۱۴۶٬۵۶۳
ویرایش
الإيقاضات: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'مقدمه نويس' به 'مقدمهنويس'
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مقدمه نويس' به 'مقدمهنويس') |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =مصنفات میرداماد مشتمل بر ده عنوان از کتابها و رسالهها و اجازهها و نامهها | | عنوان =مصنفات میرداماد مشتمل بر ده عنوان از کتابها و رسالهها و اجازهها و نامهها | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[میرداماد، محمدباقر بن محمد]] (نویسنده) | [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد]] (نویسنده) | ||
[[محقق، مهدی]] ( | [[محقق، مهدی]] (مقدمهنويس) | ||
[[نورانی، عبدالله]] (گردآورنده) | [[نورانی، عبدالله]] (گردآورنده) | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01796 | ||
| کتابخوان همراه نور =01796 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
[[میرداماد، محمدباقر بن محمد| | [[الإيقاضات]]، تألیف [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|محمدباقر بن محمد میرداماد]]، رسالهاى كلامى است در جواب اشاعره و جبريّه در اوائل قرن يازدهم هجرى. اين رساله عربى بوده و فقط يك قسمت از كتاب كه نقل قولى است از رسالۀ جبر و قدر به خاطر اينكه مطالبش عينا نقل شود به زبان فارسی مىباشد. | ||
این کتاب یکی از کتابهایی است که در | [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|مرحوم میرداماد]] خود تاريخ شروع به تأليف اين رساله را طبق دستخطى كه از وى راجع به اين كتاب به ما رسيده است اواخر سال 1025 هجرى قمرى ذكر نموده است. | ||
این کتاب یکی از کتابهایی است که در مجموعهای به نام [[مصنفات میرداماد مشتمل بر ده عنوان از کتابها و رسالهها و اجازهها و نامهها]] نگارش یافته است. | |||
==ساختار و گزارش محتوا== | ==ساختار و گزارش محتوا== | ||
| خط ۳۸: | خط ۴۰: | ||
خلق افعال | خلق افعال | ||
اولین قسمت در موضوع خلق افعال است يعنى همان ادعائى كه اشاعره دارند به اين مضمون كه خداى سبحان خالق اعمال بندگان مىباشد و بشر خود هيچ نقشى در اين زمينه ندارد.میرداماد مىگويد اين از غامضات اغوار علم و غوامض اسرار حكمت است كه ما در كتب حكمى خود و همينطور كتاب الرواشح السماويه فى شرح احاديث الاماميّه كه شرحى است بر اصول كافى بطور مفصل به جواب آن پرداختهايم كه در اينجا نيز به آن اشاره مىكنيم.او در واقع فرق قائل مىشود بين فاعل بالارادة و بالاختيار با جاعل و موجب اراده و اختيار و مىگويد انسان مباشر فيض الهى است كه اعمال به دست و با اختيار و ارادهاى خداوند در وجود او نهاده است انجام مىشود او در ادامه به موضوع قضا و قدر پرداخته و شرور واقعه در وجود را بالعرض در قضاء الهى داخل مىداندنه در قدر خداى سبحان. | |||
مصنف بعد از بيان واقع در خلق افعال اقدام به طرح شش ايقاظ مىنمايد كه نگاهى اجمالى به آنها خواهيم داشت. | مصنف بعد از بيان واقع در خلق افعال اقدام به طرح شش ايقاظ مىنمايد كه نگاهى اجمالى به آنها خواهيم داشت. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۸: | ||
مىكنيم: | مىكنيم: | ||
#يونس بن عبدالرحمن عن غير واحد عن ابى جعفر و ابى عبدالله عليهماالسلام قالا:ان اللّه ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه على الذنوب ثم يعذبهم بها و اللّه اعزّ من ان يريد امرا فلا يكون قال فسئلا: هل بين الجبر و القدر منزلة ثالثة؟قالا نعم، اوسع ممّا بين السماء و الارض. | #يونس بن عبدالرحمن عن غير واحد عن ابى جعفر و ابى عبدالله عليهماالسلام قالا:ان اللّه ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه على الذنوب ثم يعذبهم بها و اللّه اعزّ من ان يريد امرا فلا يكون قال فسئلا: هل بين الجبر و القدر منزلة ثالثة؟قالا نعم، اوسع ممّا بين السماء و الارض. | ||
