پلورالیزم دینی یا کثرت گرایی: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'آیت الله' به 'آیت‌الله') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''پلورالیزم دینی یا کثرت گرایی''' اثر آیت‌الله جعفر سبحانی (متولد 1308ش)، فقیه، مفسر و متکلم معاصر است که در موضوع کلام جدید و به زبان فارسی و با قلمی روان نوشته شده است. | '''پلورالیزم دینی یا کثرت گرایی''' اثر [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش)، فقیه، مفسر و متکلم معاصر است که در موضوع کلام جدید و به زبان فارسی و با قلمی روان نوشته شده است. | ||
نویسنده در این کتاب، ابتدا ضمن تعریف پلورالیزم، خاستگاه تاریخی کثرت‌گرایی در آثاری چون اخوان الصفا و غزالی را بررسی کرده و سپس به توضیح مفهوم دین و شریعت پرداخته است. وی ضمن بررسی جایگاه پلورالیزم در متون دینی، به انگیزه های طرح این مساله، اشاره کرده است. <ref> ر.ک: متن کتاب، ص 9- 31</ref>. | نویسنده در این کتاب، ابتدا ضمن تعریف پلورالیزم، خاستگاه تاریخی کثرت‌گرایی در آثاری چون اخوان الصفا و [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] را بررسی کرده و سپس به توضیح مفهوم دین و شریعت پرداخته است. وی ضمن بررسی جایگاه پلورالیزم در متون دینی، به انگیزه های طرح این مساله، اشاره کرده است. <ref> ر.ک: متن کتاب، ص 9- 31</ref>. | ||
وی در بخش دیگر، قرائت‌های مختلف از پلورالیزم را بیان کرده است، که شامل موارد ذیل است: | وی در بخش دیگر، قرائت‌های مختلف از پلورالیزم را بیان کرده است، که شامل موارد ذیل است: | ||
#پلوالیزم رفتاری: به این معنا که پیروان همه ادیان، یا به تعبیر بهتر شرایع، می‌توانند در کنار یکدیگر زندگی کنند و همدیگر را تحمل کرده، زندگی مسالمت‌آمیزی کنار هم داشته باشند. از نگاه مؤلف، قرآن و فقه اسلامی، زندگی مسالمت‌آمیز با پیروان دیگر ادیان را زیر چتر توحید پذیرفته و حقوق اهل ذمه را محترم شمرده است. گرچه برخی از طرفداران پلورالیزم، این را نپذیرفته و اصل تسامح (tolerance) را جایگزین آن می‌دانند.<ref>همان، ص 32-36</ref> | #پلوالیزم رفتاری: به این معنا که پیروان همه ادیان، یا به تعبیر بهتر شرایع، می‌توانند در کنار یکدیگر زندگی کنند و همدیگر را تحمل کرده، زندگی مسالمت‌آمیزی کنار هم داشته باشند. از نگاه مؤلف، قرآن و فقه اسلامی، زندگی مسالمت‌آمیز با پیروان دیگر ادیان را زیر چتر توحید پذیرفته و حقوق اهل ذمه را محترم شمرده است. گرچه برخی از طرفداران پلورالیزم، این را نپذیرفته و اصل تسامح (tolerance) را جایگزین آن می‌دانند.<ref>همان، ص 32-36</ref> | ||
#پلورالیزم رستگاری: بر اساس این دیدگاه، برای رستگاری انسان، کافی است که او، خدا را بپرستد و به یکی از ادیان آسمانی که از طرف خدا آمده انتساب داشته باشد. مؤلف با هشت دلیل این ادعا را رد کرده و با بررسی دستاویزها و مستنداتی که قائلین به این دیدگاه بدان‌ها استناد می‌کنند ابطال این دیدگاه را اعلام می‌کند.<ref> همان، ص 37-54</ref> | #پلورالیزم رستگاری: بر اساس این دیدگاه، برای رستگاری انسان، کافی است که او، خدا را بپرستد و به یکی از ادیان آسمانی که از طرف خدا آمده انتساب داشته باشد. مؤلف با هشت دلیل این ادعا را رد کرده و با بررسی دستاویزها و مستنداتی که قائلین به این دیدگاه بدان‌ها استناد می‌کنند ابطال این دیدگاه را اعلام می‌کند.<ref> همان، ص 37-54</ref> | ||
