۱۱۸٬۷۳۶
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مقدمه نويس' به 'مقدمه‌نويس'
جز (جایگزینی متن - '==پانویس == <references />' به '==پانویس== <references/>') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مقدمه نويس' به 'مقدمه‌نويس') |
||
| (۱۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[مجمع البحوث | [[مجمع البحوث الاسلاميه، قسم الفقه]] (محقق) | ||
[[علامه حلی، حسن بن یوسف]] ( | [[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (نویسنده) | ||
[[بصری، صفاء‌الدین]] ( | [[بصری، صفاء‌الدین]] (مقدمه‌نويس) | ||
[[بستانی، محمود]] ( | [[بستانی، محمود]] (مقدمه‌نويس) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 182/3 /ع8م8 1371 | | کد کنگره =BP 182/3 /ع8م8 1371 | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =15 | | تعداد جلد =15 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =10553 | ||
| کتابخوان همراه نور =10553 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۸: | ||
كتاب «منتهى المطلب» يكى از جامع‌ترين و مبسوط ترين كتب فقه مقارنه‌اى و استدلالى در زمان خود است. اين كتاب از نظر عمق مباحث علمى و جامعيت تعريفات و تفاصيل مطالب و هم‌چنين | كتاب «منتهى المطلب» يكى از جامع‌ترين و مبسوط ترين كتب فقه مقارنه‌اى و استدلالى در زمان خود است. اين كتاب از نظر عمق مباحث علمى و جامعيت تعريفات و تفاصيل مطالب و هم‌چنين کیفیت تقسيمات و تنويع منظم و منسجم، كم‌نظير مى‌باشد. | ||
[[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] كه از بزرگترين فقهاى اماميّه در طول تاريخ مى‌باشد از نظر سبک | [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] كه از بزرگترين فقهاى اماميّه در طول تاريخ مى‌باشد از نظر سبک استنباط و استدلال در زمان خود و بعد از آن، تحولى عظيم ايجاد نموده است. | ||
وى به دليل كثرت و تنوع تأليفات فقهى و نگارش كتب فقهى: | وى به دليل كثرت و تنوع تأليفات فقهى و نگارش كتب فقهى: | ||
- مختصر همچون «[[تبصرة المتعلمين في | - مختصر همچون «[[تبصرة المتعلمين في أحكام الدين|تبصرة المتعلمين]]» و «إرشاد الأذهان» | ||
- و متوسط همچون «قواعد الأحكام» و «تحرير الأحكام» | - و متوسط همچون «قواعد الأحكام» و «تحرير الأحكام» | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۲: | ||
در تاريخ فقه از ساير علماء و بزرگان متمايز شده و در واقع حلقۀ واسطه بين قدماء و متأخرين از فقهاء مى‌باشد. | در تاريخ فقه از ساير علماء و بزرگان متمايز شده و در واقع حلقۀ واسطه بين قدماء و متأخرين از فقهاء مى‌باشد. | ||
هر كدام از كتب فقهى مفصل وى داراى سبک | هر كدام از كتب فقهى مفصل وى داراى سبک خاصى مى‌باشد كتاب «مختلف الشيعة» به صورت فقه مقارنه‌اى در داخل مذهب اماميه، «تذكرة الفقهاء» در محدودۀ معين در خارج از مذهب، «منتهى المطلب» در سطح وسيع و فراگير خارج از فقه اماميّه تدوين شده است. | ||
مؤلف در خطبۀ كتاب مى‌نويسد: | مؤلف در خطبۀ كتاب مى‌نويسد: | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۳: | ||
كتاب منتهى المطلب بين سال‌هاى 680 تا 693ق در حدود 13 سال نوشته شده است. در مقدمۀ نهم در ابتداى كتاب آمده است. | كتاب منتهى المطلب بين سال‌هاى 680 تا 693ق در حدود 13 سال نوشته شده است. در مقدمۀ نهم در ابتداى كتاب آمده است. | ||
حتى إنا في مدّة عمرنا هذا و هو اثنان و ثلاثون سنة لم نشاهد من طلاّب الحق إلاّ من قلّ. <ref>منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، علامه حلی، ج۱، ص۱۱ مقدمۀ نهم</ref> | حتى إنا في مدّة عمرنا هذا و هو اثنان و ثلاثون سنة لم نشاهد من طلاّب الحق إلاّ من قلّ.<ref>منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، علامه حلی، ج۱، ص۱۱ مقدمۀ نهم</ref> | ||
با توجه به سال تولد مؤلف كه 648ق بوده است | با توجه به سال تولد مؤلف كه 648ق بوده است بنابراین سال آغاز كتاب در سن سى و دو سالگى وى، 680ق بوده است. | ||
