۱۹٬۷۱۸
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '<references />↵==منابع مقاله==↵' به '<references /> ==منابع مقاله== '
جز (جایگزینی متن - '| تعداد جلد =1 | کد پدیدآور =' به '| تعداد جلد =1 | کتابخانۀ دیجیتال نور = | کد پدیدآور =') |
جز (جایگزینی متن - '<references />↵==منابع مقاله==↵' به '<references /> ==منابع مقاله== ') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
حدیث - تاریخ | حدیث - تاریخ | ||
حدیث - علم الرجال - | حدیث - علم الرجال - کتابشناسی | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
مکتبة العلوم و الحکم | مکتبة العلوم و الحکم | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور | | کتابخانۀ دیجیتال نور =16161 | ||
| کتابخوان همراه نور =16161 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''بحوث في تاريخ السّنة المشرّفة'''، تأليف [[عمری، اکرم ضیاء|أكرم ضياء عُمَرى]] (متولد موصل، 1942م) است كه در آن، بهصورت مستند و تحليلى به بررسى تاريخ حديث پرداخته و ريشهها و روشهاى وضع و جعل حديث و همچنين تلاش دانشمندان علوم اسلامى براى مقابله با آن را از صدر اسلام تاكنون بهصورت مشروح و با نگاهى به آراى شرقشناسان توضيح داده است. | |||
'''بحوث في تاريخ السّنة المشرّفة'''، تأليف أكرم ضياء عُمَرى (متولد موصل، 1942م) است كه در آن، بهصورت مستند و تحليلى به بررسى تاريخ حديث پرداخته و ريشهها و روشهاى وضع و جعل حديث و همچنين تلاش دانشمندان علوم اسلامى براى مقابله با آن را از صدر اسلام تاكنون بهصورت مشروح و با نگاهى به آراى شرقشناسان توضيح داده است. | |||
نویسنده، هرچند سُنّىمذهب است و در فضاى فكرى مكتب خلفا مىانديشد و غالب آثار مورد استفاده و ارجاع او كتابهاى غير شيعى است، ولى از آثار شيعه نيز بهطور كامل غفلت نكرده و توضيحى اندك در مورد نقش انديشمندان شيعى در مورد تأسيس و رشد علم رجال بيان كرده است. | نویسنده، هرچند سُنّىمذهب است و در فضاى فكرى مكتب خلفا مىانديشد و غالب آثار مورد استفاده و ارجاع او كتابهاى غير شيعى است، ولى از آثار شيعه نيز بهطور كامل غفلت نكرده و توضيحى اندك در مورد نقش انديشمندان شيعى در مورد تأسيس و رشد علم رجال بيان كرده است. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
1. نویسنده در مقدمهاش بر چاپ پنجم - كه تاريخ و مكان و مشخصات نگارش آن را مشخص نكرده - تأكيد كرده است كه در اين چاپ برخى از مطالب را تصحيح كردم و به آن اطلاعاتى افزودم كه منشأ آن كتابهاى خطى است كه اخيرا كشف كردهام و همچنين كتابهاى چاپى است كه در دهه حاضر منتشر شده است.<ref>ر. ك.: مقدمه كتاب، ص3</ref> | 1. نویسنده در مقدمهاش بر چاپ پنجم - كه تاريخ و مكان و مشخصات نگارش آن را مشخص نكرده - تأكيد كرده است كه در اين چاپ برخى از مطالب را تصحيح كردم و به آن اطلاعاتى افزودم كه منشأ آن كتابهاى خطى است كه اخيرا كشف كردهام و همچنين كتابهاى چاپى است كه در دهه حاضر منتشر شده است.<ref>ر. ك.: مقدمه كتاب، ص3</ref> | ||
