اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR64498J1.jpg | عنوان = اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = مطهری، مرتضی (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = صدرا | مکان نشر = ایران - تهران | سال...» ایجاد کرد)
     
    جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،')
    خط ۳۱: خط ۳۱:
    در ابتدای کتاب، علاقه جنسی و گناه بودن آن در جهان قدیم را مورد بحث قرار گرفته است: «برای ما مسلمانان که علاقه دو همسر به یکدیگر را یکی از نشانه‌های بارز وجود خداوند می‌دانیم و نکاح را «سنت» و تجرد را یک نوع «شر» حساب می‌کنیم و هنگامی که می‌خوانیم یا می‌شنویم بعضی از آیین‌ها علاقه جنسی را ذاتاً پلید و آمیزش جنسی را ولو با همسر شرعی و قانونی، موجب تباهی و سقوط می‌دانند، دچار تعجب می‌شویم» <ref>متن کتاب، ص11- 12</ref>.
    در ابتدای کتاب، علاقه جنسی و گناه بودن آن در جهان قدیم را مورد بحث قرار گرفته است: «برای ما مسلمانان که علاقه دو همسر به یکدیگر را یکی از نشانه‌های بارز وجود خداوند می‌دانیم و نکاح را «سنت» و تجرد را یک نوع «شر» حساب می‌کنیم و هنگامی که می‌خوانیم یا می‌شنویم بعضی از آیین‌ها علاقه جنسی را ذاتاً پلید و آمیزش جنسی را ولو با همسر شرعی و قانونی، موجب تباهی و سقوط می‌دانند، دچار تعجب می‌شویم» <ref>متن کتاب، ص11- 12</ref>.


    در ادامه، آراء و عقاید متفکرین جدید که درست در نقطه مقابل اسلاف خودشان در زمینه عقیده رایج در جهان قدیم مبنی بر پلیدی ذاتی مطلق روابط جنسی است، همچون ویل دورانت و برتراند راسل، مورد بحث و تحقیق قرار گرفته است<ref>  همان، ص21</ref> و سپس به مبحث آشفتگی غرایز و میل‌ها پرداخته شده و به این موضوع اشاره گردیده است که یکجانبه دیدن مسائل و از جوانب دیگر، غفلت کردن، گاهی زیان‌های جبران‌ناپذیری به دنبال خود می‌آورد؛ زیرا کاوش‌ها و کشفیات روانی در یک قرن اخیر، ثابت کرده است که سرکوبی غرایز و تمایلات و مخصوصاً غریزه جنسی، مضرات و ناراحتی‌های فراوانی به بار می‌آورد. نویسنده معتقد است اصل مورد قبول اکثریت متفکرین قدیم- مبنی بر اینکه هر اندازه غرایز و تمایلات طبیعی ضعیف‌تر نگه داشته شود، میدان برای غرایز و نیروهای عالی‌تر، مخصوصا قوه عاقله بازتر و بی‌مانع‌تر می‌شود- اساسی ندارد. زیرا غرایز سرکوب‌شده و ارضاء‌نشده ، جریاناتی را طی می‌کنند که چه از نظر فردی و چه از نظر اجتماعی، برای بشر گران تمام می‌شود<ref>همان، ص67- 68</ref>.
    در ادامه، آراء و عقاید متفکرین جدید که درست در نقطه مقابل اسلاف خودشان در زمینه عقیده رایج در جهان قدیم مبنی بر پلیدی ذاتی مطلق روابط جنسی است، همچون ویل دورانت و برتراند راسل، مورد بحث و تحقیق قرار گرفته است<ref>  همان، ص21</ref> و سپس به مبحث آشفتگی غرایز و میل‌ها پرداخته شده و به این موضوع اشاره گردیده است که یکجانبه دیدن مسائل و از جوانب دیگر، غفلت کردن، گاهی زیان‌های جبران‌ناپذیری به دنبال خود می‌آورد؛ زیرا کاوش‌ها و کشفیات روانی در یک قرن اخیر، ثابت کرده است که سرکوبی غرایز و تمایلات و مخصوصاً غریزه جنسی، مضرات و ناراحتی‌های فراوانی به بار می‌آورد. نویسنده معتقد است اصل مورد قبول اکثریت متفکرین قدیم- مبنی بر اینکه هر اندازه غرایز و تمایلات طبیعی ضعیف‌تر نگه داشته شود، میدان برای غرایز و نیروهای عالی‌تر، مخصوصا قوه عاقله بازتر و بی‌مانع‌تر می‌شود- اساسی ندارد. زیرا غرایز سرکوب‌شده و ارضاء‌نشده، جریاناتی را طی می‌کنند که چه از نظر فردی و چه از نظر اجتماعی، برای بشر گران تمام می‌شود<ref>همان، ص67- 68</ref>.


