حاشية الأجرومية: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# متن کتاب. | # متن کتاب. | ||
# مجدی ابراهیم، یوسف، «كتاب الأجرومية في النحو لابن آجروم (ت 723 ه): دراسة و تعليق»، علوم اللغة، المجلد السابع، 2004، العدد، ص 9 تا | #[[:noormags:644681| مجدی ابراهیم، یوسف، «كتاب الأجرومية في النحو لابن آجروم (ت 723 ه): دراسة و تعليق»، علوم اللغة، المجلد السابع، 2004، العدد، ص 9 تا 34]]. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:زبان و ادبیات شرقی (مصری، قبطی، سامی، آشوری، سومری، عبری، آرامی، سریانی، عربی، حبشی)]] | |||
[[رده:مقالات شهریور 01 موسوی]] | [[رده:مقالات شهریور 01 موسوی]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | ||
[[رده:دارای صفحه و جدول 01 قربانی]] | [[رده:دارای صفحه و جدول 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده1]] | [[رده:مقالات بازبینی شده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1401]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۷ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۲:۱۲
| حاشية الأجرومية | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابن قاسم، عبدالرحمن (نويسنده) |
| ناشر | [بی نا] |
| مکان نشر | [بی جا] - [بی جا] |
| سال نشر | 1408ق - 1988م |
| چاپ | 4 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
حاشية الأجرومية، حاشیه عبدالرحمن بن محمد بن قاسم (1392-1312ق) بر «الأجرومية» محمد بن محمد بن داود صنهاجی معروف به ابن آجروم (723-674ق) است.
«الأجرومية»، از مهم‌ترین تألیفات تعلیمى تراث نحوى شمرده شده که به روش و اسلوبى سهل و آسان و به‌دور از حشو، تعقیدات و امثله ملال‌آور نوشته شده است[۱].
نگارش حاشیه به شیوه رایج با ذکر متن در بالای صفحه و ذکر حاشیه در ذیل صفحه انجام شده است. در بخش سوم صفحات نیز ترکیب عبارات و نقش الفاظ ذکر شده است.
مباحث کتاب با تبیین «کلام» آغاز شده که محشی آن را مقصود بالذات دانسته که تفاهم و تخاطب به‌وسیله آن انجام می‌شود، ولذا لازم است که در ابتدای سخن منظور از آن روشن شود. همچنین معنای لغوی نحو را قصد، جهت، مثل و مقدار دانسته است؛ اما نحو اصطلاحاً علم به اصولی است که به‌وسیله آن می‌توان اعراب و بنای اواخر کلمات را دانست. موضوع این علم، کلمات عربی و ثمره آن صیانت لسان از خطا در کلام الله و کلام رسول(ص) و کلام عرب است. واضع این علم نیز ابوالاسود دئلی به امر علی(ع) است[۲]. نکته دیگر آنکه اولین باب کتاب به تبیین اعراب اختصاص یافته؛ چراکه مقصود از نگارش کتاب تبیین اعراب کلمه است و کلمه با ظهور اعراب معنایش مشخص می‌شود[۳].
پانویس
منابع مقاله