۸۲٬۸۱۹
ویرایش
الدر المنضود في معرفة صيغ النيات و الإيقاعات و العقود (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۳۴
، ۲۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '<references /> ' به '<references/> ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
| کد کنگره =BP 189 /ف7د4 | | کد کنگره =BP 189 /ف7د4 | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
عقود و ایقاعات - | عقود و ایقاعات - صیغه‌ها | ||
نیت - | نیت - جنبه‌های مذهبی - اسلام | ||
نیت - | نیت - صیغه‌ها | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
مکتبة مدرسة إمام العصر(عج) العلمية | مکتبة مدرسة إمام العصر(عج) العلمية | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =00148 | ||
| کتابخوان همراه نور =00148 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|فقه العقود (ابهام زدایی)}} | |||
'''الدر المنضود في معرفة صيغ النيات و الإيقاعات و العقود''' تألیف [[فقعانی، علی بن علی|زين‌الدين على بن على بن محمد بن طى فقعانى]] (م 855 ق) معروف به [[فقعانی، علی بن علی|ابن طىّ]] می‌باشد. این كتاب معروف به صيغ العقود است که مباحث مربوط به نيت در قسمت‌هاى چهارگانۀ عبادات، عقود، ايقاعات و احكام مطرح شده است. | |||
==ارزش و اعتبار== | ==ارزش و اعتبار== | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۳: | ||
يكى ديگر از كتاب‌هایى كه به اين سبک و موضوع نوشته شده است همين كتاب الدر المنضود است. | يكى ديگر از كتاب‌هایى كه به اين سبک و موضوع نوشته شده است همين كتاب الدر المنضود است. | ||
اين كتاب به سبک فقه رساله‌اى نوشته شده است و در آن | اين كتاب به سبک فقه رساله‌اى نوشته شده است و در آن غالباً به نظريات فقهاى معدودى همچون [[فخرالمحققین، محمد بن حسن|فخر المحققين]] (م 771 ق)، [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] (م 786 ق)، [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد]] (م 826 ق)، [[ابن فهد حلی، احمد بن محمد|ابن فهد حلّى]] (م 841 ق) اشاره شده است. | ||
از علماى معاصر وى [[ابن فهد حلی، احمد بن محمد|ابن فهد حلّى]] سه كتاب در بحث نيّات به نام‌هاى: | از علماى معاصر وى [[ابن فهد حلی، احمد بن محمد|ابن فهد حلّى]] سه كتاب در بحث نيّات به نام‌هاى: | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۵: | ||
و همين‌طور [[صیمری، مفلح بن حسن|مفلح بن حسن صيمرى]] دو كتاب به نام‌هاى «جواهر الكلمات» و «نبذة العقودية» تأليف نموده‌اند كه نشان از نگارش كتب فقهى در اين موضوع در عصر وى داشته است. | و همين‌طور [[صیمری، مفلح بن حسن|مفلح بن حسن صيمرى]] دو كتاب به نام‌هاى «جواهر الكلمات» و «نبذة العقودية» تأليف نموده‌اند كه نشان از نگارش كتب فقهى در اين موضوع در عصر وى داشته است. | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] <ref>الذریعة، ج۵، ص۲۷۸ و ۲۷۹</ref> و همين‌طور <ref>همان، ج۱۵، ص۱۰۸ و ۱۰۹</ref> به كتاب‌هاى متعددى كه در اين موضوع تأليف شده‌اند اشاره شده است. | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]<ref>الذریعة، ج۵، ص۲۷۸ و ۲۷۹</ref> و همين‌طور<ref>همان، ج۱۵، ص۱۰۸ و ۱۰۹</ref> به كتاب‌هاى متعددى كه در اين موضوع تأليف شده‌اند اشاره شده است. | ||
==نام كتاب== | ==نام كتاب== | ||