    ==پانویس ==
    ==پانویس ==

    نسخهٔ ‏۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۱۳

    اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب
    اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب
    پدیدآورانمطهری، مرتضی (نويسنده)
    ناشرصدرا
    مکان نشرایران - تهران
    سال نشر13سده
    چاپ1
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب اثر مرتضی مطهری (1298- 1358ش)، نگاهی است به مقوله اخلاق جنسی از دیدگاه متفکران اسلام و غرب و مقایسه میان این دو. این اثر مانند سایر آثار آن متفکر شهید مورد استقبال فراوان تشنگان حقیقت و طالبان منطق اسلام در نظام خانوادگی قرار گرفته است.

    کتاب حاضر، مشتمل بر سلسله مقالاتی است که در حدود سال 1353ش، به‌طور مسلسل، در مجله «مکتب اسلام» درج می‌گردید و در زمان حیات استاد، منتشر شد؛ هرچند ظاهراً خود ایشان این بحث را به عنوان بحثی مرتبط با مسأله «نظام حقوق زن در اسلام» برای چاپ در نظر داشتند و به همین دلیل، کتاب فاقد مقدمه‌ای از ایشان است[۱].

    در ابتدای کتاب، علاقه جنسی و گناه بودن آن در جهان قدیم را مورد بحث قرار گرفته است: «برای ما مسلمانان که علاقه دو همسر به یکدیگر را یکی از نشانه‌های بارز وجود خداوند می‌دانیم و نکاح را «سنت» و تجرد را یک نوع «شر» حساب می‌کنیم و هنگامی که می‌خوانیم یا می‌شنویم بعضی از آیین‌ها علاقه جنسی را ذاتاً پلید و آمیزش جنسی را ولو با همسر شرعی و قانونی، موجب تباهی و سقوط می‌دانند، دچار تعجب می‌شویم» [۲].

    در ادامه، آراء و عقاید متفکرین جدید که درست در نقطه مقابل اسلاف خودشان در زمینه عقیده رایج در جهان قدیم مبنی بر پلیدی ذاتی مطلق روابط جنسی است، همچون ویل دورانت و برتراند راسل، مورد بحث و تحقیق قرار گرفته است[۳] و سپس به مبحث آشفتگی غرایز و میل‌ها پرداخته شده و به این موضوع اشاره گردیده است که یکجانبه دیدن مسائل و از جوانب دیگر، غفلت کردن، گاهی زیان‌های جبران‌ناپذیری به دنبال خود می‌آورد؛ زیرا کاوش‌ها و کشفیات روانی در یک قرن اخیر، ثابت کرده است که سرکوبی غرایز و تمایلات و مخصوصاً غریزه جنسی، مضرات و ناراحتی‌های فراوانی به بار می‌آورد. نویسنده معتقد است اصل مورد قبول اکثریت متفکرین قدیم- مبنی بر اینکه هر اندازه غرایز و تمایلات طبیعی ضعیف‌تر نگه داشته شود، میدان برای غرایز و نیروهای عالی‌تر، مخصوصا قوه عاقله بازتر و بی‌مانع‌تر می‌شود- اساسی ندارد. زیرا غرایز سرکوب‌شده و ارضاء‌نشده، جریاناتی را طی می‌کنند که چه از نظر فردی و چه از نظر اجتماعی، برای بشر گران تمام می‌شود[۴].

    پانویس

    1. مقدمه، ص7- 8
    2. متن کتاب، ص11- 12
    3. همان، ص21
    4. همان، ص67- 68

    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب.


    وابسته‌ها