المبسوط (سرخسی): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR23144J1.jpg | عنوان = المبسوط(شمس الائمه سرخسی، محمد بن احمد) | عنوان‌های دیگر = کتاب المبسوط | پدیدآورندگان | پدیدآوران = شمس الائمه سرخسی، محمد بن احمد (نويسنده) اسماعیل، محمد حسن محمد حسن (محقق) عنانی، کمال عبد...» ایجاد کرد)
     
    جز (A-esmaili صفحهٔ المبسوط(شمس الائمه سرخسی، محمد بن احمد) را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به المبسوط (سرخسی) منتقل کرد)

    نسخهٔ ‏۲۵ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۵۴

    المبسوط(شمس الائمه سرخسی، محمد بن احمد)
    المبسوط (سرخسی)
    پدیدآورانشمس الائمه سرخسی، محمد بن احمد (نويسنده)

    اسماعیل، محمد حسن محمد حسن (محقق) عنانی، کمال عبدالعظیم ( مقدمهنويس) شیبانی، محمد بن حسن ( نويسنده)

    مروزی، محمد بن احمد ( نويسنده)
    عنوان‌های دیگرکتاب المبسوط
    ناشردار الکتب العلمية
    مکان نشرلبنان - بیروت
    سال نشر1421ق - 2001م
    چاپ1
    شابک-
    زبانعربی
    تعداد جلد30
    کد کنگره
    /ش8م2 172 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    المبسوط تألیف محمد بن احمد بن ابو سهل سرخسی حنفی (متوفی 490ق) مشمل بر فقه حنفی است. این اثر در سی جلد با تحقیق محمدحسن اسماعیل شافعی و مقدمه کمال عبدالعظیم عنانی منتشر شده است.

    سرخسی کتاب المبسوط را در علم فقه در پانزده مجلد از ذهنش، بدون مطالعه کتاب و یا مراجعه به تعلیقه‌ای نوشته است. او به‌خاطر یک نصیحت در زندان محبوس بود و بر جویندگان علم در زندان املاء می‌کرد.[۱]

    مقدمه محقق مشتمل بر معرفی فقه حنفی، و اصولی است که بر آن بنیان نهاده شده،[۲]‏ همچنین معرفی ابوحنیفه به‌عنوان یکی از بزرگان حفاظ حدیث بوده [۳] ذکر شرح‌حال سرخسی نویسنده کتاب المبسوط و جایگاه علمی و آثار و تاریخ وفاتش از دیگر مباحث مقدمه کمال عبدالعظیم عنانی است [۴]

    مباحث کتاب به شیوه کتب فقهی با کتاب صلات و زکات آغاز و با کتاب رضاع به پایان آمده است. ابوحنیفه هرگاه نصی را در کتاب خدا و سنت رسول‌الله(ص) و فتاوای صحابه نیافته و اجتهاد کرده و اعتقادی برایش پیدا شود، وجوه نظرات مختلف در مسئله را ذکر کرده و اگر احیاناً به قیاس معتقد شود، و قبول قیاس قبحی نداشته باشد به آن تمسک می‌کند.[۵]

    سرخسی از جمله علمای اهل‌سنت است که عرف را دلیلی مستقل و در عرض ادله دیگر می‌داند و اعتبار آن را در حد حجت می‌پذیرد. او در المبسوط می‌گوید: «الثابت بالعرف کالثابت بالنص» [۶]

    پانویس

    1. ر.ک: مقدمه محقق، ص48
    2. ر.ک: همان، ص24
    3. ر.ک: همان، ص34
    4. ر.ک: همان، ص48-47
    5. ر.ک: همان، ص18
    6. ر.ک: تقدیری، علی، ص30

    منابع مقاله

    1. مقدمه محقق.
    2. تقدیری، علی؛ «مرجعیت عرف از دیدگاه مذاهب اسلامی»، پژوهش‌نامه حکمت و فلسفه اسلامی، تابستان و پاییز 1383، شماره 10 و 11، ص 11 تا 44.

    https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/317553


    وابسته‌ها