احکام عمومی عقود و قراردادها: تفاوت میان نسخه‌ها

احکام عمومی عقود و قراردادها
احکام عمومی عقود و قراردادها
پدیدآوران	مدرسی، محمدتقی (نويسنده) قزوینی حائری، ياسر (مترجم)
ناشر	محبان الحسين (عليه السلام)
مکان نشر	ایران - تهران
سال نشر	1385ش
چاپ	1
شابک	‎964-427-016-9
موضوع	عقود و ایقاعات (فقه) - فقه جعفری - قرن 14 - معاملات (فقه)
زبان	فارسی
تعداد جلد	1
کد کنگره	‎‏/‎‏م‎‏4‎‏ ‎‏و‎‏3041* 190 BP
نورلایب	مطالعه و دانلود pdf
	v; t; e;

نسخهٔ ‏۲۹ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۳۶

احکام عمومی عقود و قراردادها ترجمه فارسی کتاب «اوجیز في الفقه الإسلامي؛ فقه العقود اصول عامة» اثر آیت‌الله سید محمدتقی مدرسی می‌باشد که توسط سید یاسر قزوینی حائری، به فارسی ترجمه شده است.

کتاب فاقد مقدمه‌ای از مترجم در اشاره به نوع و ویژگی‌های ترجمه می‌باشد، اما با دقت در آن، می‌توان دریافت که در عین حفظ و رعایت اصل امانت در ترجمه، ترجمه‌ای تقریبا سلیس و روان از مطالب، ارائه گردیده است.

برخی از مطالب در پاورقی‌ها توسط مترجم، توضیح داده شده است. به عنوان مثال، وی در یکی از پاورقی‌ها، به این نکته اشاره دارد که برخی واژه «عقود» را در زبان فارسی، به «قراردادها» برگردان کرده و این دو مفهوم را مترادف گرفته‌اند و او نیز در برگردان مطالب، این دو را مترادف و با توجه به فراخور حال، از هردو استفاده کرده است^[۱].

به منظور آشنایی بیشتر با نوع ترجمه، به بخشی از آن، اشاره می‌شود: متن: «الإمام الصادق(ع) یبین أحکام الأنشطة الإقتصادیة: نقلت لنا کتب الحدیث روایة مفصلة عن الإمام الصادق(ع) حول العمل الاقتصادي وصورة المختلفة، وما یجوز ومالا یجوز من المکاسب. وتقسیم الروایة وجوه المکاسب الی أربع شعب:

الولایة (أی التوظیف في الدوائر الحکومیة)
التجارة (أو عملیة تبادل السلع)
الإجاره (أو بیع الخدمات)
الصناعة.

ولأن هذه الروایة تلقی الضوء علی أصول العمل الاقتصادة وأحکام المکاسب فإننا نذکر نصها أولا، ثم نستلهم منها الأحکام الشرعیة»^[۲].

ترجمه: «سخن امام صادق(ع) در باب فعالیت‌های اقتصادی: در کتب روایی، حدیث مفصلی از امام صادق(ع) پیرامون فعالیت اقتصادی و گونه‌های مختلف آن و کسب‌های جایز و حرام، روایت شده است. در این حدیث، منبع درآمد به چهارگونه تقسیم می‌شود:

ولایت (استخدام و کار در حکومت)
تجارت (یا فرایند مبادله کالا)
صنعت
اجاره و کارمزد (یا فروش خدمات).

ازاین‌رو که این حدیث، پایه‌های فعالیت اقتصادی و احکام منابع درآمد را روشن می‌سازد، در آغاز، متن حدیث را آورده و سپس احکام شرعی را از آن استخراج می‌کنیم»^[۳].

پانویس

↑ ر.ک: پاورقی، ص8
↑ مدرسی، سید محمدتقی، ص7
↑ متن کتاب، ص9- 10

منابع مقاله

متن کتاب.
مدرسی، سید محمدتقی، «الوجیز في الفقه الإسلامي؛ فقه العقود اصول عامة»، طهران، دار محبی الحسین(ع)، 1424ق- 2003م- 1382ش.

وابسته‌ها

[1] ر.ک: پاورقی، ص8

[2] مدرسی، سید محمدتقی، ص7

[3] متن کتاب، ص9- 10

[۱]

[۲]

[۳]

