۱۱۸٬۷۳۶
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' عبد ' به ' عبد') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی') |
||
(۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR10438J1.jpg | |||
| عنوان =شرح مواقف النفری محمد بن عبدالاجبار | |||
| عنوانهای دیگر =المواقف. شرح | |||
| پدیدآوران = | |||
[[تلمسانی، سلیمان بن علی]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[کیالی، عاصم ابراهیم]] (محقق) | [[کیالی، عاصم ابراهیم]] (محقق) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 282/5 /ن7 م8022 | ||
| موضوع = | |||
تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
نفری، محمد بن عبدالجبار، - ۳۵۴ق. المواقف - نقد و تفسیر | نفری، محمد بن عبدالجبار، - ۳۵۴ق. المواقف - نقد و تفسیر | ||
واقفیه | واقفیه | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | دار الکتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون | ||
| مکان نشر =بیروت - لبنان | |||
| سال نشر = 1428 ق | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10438AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =10438 | |||
| کتابخوان همراه نور =10438 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''شرح مواقف النفرى'''، به زبان عربى، از تأليفات [[تلمسانی، سلیمان بن علی|شيخ عفيفالدين تلمسانى]]، در توضيح و شرح«كتاب المواقف»، نوشته محمد بن عبدالجبار بن الحسن النفرى، در مباحث عرفانى است. | |||
«كتاب المواقف»، داراى 77 موقف است. شارح، در هر موقفى، عبارات ماتن را به قسمتهاى متعدد تقسيم نموده و هر قسمت را با عنوان «قوله: (...)» ذكر كرده و در ذيل آن، به شرح و توضيح آن پرداخته است. | |||
«كتاب المواقف»، داراى 77 موقف است. شارح، در هر موقفى، عبارات ماتن را به قسمتهاى متعدد تقسيم نموده و هر قسمت را با | |||
پارهاى از مباحث مطرح شده در كتاب: | پارهاى از مباحث مطرح شده در كتاب: | ||
#كسى كه وجودش اصيل است، عزتش اصيل مىباشد و از آنجا كه ذات ازلى خداوند متعال عين وجود است، عزت براى وى ذاتا ثابت. | |||
#كبرياى الهى همان عزت اوست. مردم گمان مىكنند كه عالم ظاهر است و خداوند متعال غايب؛ در حالى كه اهل الله عقيده دارند به اينكه ذات مقدس كبريايى ظاهر است و غير از او همگى غايب. موجودات تماماً، تجليات و ظهورات حضرت حقند. | |||
#وجود انسان، بزرگترين حجاب ميان بنده و خداست، پس ثبوت و وجود نفس، موجب احتجاب است و محو و فناء، موجب كشف حجاب. | |||
#اگر انسان غير خدا را با قطع نظر از قيوميت حق تعالى مشاهده كند، قطعاً از شهود خداوند متعال محروم است. | |||
#شهود وحدانيت، همان شهود رحمانيت است. | |||
#سالك الى الله، اگر معنويت بيت المعمور را درك كند، تجلى ظهور وحدانيتِ حق را در آنجا مىيابد. | |||
#سالك، اگر به شهود حق تعالى نائل نگردد، نبايد ذكر را از دست بدهد، بلكه بايد دائماً به ذكر حق مشغول باشد تا استغراقِ در ذكر، او را به مذكور برساند و در نهايت در مذكور فانى شود. | |||
#حرص بر عبادت، دليل حجاب و حرص بر ترك عبادت، دليل شهود است و سلامت همواره با شهود است، نه با حجاب. آنچه گفته شد، نسبت به كسى است كه حق را مىبيند، اما نسبت به كسى كه وى را نمىبيند، عبادت، بيدارگر دل و احياگر محبت و يادآور جناب ربوبيت است. | |||
#سير بنده بهسوى پروردگارش، نور خدا را در دو ديده او قرار مىدهد و آن نور، وى را از ديدن اغيار بازمىدارد. | |||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:تصوف و عرفان]] | [[رده: تصوف و عرفان]] | ||
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] | [[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] |