاب خدا و سنت رسول‌الله(ص) و فتاوای صحابه نیافته و اجتهاد کرده و اعتقادی برایش پیدا شود، وجوه نظرات مختلف در مسئله را ذکر کرده و اگر احیاناً به قیاس معتقد شود، و قبول قیاس قبحی نداشته باشد به آن تمسک می‌کند.[۵]
سرخسی از جمله علمای اهل‌سنت است که عرف را دلیلی مستقل و در عرض ادله دیگر می‌داند و اعتبار آن را در حد حجت می‌پذیرد. او در المبسوط می‌گوید: «الثابت بالعرف کالثابت بالنص» [۶]
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه محقق.
- تقدیری، علی؛ «مرجعیت عرف از دیدگاه مذاهب اسلامی»، پژوهش‌نامه حکمت و فلسفه اسلامی، تابستان و پاییز 1383، شماره 10 و 11، ص 11 تا 44.
https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/317553