#پلورالیزم در عرصه معرفت‌شناسی : در این قرائت، اصل دین حفظ شده و تعدد آن معلول برداشت‌های مختلف پیامبران الهی، دانسته شده است. از نگاه صاحبان این نظریه، اشراق و اتصال پیامبران با عالم شهود و وجود مطلق، یک واقعیت واحدی است که در آن کثرت نیست، اما وقتی این واقعیت‌ها در قالب تعبیر و بیان ریخته شود، اختلاف می‌پذیرد.<ref> همان، ص60</ref> | #پلورالیزم در عرصه معرفت‌شناسی: در این قرائت، اصل دین حفظ شده و تعدد آن معلول برداشت‌های مختلف پیامبران الهی، دانسته شده است. از نگاه صاحبان این نظریه، اشراق و اتصال پیامبران با عالم شهود و وجود مطلق، یک واقعیت واحدی است که در آن کثرت نیست، اما وقتی این واقعیت‌ها در قالب تعبیر و بیان ریخته شود، اختلاف می‌پذیرد.<ref> همان، ص60</ref> | ||
مؤلف با هفت دلیل، این ادعا را نیز رد کرده و در ادامه با طرح مبانی فلسفی پلورالیزم، آن‌ها را مورد نقد و بررسی قرار می دهد. | مؤلف با هفت دلیل، این ادعا را نیز رد کرده و در ادامه با طرح مبانی فلسفی پلورالیزم، آن‌ها را مورد نقد و بررسی قرار می دهد. | ||
نسخهٔ ۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۱۸
| پلورالیزم دینی یا کثرت گرایی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |
| عنوان‌های دیگر | پلورالیزم دینی ** پلورالیزم دینی، یا، گثرت گرایی [صحیح: کثرت گرایی] |
| ناشر | مؤسسه امام صادق علیه السلام |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1385ش |
| چاپ | 2 |
| شابک | 964-357-59-20 |
| موضوع | اسلام - کثرت گرایی مذهبی |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /س2ک2 227 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
پلورالیزم دینی یا کثرت گرایی اثر آیت‌الله جعفر سبحانی (متولد 1308ش)، فقیه، مفسر و متکلم معاصر است که در موضوع کلام جدید و به زبان فارسی و با قلمی روان نوشته شده است.
نویسنده در این کتاب، ابتدا ضمن تعریف پلورالیزم، خاستگاه تاریخی کثرت‌گرایی در آثاری چون اخوان الصفا و غزالی را بررسی کرده و سپس به توضیح مفهوم دین و شریعت پرداخته است. وی ضمن بررسی جایگاه پلورالیزم در متون دینی، به انگیزه های طرح این مساله، اشاره کرده است. [۱].
وی در بخش دیگر، قرائت‌های مختلف از پلورالیزم را بیان کرده است، که شامل موارد ذیل است:
- پلوالیزم رفتاری: به این معنا که پیروان همه ادیان، یا به تعبیر بهتر شرایع، می‌توانند در کنار یکدیگر زندگی کنند و همدیگر را تحمل کرده، زندگی مسالمت‌آمیزی کنار هم داشته باشند. از نگاه مؤلف، قرآن و فقه اسلامی، زندگی مسالمت‌آمیز با پیروان دیگر ادیان را زیر چتر توحید پذیرفته و حقوق اهل ذمه را محترم شمرده است. گرچه برخی از طرفداران پلورالیزم، این را نپذیرفته و اصل تسامح (tolerance) را جایگزین آن می‌دانند.[۲]
- پلورالیزم رستگاری: بر اساس این دیدگاه، برای رستگاری انسان، کافی است که او، خدا را بپرستد و به یکی از ادیان آسمانی که از طرف خدا آمده انتساب داشته باشد. مؤلف با هشت دلیل این ادعا را رد کرده و با بررسی دستاویزها و مستنداتی که قائلین به این دیدگاه بدان‌ها استناد می‌کنند ابطال این دیدگاه را اعلام می‌کند.[۳]
- پلورالیزم در عرصه معرفت‌شناسی: در این قرائت، اصل دین حفظ شده و تعدد آن معلول برداشت‌های مختلف پیامبران الهی، دانسته شده است. از نگاه صاحبان این نظریه، اشراق و اتصال پیامبران با عالم شهود و وجود مطلق، یک واقعیت واحدی است که در آن کثرت نیست، اما وقتی این واقعیت‌ها در قالب تعبیر و بیان ریخته شود، اختلاف می‌پذیرد.[۴]
مؤلف با هفت دلیل، این ادعا را نیز رد کرده و در ادامه با طرح مبانی فلسفی پلورالیزم، آن‌ها را مورد نقد و بررسی قرار می دهد.
پانویس
منابع مقاله
- متن کتاب.