مرزهای اعجاز: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' {{جعبه' به '{{جعبه') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'متن كتاب↵↵رده:کتاب‌شناسی' به 'متن كتاب ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
[[سبحانی تبریزی، جعفر]] (محقق) | [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (محقق) | ||
[[خویی، ابوالقاسم]] ( | [[خویی، ابوالقاسم]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 86 /خ9م4 | | کد کنگره =BP 86 /خ9م4 | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
قرآن - اعجاز | قرآن - اعجاز | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
مؤسسه امام صادق علیه‌السلام | |||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1385 ش | | سال نشر = 1385 ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03153AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| شابک =964-357-231-5 | | شابک =964-357-231-5 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =03153 | |||
| کتابخوان همراه نور =03153 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''مرزهاى اعجاز''' ترجمه [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله سبحانى]] از مقاله «اعجاز القرآن» كتاب البيان [[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خويى]] می‌باشد، دانشمندان اسلام با براهين و دلايل متقن و استوار، معجزه بودن قرآن را ثابت نموده و در سطح عالى آنرا بررسى كرده‌اند، | |||
'''مرزهاى اعجاز''' ترجمه [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله سبحانى]] از مقاله «اعجاز القرآن» كتاب البيان [[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خويى]] می‌باشد، دانشمندان اسلام با براهين و دلايل متقن و استوار، معجزه بودن قرآن را ثابت نموده و در سطح عالى آنرا بررسى كرده‌اند، مخصوصاًً در قرن معاصر؛ مانند شيخ جواد بلاغى در آلاء الرحمن، هبةالدين شهرستانى در المعجزة الخالدة، [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبايى]] در [[الميزان في تفسير القرآن|الميزان]]. مقاله فوق نيز در اين زمينه است كه مترجم آن را جهت ترجمه انتخاب مى‌كند. | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
البيان شامل فهرست موضوعات، مقدمه و متن ارزنده‌اى مى‌باشد. از فصول حساس و ارزنده البيان، مبحث اعجاز قرآن است، مؤلف موضوعات مربوط به اعجاز قرآن را در مدخل تفسير خود به سبک دلپذيرى مطرح نموده و با بيانى شيوا و دلائلى قاطع و استوا، جهات مختلف اعجاز قرآن را به طور محققانه، تجزيه و تحليل نموده است و به تمام پرسشها و خرده‌هايى كه در اين زمينه بوده، با بيانى قاطع، مبرهن و قانع كننده و با زبانى ساده و فهم پذير، و نظم منطقى و استدلالى پاسخ داده‌اند. | |||
البيان شامل فهرست موضوعات، مقدمه و متن ارزنده‌اى مى‌باشد. از فصول حساس و ارزنده البيان، مبحث اعجاز قرآن است، مؤلف موضوعات مربوط به اعجاز قرآن را در مدخل تفسير خود به سبک | |||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
مؤلف پس از بررسى اعجاز از نظر لغت، در تعريف اصطلاحى اعجاز مى‌فرمايند: «كسى كه مقامى از جانب خدا را ادعا نمايد، عملى را گواه بر صدق گفتار خود انجام مى‌دهد كه از حدود قوانين طبيعى بيرون و ديگران از آوردن آن عاجزند». | مؤلف پس از بررسى اعجاز از نظر لغت، در تعريف اصطلاحى اعجاز مى‌فرمايند: «كسى كه مقامى از جانب خدا را ادعا نمايد، عملى را گواه بر صدق گفتار خود انجام مى‌دهد كه از حدود قوانين طبيعى بيرون و ديگران از آوردن آن عاجزند». | ||
سپس لزوم همراهى ادعاى نبوت با دليل را بررسى كرده و نظريه اشاعره را كه داورى عقل درحسن و قبح را نمى‌پذيرند، و متذكر لزوم هماهنگى معجزه با علوم و فنون رايج زمان شده و معتقدند اگر عرب‌ها به معارضه با قرآن موفق شده بودند قطعاً آن را در محافل ادبى و اجتماعات بزرگ اعلام | سپس لزوم همراهى ادعاى نبوت با دليل را بررسى كرده و نظريه اشاعره را كه داورى عقل درحسن و قبح را نمى‌پذيرند، و متذكر لزوم هماهنگى معجزه با علوم و فنون رايج زمان شده و معتقدند اگر عرب‌ها به معارضه با قرآن موفق شده بودند قطعاً آن را در محافل ادبى و اجتماعات بزرگ اعلام می‌كردند. | ||
پس از بيان انشاى پيامبر نبودن قرآن، معجزه جاودانى و ساير امتيازات آن، نتيجه مى‌گيرند كه قرآن از نظر اسلوب و بلاغت يك معجزه آسمانى است. | پس از بيان انشاى پيامبر نبودن قرآن، معجزه جاودانى و ساير امتيازات آن، نتيجه مى‌گيرند كه قرآن از نظر اسلوب و بلاغت يك معجزه آسمانى است. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۵: | ||
