حاشية فرائد الأصول (همداني - قدیم): تفاوت میان نسخه‌ها

<div class='wikiInfo'>

[[پرونده:NUR02743J1.jpg|بندانگشتی|حاشية فرائد الأصول (همدانی - قدیم)]]

{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"

! نام کتاب!! data-type='bookName'|حاشية فرائد الأصول (همدانی - قدیم)

|-

|نام های دیگر کتاب

|data-type='otherBookNames'|

|data-type='authors'|[[همدانی، رضا بن محمد هادی]] (شارح)

|زبان  

|data-type='language'|عربی

|کد کنگره  

|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|

|موضوع  

|-class='articleCode'

==معرفى اجمالى==

 

«الفوائد الرضوية على الفرائد المرتضوية» تاليف محمد رضا بن ملا محمد هادى همدانى (متوفاى 1322ق)، از جمله حواشى نگارش شده بر فرائد الاصول (رسائل) [[شيخ انصارى]] است كه اگر چه به صورت مختصر نگاشته شده، اما از بهترين حواشى رسائل بوده‍ و مملو از تحقيقات با ارزش و ابتكارات و ابداعاتى است كه در ساير حواشى رسائل ديده نمى‌شود.

 

 

آقا رضا همدانى دو بار بر رسائل حاشيه زده و اين دومين حاشيه او بر رسائل است. اين مطلب را از عبارتى كه در صفحه 90 آمده است مى‌توان فهميد «هذا ما سطرناه في الحاشية القديمة بأدنى اختلاف في التعبير».

نويسنده به دليل استفاده از محضر سيد حسن شيرازى (ميرزاى شيرازى معروف، متوفاى 1312ق) كه از اجلاء شاگردان [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]]بوده، در بعضى موارد عبارت‌هاى رسائل را تصحيح مى‌كند مثل: «قوله أقواهما العدم، أقول حكى سيد مشايخنا أدام الله بقائه عدم ذكر لفظ أقواهما في النسخة المرقومة بخط المصنف فهو بحسب الظاهر من تحريفات النساخ».

از طرفى ديگر استفاده آقا رضا همدانى از حاشيه [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]]بر رسائل و احاطه او بر اين حاشيه در بسيارى موارد براى توضيح عبارت رسائل مورد استفاده واقع شده است.

حاشيه همدانى با ساير حواشى مثل بحر الفوائد و أوثق الوسائل فرق دارد زيرا مؤلف صرفا به ذكر منابع و مآخذ كلمات شيخ نمى‌پردازد، بلكه سعى بر اين دارد كه به صورت تحليلى به نظريات [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]]بپردازد و در واقع اصول و امهات نظريات شيخ را مورد بررسى و تحليل قرار دهد. البته در تحليل نظريات نيز مؤلف بناى بر اختصار دارد و گاهى تفصيل مطالب را به كتاب مصباح الفقيه ارجاع مى‌دهد.

از نكاتى كه باعث شده كتاب مورد توجه خاص بزرگان و محققين علم اصول واقع شود ابتكارات و نوآورى‌هاى مؤلف در عين استحكام نظريات او است كه به بعضى از آنها اشاره مى‌شود:

بحث كفايت امتثال علم اجمالى و اينكه در احكام وضعى فقط اصل استصحاب جارى است در صفحه 3، بحث حرمت اطراف شبهه در مواردى كه نص وجود ندارد در صفحه 41، تقدير بناء عقلاء در جريان استصحاب در غير، هنگام شك در مقتضى و اينكه اخبار و روايات حكم عقلاء را امضاء مى‌كند در صفحه 82، اينكه مرجع اصول جارى در مباحث الفاظ، بلكه تمامى اصول معتبر عقلايى را، اصول عدمى دانسته كه مرجع آنها اصل عدم احتمالات منافى با ظاهر است، در صفحه 19، بحث دوران واجب بين تعبدى و توصلى در صفحه 10، بحث أصالة الصحة در صفحه 108 و قاعده شك بعد از تجاوز محل در صفحه 110.

از ديگر نكات با ارزش كتاب اينكه مؤلف گاهى مطالبى را كه [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]]به بعضى از بزرگان نسبت داده به گونه‌اى ديگر تفسير مى‌كند؛ مثل نسبتى كه به سيد در غنية داده شده «و في ظهور كلامه في ما ذكره المصنف‌قدس‌سره - نظر.»

با توجه به اينكه مؤلف بيشتر قصد تحليل نظريات اصولى [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]]را دارد به منابع و مآخذ فقط در صورت نياز مراجعه كرده و از بعضى از منابع و بزرگان مثل شرح عضدى، حاشيه [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]]بر رسائل، محقق قمى در حاشيه‌اش بر قوانين، صاحب فصول، صاحب مدارك، صاحب حدائق و محقق خوانسارى نام برده است.

==منابع ==