2. نویسنده در مطلبى جالب تحت عنوان «وضع جهلة الصالحين للحديث» چنين نوشته است: برخى از صالحان در جعل و وضع حديث شركت كردهاند تا مردم را به خير و ثواب دعوت كنند و از شرّ و عقاب دور سازند و اين البته از نادانى آنها ريشه گرفته است؛ درحالىكه روايات فراوان و صحيحى كه در مورد تشويق به اخلاق پسنديده و اعمال خير در منابع وجود دارد، براى هركسى كه موعظه و تشويق و تنبيه بخواهد كافى است. يكى از كسانى كه به جعل مشهور شد، غلام خليل بود كه زاهدانه زندگى مىكرد، بهطورىكه بغداد در روز رحلتش درب | 2. نویسنده در مطلبى جالب تحت عنوان «وضع جهلة الصالحين للحديث» چنين نوشته است: برخى از صالحان در جعل و وضع حديث شركت كردهاند تا مردم را به خير و ثواب دعوت كنند و از شرّ و عقاب دور سازند و اين البته از نادانى آنها ريشه گرفته است؛ درحالىكه روايات فراوان و صحيحى كه در مورد تشويق به اخلاق پسنديده و اعمال خير در منابع وجود دارد، براى هركسى كه موعظه و تشويق و تنبيه بخواهد كافى است. يكى از كسانى كه به جعل مشهور شد، غلام خليل بود كه زاهدانه زندگى مىكرد، بهطورىكه بغداد در روز رحلتش درب مغازههایش را بست و بااينهمه، همو احاديث بسيارى در زمينه «رقائق» (رقيقكنندههاى قلب) جعل كرد و در پاسخ به اعتراضى كه به او شده بود، اعتراف كرد و گفت: «وضعناها نرقّق بها قلوب العامة»؛ (آن روايات را جعل كرديم تا دلهاى مردم را با آن نرم كنيم).<ref>ر. ك.: متن كتاب، ص33</ref> | ||
3. نویسنده تأكيد كرده است كه اولين كسانى كه من مىشناسم كه در مورد ضعيفان (شخصيتها و راويان نامعتبر) اثرى نوشتهاند عبارتند از يحيى بن سعيد قطان، يحيى بن معين، على بن مدينى، محمد بن عبدالله برقى زهرى و ابوحفص عمرو بن على فلاس و.<ref>ر. ك.: همان، ص100</ref> | 3. نویسنده تأكيد كرده است كه اولين كسانى كه من مىشناسم كه در مورد ضعيفان (شخصيتها و راويان نامعتبر) اثرى نوشتهاند عبارتند از يحيى بن سعيد قطان، يحيى بن معين، على بن مدينى، محمد بن عبدالله برقى زهرى و ابوحفص عمرو بن على فلاس و.<ref>ر. ك.: همان، ص100</ref> | ||
4. نویسنده در مورد شناخت اسامى راويان نوشته است: برخى از راويان با القاب يا | 4. نویسنده در مورد شناخت اسامى راويان نوشته است: برخى از راويان با القاب يا كنيههایشان مشهور شدهاند، ولى در اسناد روايات، اسم آنان بهصورت صريح نيامده و يا يك بار بهصورت روشن آمده و بار ديگر با لقب و كنيه ذكر شده و به همين جهت ممكن است پنداشته شود كه فرد مذكور دو نفر است؛ به همين جهت و براى جلوگيرى از اشتباه، كتابهایى نوشته شده تا همين موارد را آشكار سازد و.<ref>ر. ك.: همان، ص183</ref> | ||
5. نویسنده، هرچند سنىمذهب است و در فضاى فكرى مكتب خلفا پژوهش مىكند و بيشتر منابعش نيز عبارت از آثار اسلامى غير شيعى و يا كتابهاى شرقشناسان است، ولى به آثار شيعه نيز مقدارى توجه كرده و از جمله به بررسى نقش دانشمندان شيعى در زمينه علم رجال و رشد و توسعه آن پرداخته و توضيحاتى، البته نهچندان كامل ذكر كرده است.<ref>ر. ك.: همان، ص218 - 229</ref> | 5. نویسنده، هرچند سنىمذهب است و در فضاى فكرى مكتب خلفا پژوهش مىكند و بيشتر منابعش نيز عبارت از آثار اسلامى غير شيعى و يا كتابهاى شرقشناسان است، ولى به آثار شيعه نيز مقدارى توجه كرده و از جمله به بررسى نقش دانشمندان شيعى در زمينه علم رجال و رشد و توسعه آن پرداخته و توضيحاتى، البته نهچندان كامل ذكر كرده است.<ref>ر. ك.: همان، ص218 - 229</ref> | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
| خط ۷۶: | خط ۷۸: | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:حدیث]] | [[رده:حدیث]] | ||
[[رده: فهرستها، کشف الحدیثها، واژهنامهها، غریب | [[رده: فهرستها، کشف الحدیثها، واژهنامهها، غریب لغات الحدیث، سازمانها، انجمنها، دارالحدیثها، کنگرهها]] | ||