۱۴۴٬۸۸۲
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '.↵↵↵↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵↵↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی') |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
حدیث - علم الدرایه | حدیث - علم الدرایه | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
مجمع الذخائر | مجمع الذخائر الاسلامىة | ||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1360 ش | | سال نشر = 1360 ش | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =17346 | ||
| کتابخوان همراه نور =17346 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۹: | خط ۴۰: | ||
محقق، سپس به آراء ديگر صاحبنظران چون سيد صدر اشاره كرده و چنين نتيجهگيرى مىكند كه اولين عالم شيعى كه در علم درايه دست به تأليف زده [[شهيد ثانى]] نبوده كه عبدالصمد عاملى دومين مؤلف باشد، بلكه [[ابن طاووس، علی بن موسی|سيد بن طاووس]] اولين عالم شيعى بوده كه در علم درايه دست به تأليف زده، سپس سيد على بن عبدالحميد نجفى نيلى با «شرح أصول دراية الحديث» و ديگران به اين كار همت نهادهاند. تا اينكه عبدالصمد عاملى كتاب حاضر را به نيكوترين شيوه تأليف نمود. وى در اين كتاب بهترين مسائل علم درايه را جمع نمود و مباحث عالى را بهويژه در ابتداى كتاب مطرح كرد؛ آنجا كه از مسئله امامت بحث كرده و وجوب تبعيت از ائمه معصومين(ع) و اخبار و احاديث ايشان را به ادله اربعه اثبات كرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35019/1/8 همان، ص 8 - 9]</ref> | محقق، سپس به آراء ديگر صاحبنظران چون سيد صدر اشاره كرده و چنين نتيجهگيرى مىكند كه اولين عالم شيعى كه در علم درايه دست به تأليف زده [[شهيد ثانى]] نبوده كه عبدالصمد عاملى دومين مؤلف باشد، بلكه [[ابن طاووس، علی بن موسی|سيد بن طاووس]] اولين عالم شيعى بوده كه در علم درايه دست به تأليف زده، سپس سيد على بن عبدالحميد نجفى نيلى با «شرح أصول دراية الحديث» و ديگران به اين كار همت نهادهاند. تا اينكه عبدالصمد عاملى كتاب حاضر را به نيكوترين شيوه تأليف نمود. وى در اين كتاب بهترين مسائل علم درايه را جمع نمود و مباحث عالى را بهويژه در ابتداى كتاب مطرح كرد؛ آنجا كه از مسئله امامت بحث كرده و وجوب تبعيت از ائمه معصومين(ع) و اخبار و احاديث ايشان را به ادله اربعه اثبات كرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35019/1/8 همان، ص 8 - 9]</ref> | ||
بنابراین [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] (متوفى 726ق) و استادش احمد بن طاووس حلى (متوفى 673ق) از پيشگامان تأليف در علم درايه بودهاند، ولى متأسفانه اين تأليفات به دست ما نرسيده است؛ لذا [[شهيد ثانى]] (متوفى 965ق) با تأليف سه كتاب در اين زمينه و بهكارگيرى آن مباحث در كتابهاى فقهى، گوى سبقت را از همه ربوده است<ref>ربانى، محمدحسن</ref> | |||
كوهكمرى همچنين علم دراية الحديث را اشرف علوم دانسته؛ چراكه اين علم براى شناخت احاديث شريف از جهت صحت، وثوق، حسن و ضعف و مانند آن وضع شده است. علما در هر عصر و زمان به تعليم و تعلّم اين علم شريف در ضمن تصانيف خود پرداختهاند و برخى نيز كتاب مستقلى در اين علم تأليف نمودهاند. | كوهكمرى همچنين علم دراية الحديث را اشرف علوم دانسته؛ چراكه اين علم براى شناخت احاديث شريف از جهت صحت، وثوق، حسن و ضعف و مانند آن وضع شده است. علما در هر عصر و زمان به تعليم و تعلّم اين علم شريف در ضمن تصانيف خود پرداختهاند و برخى نيز كتاب مستقلى در اين علم تأليف نمودهاند. | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۵: | ||
بيش از ده نسخه خطى از اين كتاب، شناسايى شده كه اقدم نسخ موجود به خط شريف بن بهاءالدين على حسنى رامدى در شوال 967 كتابت شده، پس از آن نسخه كتابخانه آيتالله گلپايگانى است كه به خط محمدعلى غروى مىباشد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1961/104 حافظيان بابلى، ابوالفضل، ص 104]</ref> | بيش از ده نسخه خطى از اين كتاب، شناسايى شده كه اقدم نسخ موجود به خط شريف بن بهاءالدين على حسنى رامدى در شوال 967 كتابت شده، پس از آن نسخه كتابخانه آيتالله گلپايگانى است كه به خط محمدعلى غروى مىباشد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1961/104 حافظيان بابلى، ابوالفضل، ص 104]</ref> | ||
وصول الأخيار نخستين بار به سال 1306ق، به خط احمد بن حسين تفريشى بهصورت سنگى و با تصحيح سيد محمدمهدى موسوى جزايرى به چاپ رسيده است، اما با وجود تلاش در جهت تصحيح آن، از تحريفات و تصحيفات و افتادگىهاى فراوان خالى نبود. [[حسینی کوهکمری، عبداللطیف|سيد عبداللطيف كوهكمرى]] كتاب را با نسخه تصحيحشده در كتابخانه [[مرعشی، شهابالدین|آيتالله مرعشى نجفى]] به خط حسين بن عبدالسيد بن خليفه مقابله كرده است. وى همچنين آيات و احاديث كتاب را استخراج كرده و با رعايت اختصار بر كتاب تعليقه زده است<ref>مقدمه محقق، ص 20</ref> | وصول الأخيار نخستين بار به سال 1306ق، به خط احمد بن حسين تفريشى بهصورت سنگى و با تصحيح سيد محمدمهدى موسوى جزايرى به چاپ رسيده است، اما با وجود تلاش در جهت تصحيح آن، از تحريفات و تصحيفات و افتادگىهاى فراوان خالى نبود. [[حسینی کوهکمری، عبداللطیف|سيد عبداللطيف كوهكمرى]] كتاب را با نسخه تصحيحشده در كتابخانه [[مرعشی، سید شهابالدین|آيتالله مرعشى نجفى]] به خط حسين بن عبدالسيد بن خليفه مقابله كرده است. وى همچنين آيات و احاديث كتاب را استخراج كرده و با رعايت اختصار بر كتاب تعليقه زده است<ref>مقدمه محقق، ص 20</ref> | ||
پس از تصحيح [[حسینی کوهکمری، عبداللطیف|سيد عبداللطيف كوهكمرى]]، بار ديگر با تصحيح و تحقيق استاد [[حسینی جلالی، محمدرضا|سيد محمدرضا حسينى جلالى]] به چاپ رسيد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1961/104 حافظيان بابلى، ابوالفضل، ص 104]</ref> | پس از تصحيح [[حسینی کوهکمری، عبداللطیف|سيد عبداللطيف كوهكمرى]]، بار ديگر با تصحيح و تحقيق استاد [[حسینی جلالی، محمدرضا|سيد محمدرضا حسينى جلالى]] به چاپ رسيد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1961/104 حافظيان بابلى، ابوالفضل، ص 104]</ref> | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۴: | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references/> | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۴: | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
| خط ۹۰: | خط ۹۳: | ||
[[رده:علم الحدیث]] | [[رده:علم الحدیث]] | ||
[[رده:آثار کلی علم الحدیث]] | [[رده:آثار کلی علم الحدیث]] | ||