علاوه بر اين در پايان كتاب طهارت در انتهاى جلد سوم آمده است، هذا آخر الجزء الأوّل من كتاب منتهى المطلب فرغ من (تصنيف مصنّفه) حسن بن يوسف بن المطهر الحلي في سادس عشر ربيع الآخر من سنته اثنين و ثمانين و سبع مائة من الهجرة النبوية.<ref>منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، علامه حلی، ج۳، ص۳۶۵</ref> | علاوه بر اين در پايان كتاب طهارت در انتهاى جلد سوم آمده است، هذا آخر الجزء الأوّل من كتاب منتهى المطلب فرغ من (تصنيف مصنّفه) حسن بن يوسف بن المطهر الحلي في سادس عشر ربيع الآخر من سنته اثنين و ثمانين و سبع مائة من الهجرة النبوية.<ref>منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، علامه حلی، ج۳، ص۳۶۵</ref> | ||
تاريخ اتمام كتاب، در كتاب «الخلاصة» مؤلف آمده است، آنجا كه مى‌نويسد: يتم إن شاء الله تعالى علمنا منه إلى هذا التاريخ و هو شهر ربيع الآخر سنة ثلاث و تسعين و ست مائة سبع مجلدات <ref>الخلاصة، ص۴۵</ref> <ref>الذریعه الی تصانبف الشیعه، اقا بزرگ تهرانی، ج۲۳، ص۱۲</ref> | تاريخ اتمام كتاب، در كتاب «الخلاصة» مؤلف آمده است، آنجا كه مى‌نويسد: يتم إن شاء الله تعالى علمنا منه إلى هذا التاريخ و هو شهر ربيع الآخر سنة ثلاث و تسعين و ست مائة سبع مجلدات<ref>الخلاصة، ص۴۵</ref><ref>الذریعه الی تصانبف الشیعه، اقا بزرگ تهرانی، ج۲۳، ص۱۲</ref> | ||
از نكات عجيب اين كه [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|صاحب رياض العلماء]] در مورد آغاز تأليف كتاب منتهى المطلب در سال 680 در مورد چرك نويس جلد ششم آن در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] آمده: فرغت من تسويده حادي عشر جمادى الآخر سنة ثمان و ثمانين و ست مائة<ref>الذریعه الی تصانبف الشیعه، اقا بزرگ تهرانی، ج۲۳، ص۱۲</ref> | از نكات عجيب اين كه [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|صاحب رياض العلماء]] در مورد آغاز تأليف كتاب منتهى المطلب در سال 680 در مورد چرك نويس جلد ششم آن در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] آمده: فرغت من تسويده حادي عشر جمادى الآخر سنة ثمان و ثمانين و ست مائة<ref>الذریعه الی تصانبف الشیعه، اقا بزرگ تهرانی، ج۲۳، ص۱۲</ref> | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۸: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] بدون ذكر تاريخ انتشار آمده است: قد طبع في مجلدين، أولهما إلى آخر الصلاة و ثانيهما إلى آخر الحج. <ref>الذریعة، ج۲۳، ص۱۲</ref> | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] بدون ذكر تاريخ انتشار آمده است: قد طبع في مجلدين، أولهما إلى آخر الصلاة و ثانيهما إلى آخر الحج.<ref>الذریعة، ج۲۳، ص۱۲</ref> | ||
در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه به چاپ كتاب در سال 1316ق اشاره نموده است.<ref>مقدمه‌ای بر فقه شیعه، ص۱۲۹</ref> | در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه به چاپ كتاب در سال 1316ق اشاره نموده است.<ref>مقدمه‌ای بر فقه شیعه، ص۱۲۹</ref> | ||
| خط ۱۲۸: | خط ۱۲۹: | ||
#نسخۀ ديگر مسجد گوهرشاد با شمارۀ 1326 و به خط نوۀ [[شهيد اول]]. | #نسخۀ ديگر مسجد گوهرشاد با شمارۀ 1326 و به خط نوۀ [[شهيد اول]]. | ||
#نسخۀ كتابخانۀ ملى ملك با شمارۀ 1228 به خط محمد هادى ميرزا عرب شيرازى كه با رمز (م) مشخص شده است. | #نسخۀ كتابخانۀ ملى ملك با شمارۀ 1228 به خط محمد هادى ميرزا عرب شيرازى كه با رمز (م) مشخص شده است. | ||
#نسخۀ متعلّق به سيد جعفر [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در تهران به خط على بن محمد بن هلال مربوط به سال 985ق كه با رمز (د) مشخص شده است. | #نسخۀ متعلّق به سيد جعفر [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در تهران به خط على بن محمد بن هلال مربوط به سال 985ق كه با رمز (د) مشخص شده است. | ||
==تقسيم مطالب== | ==تقسيم مطالب== | ||
| خط ۱۴۸: | خط ۱۴۹: | ||