#عن يونس بن عبدالرحمن عن حفص بن قرط عن ابى | #عن يونس بن عبدالرحمن عن حفص بن قرط عن ابى عبداللّه عليهالسلام قال قال رسولاللّه(ص): من زعم ان اللّه تعالى يأمر بالسوء و الفحشاء فقد كذب على اللّه و من زعم ان الخير و الشرّ بغير مشيّة اللّه فقد اخرج اللّه من سلطانه و من زعم ان المعاصى بغير قوّة اللّه فقد كذب على اللّه و من كذب على اللّه ادخله اللّه النار. | ||
ايقاظ پنجم در بيان جبريّه و قدريّه و مفوضّه است.او دوباره روايتى كه از پيغمبر(ص) وارد شده در مورد قدريّه كه انها مجوس هذه الامّه و انها ملعونة على لسان سبعين نبيا اشاره كرده و به وضوح اين حديث را در مورد اشاعره مىداند كه همان جبريّه و كسبيّه هستند آنهایى كه تمام شرور، خيرات، طاعات و معاصى را به خداوند نسبت مىدهند و به كلى منكر اختيار و قدرت بندگان هستند. | ايقاظ پنجم در بيان جبريّه و قدريّه و مفوضّه است.او دوباره روايتى كه از پيغمبر(ص) وارد شده در مورد قدريّه كه انها مجوس هذه الامّه و انها ملعونة على لسان سبعين نبيا اشاره كرده و به وضوح اين حديث را در مورد اشاعره مىداند كه همان جبريّه و كسبيّه هستند آنهایى كه تمام شرور، خيرات، طاعات و معاصى را به خداوند نسبت مىدهند و به كلى منكر اختيار و قدرت بندگان هستند. | ||
او مفوّضه و منكرين قضا و قدر را نيز عين جبريّون مشمول كلام پيغمبر(ص) و ائمه معصومين در لعن قدريّه مىداند و مىفرمايد هردو فرقه يعنى جبريّون و مفوّضه مجوس اين امتاند كه از صراط مستقيم به كنار افتادهاند.[[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] فقط فقط اصحاب عدل و توحيد را در صراط مستقيم و امّت وسط مىداند. | او مفوّضه و منكرين قضا و قدر را نيز عين جبريّون مشمول كلام پيغمبر(ص) و ائمه معصومين در لعن قدريّه مىداند و مىفرمايد هردو فرقه يعنى جبريّون و مفوّضه مجوس اين امتاند كه از صراط مستقيم به كنار افتادهاند.[[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] فقط فقط اصحاب عدل و توحيد را در صراط مستقيم و امّت وسط مىداند. | ||
آخرين و ششمين ايقاظ در مورد افعال و ارادۀ عباد و نظام وجود مىباشد.مصنّف در اين ايقاظ در سه مقام سخن مىگويد نخست اينكه افعال بندگان به اراده و اختيار خود آنهاست.دوم اينكه اراده در سلسلۀ | آخرين و ششمين ايقاظ در مورد افعال و ارادۀ عباد و نظام وجود مىباشد.مصنّف در اين ايقاظ در سه مقام سخن مىگويد نخست اينكه افعال بندگان به اراده و اختيار خود آنهاست.دوم اينكه اراده در سلسلۀ معلولیّت به علل خارجيّه فقهى مىباشد كه نهایتا به قدرت قيوميۀ وجوبيّه و ارادۀ حقۀ ربوبيّه ختم مىگردد.سوم بحثى است كه در مورد خير يا شرّ بودن افعال قبيحۀ اشقياء مطرح مىكند و با دلائل و براهینى به پاسخ اين سؤال مىپردازد. | ||
==معرفى نسخه== | ==معرفى نسخه== | ||
اين رساله در ضمن جلد اول مصنفات [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] كه توسط جناب آقاى [[محقق، مهدی|مهدى محقق]] مقدمه بر آن نوشته شده است و به اهتمام آقاى [[نورانی، عبدالله|عبداللّه نورانى]] جمعآورى گرديده و در قطع وزيرى بوسيلۀ انتشارات انجمن آثار مفاخر فرهنگى در تهران و در سال 1381 به چاپ رسيده است كه شمارۀ شابك آن 3-07-7874-964 مىباشد. | اين رساله در ضمن جلد اول مصنفات [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] كه توسط جناب آقاى [[محقق، مهدی|مهدى محقق]] مقدمه بر آن نوشته شده است و به اهتمام آقاى [[نورانی، عبدالله|عبداللّه نورانى]] جمعآورى گرديده و در قطع وزيرى بوسيلۀ انتشارات انجمن آثار مفاخر فرهنگى در تهران و در سال 1381 به چاپ رسيده است كه شمارۀ شابك آن 3-07-7874-964 مىباشد. | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
| خط ۹۵: | خط ۹۷: | ||
[[رده:فلسفه اسلامی]] | [[رده:فلسفه اسلامی]] | ||
[[رده:عصر تجديد حيات فلسفه اسلامی، قرن یازدهم]] | [[رده:عصر تجديد حيات فلسفه اسلامی، قرن یازدهم]] | ||
[[رده:فیلسوفان، آ–ی | [[رده:کتابهای فیلسوفان، آ–ی]] | ||