اگر چه در كتاب‌هاى تراجم مثل [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]<ref>همان، ج۱۵، ص۱۱۰</ref> و معجم المؤلفين <ref>معجم المؤلفین، عمر رضا كحالة، ج۷، ص۱۵۶</ref> و غير آن از اين كتاب به نام «صيغ العقود و الإيقاعات» يا «رسالة في العقود و الإيقاعات» ياد شده است اما با توجه به عبارت مقدمۀ مؤلف كه «سميتها الدر المنضود في معرفة صيغ النيات و الإيقاعات و العقود» نام اين كتاب «الدر المنضود» است و اصحاب تراجم اين كتاب را نديده‌اند. | اگر چه در كتاب‌هاى تراجم مثل [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]<ref>همان، ج۱۵، ص۱۱۰</ref> و معجم المؤلفين<ref>معجم المؤلفین، عمر رضا كحالة، ج۷، ص۱۵۶</ref> و غير آن از اين كتاب به نام «صيغ العقود و الإيقاعات» يا «رسالة في العقود و الإيقاعات» ياد شده است اما با توجه به عبارت مقدمۀ مؤلف كه «سميتها الدر المنضود في معرفة صيغ النيات و الإيقاعات و العقود» نام اين كتاب «الدر المنضود» است و اصحاب تراجم اين كتاب را نديده‌اند. | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] <ref>الذریعة، اقا بزرگ طهرانی، ج۸، ص۷۷</ref> به كتابى در بحث نيّات از [[مامقانی، عبدالله|عبداللّه بن محمدحسن مامقانى]] (م 1351 ق) به نام «الدر المنضود في صيغ الإيقاعات و العقود» اشاره شده است. | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]<ref>الذریعة، اقا بزرگ طهرانی، ج۸، ص۷۷</ref> به كتابى در بحث نيّات از [[مامقانی، عبدالله|عبداللّه بن محمدحسن مامقانى]] (م 1351 ق) به نام «الدر المنضود في صيغ الإيقاعات و العقود» اشاره شده است. | ||
==تاريخ تأليف== | ==تاريخ تأليف== | ||
| خط ۸۰: | خط ۸۲: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]<ref>همان، ج۱۵، ص۱۱۰</ref> <ref>همان، ج۱۵، ص۳۰۵</ref>به نسخه‌اى از آن اشاره نشده است، در مقدمه‌اى بر فقه شيعه<ref>مقدمه‌ای بر فقه شیعه، سید حسین مدرسی، ص۱۶۲</ref> به دو نسخۀ خطى آستان قدس رضوى و دانشگاه الهيات مشهد اشاره شده است. | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]<ref>همان، ج۱۵، ص۱۱۰</ref><ref>همان، ج۱۵، ص۳۰۵</ref>به نسخه‌اى از آن اشاره نشده است، در مقدمه‌اى بر فقه شيعه<ref>مقدمه‌ای بر فقه شیعه، سید حسین مدرسی، ص۱۶۲</ref> به دو نسخۀ خطى آستان قدس رضوى و دانشگاه الهيات مشهد اشاره شده است. | ||
در چاپ كتاب موجود از 4 نسخۀ خطى استفاده شده است كه عبارتند از: | در چاپ كتاب موجود از 4 نسخۀ خطى استفاده شده است كه عبارتند از: | ||
# نسخۀ كتابخانۀ [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبايى]] در شيراز به خط محمد بن محمد بن حسن بن ربيعة مربوط به سال 862ق كه با رمز «ع» مشخص شده است. | # نسخۀ كتابخانۀ [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبايى]] در شيراز به خط محمد بن محمد بن حسن بن ربيعة مربوط به سال 862ق كه با رمز «ع» مشخص شده است. | ||
# نسخۀ كتابخانۀ دانشكدۀ الهيات در مشهد به خط نوراللّه بن محمود ساوجى مربوط به سال 975ق كه با رمز «ت» مشخص شده است. | # نسخۀ كتابخانۀ دانشكدۀ الهيات در مشهد به خط نوراللّه بن محمود ساوجى مربوط به سال 975ق كه با رمز «ت» مشخص شده است. | ||
# نسخۀ كتابخانۀ استان قدس رضوى به خط محمد مطلق اصفهانى مربوط به سال 965ق كه با رمز «ق» مشخص شده است. | # نسخۀ كتابخانۀ استان قدس رضوى به خط محمد مطلق اصفهانى مربوط به سال 965ق كه با رمز «ق» مشخص شده است. | ||
| خط ۹۴: | خط ۹۶: | ||
كتاب موجود به درخواست محقق فقيه | كتاب موجود به درخواست محقق فقيه سيد [[طباطبایی، سید عبدالعزیز|عبدالعزيز طباطبايى]](ره) توسط [[برکت، محمد|محمد بركت]] در سال 1418ق تصحيح و تحقيق شده است و در همان سال بوسيلۀ كتابخانۀ مدرسۀ امام العصر(عج) العلميّة در شيراز چاپ شده است. | ||
==ويژگى‌ها== | ==ويژگى‌ها== | ||
| خط ۱۱۳: | خط ۱۱۵: | ||
[[رده: فقه و اصول]] | [[رده: فقه و اصول]] | ||
[[رده: مباحث خاص فقه]] | [[رده: مباحث خاص فقه]] | ||