كتاب منتهى المطلب مجموعه‌اى از خصوصيات و ويژگى‌هاى با ارزشى است كه در كمتر كتابى ديده مى‌شود. از مهم‌ترين اين ويژگى‌ها سبک | كتاب منتهى المطلب مجموعه‌اى از خصوصيات و ويژگى‌هاى با ارزشى است كه در كمتر كتابى ديده مى‌شود. از مهم‌ترين اين ويژگى‌ها سبک ورود و خروج مؤلف در مباحث فقهى است. | ||
وى در برخورد با نظريات عامه روش‌هاى متفاوتى را انتخاب نموده و هم‌چنين در بررسى روايات و اجماع و نظائر آن به صورت متنوعى بحث مى‌كند. | وى در برخورد با نظريات عامه روش‌هاى متفاوتى را انتخاب نموده و هم‌چنين در بررسى روايات و اجماع و نظائر آن به صورت متنوعى بحث مى‌كند. | ||
| خط ۱۶۴: | خط ۱۶۵: | ||
از ديگر ويژگى‌هاى كتاب استقراء تام و احاطۀ مؤلف به نظريات فقهاى شيعه و سنى است. | از ديگر ويژگى‌هاى كتاب استقراء تام و احاطۀ مؤلف به نظريات فقهاى شيعه و سنى است. | ||
مؤلف در اين كتاب بيش از همۀ فقهاء به نظريات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] متعرض شده است و در كنار آن به نظريات [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[شيخ مفيد]]، [[شيخ صدوق]]، [[ابن ابی‌عقیل عمانی، حسن بن علی|ابن ابى عقيل]]، ابن جنيد، ابوالصلاح حلبى، [[ | مؤلف در اين كتاب بيش از همۀ فقهاء به نظريات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] متعرض شده است و در كنار آن به نظريات [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[شيخ مفيد]]، [[شيخ صدوق]]، [[ابن ابی‌عقیل عمانی، حسن بن علی|ابن ابى عقيل]]، ابن جنيد، ابوالصلاح حلبى، [[سلار دیلمی، حمزة بن عبدالعزیز|سلار بن عبدالعزيز]]، ابن البراج، [[قطب راوندی، سعید بن هبةالله |قطب راوندى]]، [[ابن ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] مى‌پردازد. | ||
استناد به اهل‌البيت عليهم‌السلام | استناد به اهل‌البيت عليهم‌السلام | ||
| خط ۱۷۰: | خط ۱۷۱: | ||
مؤلف در مواردى براى اثبات نظريات اماميّه به نظر اهل‌البيت عليهم‌السلام استناد مى‌نمايد، به عنوان نمونه: | مؤلف در مواردى براى اثبات نظريات اماميّه به نظر اهل‌البيت عليهم‌السلام استناد مى‌نمايد، به عنوان نمونه: | ||
لنا أنها عبارة متلقاة من الشرع غير معقولة المعنى، بل المأخوذ فيها اتّباع ما وظّفه الشارع و المنقول عن | لنا أنها عبارة متلقاة من الشرع غير معقولة المعنى، بل المأخوذ فيها اتّباع ما وظّفه الشارع و المنقول عن أهل‌البيت عليهم‌السلام يجب الأخذ به، لأنهم أعرف بخطانّ الشرع.<ref>منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، علامه حلی، ج۴، ص۱۵</ref> | ||
گاهى نيز به عمل صحابه در كنار عمل اهل‌بيت عليهم‌السلام استناد مى‌كند، به عنوان نمونه در بحث تكبيرة الإحرام: | گاهى نيز به عمل صحابه در كنار عمل اهل‌بيت عليهم‌السلام استناد مى‌كند، به عنوان نمونه در بحث تكبيرة الإحرام: | ||
و عمل الصحابة بما قلناه، و عمل | و عمل الصحابة بما قلناه، و عمل أهل‌البيت عليهم‌السلام، مع أنه الحجّة و هم أعرف بمظّان الأمور الشرعيّة. | ||
استناد به عمل صحابه | استناد به عمل صحابه | ||
| خط ۲۶۷: | خط ۲۶۸: | ||
== وضعیت نشر == | == وضعیت نشر == | ||
چاپ جدید این كتاب در چهار جلد به زبان عربی با همت انتشارات مجمع مباحث اسلامی مشهد سال ۱۴۱۲ به چاپ رسیده است<ref>منتهی المطالب فی تحقیق المذهب، علامه حلی، ج۱، ص۴</ref>،<ref>الذریعه الی تصانبف الشیعه، اقا بزرگ تهرانی، ج۲۳، ص۱۲</ref>،<ref>امل الآمل ج۲، ص۸۲</ref> | چاپ جدید این كتاب در چهار جلد به زبان عربی با همت انتشارات مجمع مباحث اسلامی مشهد سال ۱۴۱۲ به چاپ رسیده است<ref>منتهی المطالب فی تحقیق المذهب، علامه حلی، ج۱، ص۴</ref>،<ref>الذریعه الی تصانبف الشیعه، اقا بزرگ تهرانی، ج۲۳، ص۱۲</ref>،<ref>امل الآمل ج۲، ص۸۲</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||
{{کتاب سال جمهوری اسلامی ایران}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۲۷۸: | خط ۲۸۰: | ||
[[رده:فقه مذاهب]] | [[رده:فقه مذاهب]] | ||
[[رده:فقه شیعه]] | [[رده:فقه شیعه]] | ||
[[رده: | [[رده:کتاب سال جمهوری اسلامی ایران]] | ||