خبر از غيب، و توجه به اسرار آفرينش از مسائل اعجاز قرآن است.وى پندارهاى پيرامون قرآن مبنى بر مخالف قواعد عربى بودن، همگانى نبودن درك اعجاز قرآن، امكان معارضه با قرآن، اختلاف با عهدين و وجود تناقض در آيات را بى اساس شمرده‌اند. | خبر از غيب، و توجه به اسرار آفرينش از مسائل اعجاز قرآن است.وى پندارهاى پيرامون قرآن مبنى بر مخالف قواعد عربى بودن، همگانى نبودن درك اعجاز قرآن، امكان معارضه با قرآن، اختلاف با عهدين و وجود تناقض در آيات را بى اساس شمرده‌اند. | ||
معتقدند: | معتقدند: کسیكه به پيامبران سابق ايمان داشته باشد بايد به حضرت محمد(ص) ايمان آورد و ديگر به معجزه‌اى كه نبوت او را تصديق كند نيازى نيست. | ||
== نگاهى به ترجمه == | == نگاهى به ترجمه == | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۱: | ||
متن كتاب | متن كتاب | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۳۷
| مرزهای اعجاز | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | سبحانی تبریزی، جعفر (محقق) خویی، ابوالقاسم (نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | البیان فی تفسیر القرآن. فارسی. برگزیده |
| ناشر | مؤسسه امام صادق علیه‌السلام |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1385 ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 964-357-231-5 |
| موضوع | قرآن - اعجاز |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 86 /خ9م4 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
مرزهاى اعجاز ترجمه آیت‌الله سبحانى از مقاله «اعجاز القرآن» كتاب البيان آیت‌الله خويى می‌باشد، دانشمندان اسلام با براهين و دلايل متقن و استوار، معجزه بودن قرآن را ثابت نموده و در سطح عالى آنرا بررسى كرده‌اند، مخصوصاًً در قرن معاصر؛ مانند شيخ جواد بلاغى در آلاء الرحمن، هبةالدين شهرستانى در المعجزة الخالدة، علامه طباطبايى در الميزان. مقاله فوق نيز در اين زمينه است كه مترجم آن را جهت ترجمه انتخاب مى‌كند.
ساختار
البيان شامل فهرست موضوعات، مقدمه و متن ارزنده‌اى مى‌باشد. از فصول حساس و ارزنده البيان، مبحث اعجاز قرآن است، مؤلف موضوعات مربوط به اعجاز قرآن را در مدخل تفسير خود به سبک دلپذيرى مطرح نموده و با بيانى شيوا و دلائلى قاطع و استوا، جهات مختلف اعجاز قرآن را به طور محققانه، تجزيه و تحليل نموده است و به تمام پرسشها و خرده‌هايى كه در اين زمينه بوده، با بيانى قاطع، مبرهن و قانع كننده و با زبانى ساده و فهم پذير، و نظم منطقى و استدلالى پاسخ داده‌اند.
گزارش محتوا
مؤلف پس از بررسى اعجاز از نظر لغت، در تعريف اصطلاحى اعجاز مى‌فرمايند: «كسى كه مقامى از جانب خدا را ادعا نمايد، عملى را گواه بر صدق گفتار خود انجام مى‌دهد كه از حدود قوانين طبيعى بيرون و ديگران از آوردن آن عاجزند».
سپس لزوم همراهى ادعاى نبوت با دليل را بررسى كرده و نظريه اشاعره را كه داورى عقل درحسن و قبح را نمى‌پذيرند، و متذكر لزوم هماهنگى معجزه با علوم و فنون رايج زمان شده و معتقدند اگر عرب‌ها به معارضه با قرآن موفق شده بودند قطعاً آن را در محافل ادبى و اجتماعات بزرگ اعلام می‌كردند.
پس از بيان انشاى پيامبر نبودن قرآن، معجزه جاودانى و ساير امتيازات آن، نتيجه مى‌گيرند كه قرآن از نظر اسلوب و بلاغت يك معجزه آسمانى است.
پس از آن به صفات الهى و پيامبران در قرآن و مقايسه آن در ساير كتب آسمانى پرداخته و با بررسى برخى محتويات ساير كتب مى‌فرمايند: آيا مى‌توان اين كتاب‌هاى بى اساس را وحى آسمانى دانست؟
مصنف انسجام در مضمون و اسلوب و قانون گذارى را اعجاز قرآن دانسته و نمونه‌هايى از آن را در قرآن متذكر مى‌شود و مى‌فرمايند اسلام دين ميانه‌روى است.
خبر از غيب، و توجه به اسرار آفرينش از مسائل اعجاز قرآن است.وى پندارهاى پيرامون قرآن مبنى بر مخالف قواعد عربى بودن، همگانى نبودن درك اعجاز قرآن، امكان معارضه با قرآن، اختلاف با عهدين و وجود تناقض در آيات را بى اساس شمرده‌اند.
معتقدند: کسیكه به پيامبران سابق ايمان داشته باشد بايد به حضرت محمد(ص) ايمان آورد و ديگر به معجزه‌اى كه نبوت او را تصديق كند نيازى نيست.
نگاهى به ترجمه
آیت‌الله سبحانى اين كتاب را به درخواست شهيد غروى ترجمه كرده است. آیت‌الله خويى پس از ملاحظه‌ى ترجمه فرموده‌اند «زيبا و شيوا ترجمه شد»، بر اثر اهميّت اين فصل گروهى از علاقمندان در خواست ترجمه اين فصل به زبان انگليسى و فرانسه را داشته‌اند.
وضعيت كتاب
فهرست موضوعات در ابتداى كتاب و در پاورقى آدرس آيات، روايات، مصادر و منابع و تضيح برخى نكات، اصطلاحات و معرفى اعلام آمده است.
منابع مقاله
متن كتاب