@@ خط ۱۵: / خط ۱۵: @@
 | مکان نشر = ایران - تهران
 | سال نشر = 1385ش
-| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE34734AUTOMATIONCODE
+| کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE34734AUTOMATIONCODE
 | چاپ = 1
 | شابک = 964-427-016-9
@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 | پیش از =
 }}
+'''احکام عمومی عقود و قراردادها''' ترجمه فارسی کتاب «اوجیز في الفقه الإسلامي؛ فقه العقود اصول عامة» اثر آیت‌الله سید محمدتقی مدرسی می‌باشد که توسط سید یاسر قزوینی حائری، به فارسی ترجمه شده است.
-'''وحدة الوجود عند ابن عربی''' تألیف عبدالجلیل بن عبدالکریم سالم (معاصر)، تحقیق و بررسی نظریه وحدت وجود از دیدگاه ابن عربی است. در این اثر از تصوف اسلامی، ارتباط وحدت وجود با دیگر اصطلاحات عرفانی و دیدگاه مخالفان آن نیز سخن رفته است.
+کتاب فاقد مقدمه‌ای از مترجم در اشاره به نوع و ویژگی‌های ترجمه می‌باشد، اما با دقت در آن، می‌توان دریافت که در عین حفظ و رعایت اصل امانت در ترجمه، ترجمه‌ای تقریبا سلیس و روان از مطالب، ارائه گردیده است.
-کتاب مشتمل بر پنج مبحث است:
+برخی از مطالب در پاورقی‌ها توسط مترجم، توضیح داده شده است. به عنوان مثال، وی در یکی از پاورقی‌ها، به این نکته اشاره دارد که برخی واژه «عقود» را در زبان فارسی، به «قراردادها» برگردان کرده و این دو مفهوم را مترادف گرفته‌اند و او نیز در برگردان مطالب، این دو را مترادف و با توجه به فراخور حال، از هردو استفاده کرده است<ref>ر.ک: پاورقی، ص8</ref>.
-# اول، بحث از تصوف فلسفی، به این اعتبار که مقدمه‌ای برای مباحث متعلق به وحدت وجود نزد ابن عربی است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص 6</ref>‏ ابن عربی اولین واضع نظریه وحدت وجود در تصوف اسلامی است. این عقیده اساساً بر مبنای ارکان ذوقی بنا شده است. او طریقه‌اش را در این عبارت خلاصه کرده است: «سبحان من خلق الاشیاء و هو عینها».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 18</ref>‏
-# دوم، در ارتباط صفات الهی با معرفت انسانی نزد ابن عربی است؛ که مقام فنا نزد ابن عربی شرح و توضیح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص 25</ref>‏ عارف زمانی که به حالت فنا یا موت اختیاری برسد مکاشفه کامل شده و خداوند را در تمام اشیاء مشاهده می‌کند.<ref>ر.ک: همان، ص 46</ref>‏
+به منظور آشنایی بیشتر با نوع ترجمه، به بخشی از آن، اشاره می‌شود:
-# سوم، درباره تجلیات صفات و وحدت وجود در ارتباط وحدت وجود با توحید، حقیقت محمدیه و انسان کامل است. مسئله وحدت وجود و ارتباطش با معرفت و تأویل نزد ابن عربی نیز تبیین شده است.<ref>ر.ک: همان، ص59-58</ref>‏ مفهوم وحدت وجود در تصور ابن عربی ارتباط محکمی با معرفت کشفیه دارد به‌گونه‌ای که این معرفت در سایه مفهوم وحدت وجود استحکام می‌یابد.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 101</ref>‏
+متن:
-# در مبحث چهارم قرائت ابن تیمیه از وحدت وجود مطرح ‌شده است.<ref>ر.ک: همان، ص136</ref>‏
+«الإمام الصادق(ع) یبین أحکام الأنشطة الإقتصادیة: نقلت لنا کتب الحدیث روایة مفصلة عن الإمام الصادق(ع) حول العمل الاقتصادي وصورة المختلفة، وما یجوز ومالا یجوز من المکاسب. وتقسیم الروایة وجوه المکاسب الی أربع شعب:
-# پنجم، در رابطه با تاثیر و تاثر ابن عربی از تصوف غرب اسلامی است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 213</ref>‏.
+# الولایة (أی التوظیف في الدوائر الحکومیة)
+# التجارة (أو عملیة تبادل السلع)
+# الإجاره (أو بیع الخدمات)
+# الصناعة.
+ولأن هذه الروایة تلقی الضوء علی أصول العمل الاقتصادة وأحکام المکاسب فإننا نذکر نصها أولا، ثم نستلهم منها الأحکام الشرعیة»<ref>مدرسی، سید محمدتقی، ص7</ref>.
+ترجمه:
+«سخن امام صادق(ع) در باب فعالیت‌های اقتصادی: در کتب روایی، حدیث مفصلی از امام صادق(ع) پیرامون فعالیت اقتصادی و گونه‌های مختلف آن و کسب‌های جایز و حرام، روایت شده است. در این حدیث، منبع درآمد به چهارگونه تقسیم می‌شود:
+# ولایت (استخدام و کار در حکومت)
+# تجارت (یا فرایند مبادله کالا)
+# صنعت
+# اجاره و کارمزد (یا فروش خدمات).
+ازاین‌رو که این حدیث، پایه‌های فعالیت اقتصادی و احکام منابع درآمد را روشن می‌سازد، در آغاز، متن حدیث را آورده و سپس احکام شرعی را از آن استخراج می‌کنیم»<ref>متن کتاب، ص9- 10</ref>.
 ==پانویس ==
-<references/>
+<references />
 ==منابع مقاله==
-مقدمه و متن کتاب.
+# متن کتاب.
+# مدرسی، سید محمدتقی، «الوجیز في الفقه الإسلامي؛ فقه العقود اصول عامة»، طهران، دار محبی الحسین(ع)، 1424ق- 2003م- 1382ش.
 ==وابسته‌ها==