۸۵٬۲۳۸
ویرایش
تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۴۶
، ۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'
جز (جایگزینی متن - 'سرگذشت نامه' به 'سرگذشت‌نامه') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی') |
||
| (۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR10008J1.jpg | |||
| عنوان =تهذیب المقال فی تنقیح کتاب الرجال | |||
| عنوان‌های دیگر =رجال النجاشی. شرح | |||
| پدیدآوران = | |||
[[نجاشی، احمد بن علی]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[موحد ابطحی، محمدعلی]] (شارح) | [[موحد ابطحی، سید محمدعلی]] (شارح) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 115 /ن2 ر3028 | ||
| موضوع = | |||
حدیث - علم الرجال | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
محدثان شیعه - سرگذشت‌نامه | محدثان شیعه - سرگذشت‌نامه | ||
نجاشی، احمد بن علی، 372 - 450ق. رجال النجاشی - نقد و تفسیر | نجاشی، احمد بن علی، 372 - 450ق. رجال النجاشی - نقد و تفسیر | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | [بی نا] | ||
| مکان نشر =[بی جا] - | |||
| سال نشر = | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10008AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =5 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =10008 | |||
| کتابخوان همراه نور =10008 | |||
| کد پدیدآور = | |||
'''تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال'''، شرحى است بر كتاب [[رجال نجاشی|«رجال» نجاشى]] كه توسط [[سيد محمدعلى موحد ابطحى]] انجام گرفته است. | | پس از = | ||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال'''، شرحى است بر كتاب [[رجال نجاشی|«رجال» نجاشى]] كه توسط [[موحد ابطحی، سید محمدعلی|سيد محمدعلى موحد ابطحى]] انجام گرفته است. | |||
اين كتاب كه تاكنون پنج جلد آن منتشر شده است، از حرف الف شروع و به حرف ذال پايان يافته است. | اين كتاب كه تاكنون پنج جلد آن منتشر شده است، از حرف الف شروع و به حرف ذال پايان يافته است. | ||
| خط ۵۲: | خط ۴۱: | ||
مؤلف الفاظ يا بندهايى كه نياز به شرح و يا توضيح بوده را شماره‌گذارى كرده و در ذيل صفحه با ذكر آن شماره به شرح يا توضيح آن پرداخته است. | مؤلف الفاظ يا بندهايى كه نياز به شرح و يا توضيح بوده را شماره‌گذارى كرده و در ذيل صفحه با ذكر آن شماره به شرح يا توضيح آن پرداخته است. | ||
مؤلّف كتاب تهذيب المقال، با مراجعه به كتاب‌هاى رجالى، حديثى، تاريخى و غيره (اعم از كتاب‌هاى شيعه و اهل سنّت) و طرق [[شيخ طوسى]] در [[تهذيب الاحکام|التهذيب]]، [[الاستبصار]] و [[فهرست طوسی|الفهرست]] و طريق [[شيخ صدوق]] در كتاب [[ | مؤلّف كتاب تهذيب المقال، با مراجعه به كتاب‌هاى رجالى، حديثى، تاريخى و غيره (اعم از كتاب‌هاى شيعه و اهل سنّت) و طرق [[شيخ طوسى]] در [[تهذيب الاحکام|التهذيب]]، [[الاستبصار]] و [[فهرست طوسی|الفهرست]] و طريق [[شيخ صدوق]] در كتاب [[من لا‌يحضره الفقيه|من‌لايحضر]]، شرح مبسوطى در مورد هريك از رجال فهرست‌شده در كتاب رجال النجاشى كه شرح حال آنها مُهمل بوده و رجالى كه نام آنها در ضمن شرح‌هاى اين كتاب آمده و شرح مستقلى نداشته‌اند و يا مؤلّفان از شيعه‌اى را كه نجاشى متعرّض آنها نشده است، جمع‌آورى كرده و ارائه داده است. همچنين مؤلّف، اشكال‌هايى را كه در رجال النجاشى مشاهده نموده، مورد بررسى و نقد قرار داده است. مباحث مورد شرح عبارتند از: نام مؤلّف، لقب، كنيه، نَسَب، قبيله، محلّ تولد و سكونت، خاندان، طبقه (مشتمل بر بيان و شرح حال مشايخ و شاگردان هر شخصيت)، منزلت راوى در ميان اصحاب، تاريخ زندگى، مذهب، توثيق يا تضعيف، مدح يا ذم او و فهرست تأليفات او. | ||
مؤلّف به‌منظور دسترسى سريع به موضوعات و عناوين، اقدام به تهيه چند فهرست نموده كه در آخر جلد اوّل، ارائه شده‌اند<ref>طلاييان، رسول، ص286 و 287</ref> | مؤلّف به‌منظور دسترسى سريع به موضوعات و عناوين، اقدام به تهيه چند فهرست نموده كه در آخر جلد اوّل، ارائه شده‌اند<ref>طلاييان، رسول، ص286 و 287</ref> | ||
| خط ۶۰: | خط ۴۹: | ||
#زندگى‌نامه و شرح حال نجاشى؛ | #زندگى‌نامه و شرح حال نجاشى؛ | ||
#اهميت [[رجال النجاشي|رجال نجاشى]]، سند نجاشى به مصنفان اصول، معناى اصل و كتاب و نسخه، سند فقهاء به [[رجال النجاشي|رجال نجاشى]]؛ | #اهميت [[رجال النجاشي|رجال نجاشى]]، سند نجاشى به مصنفان اصول، معناى اصل و كتاب و نسخه، سند فقهاء به [[رجال النجاشي|رجال نجاشى]]؛ | ||
#علت اعتبار كلام علماى رجال درباره راويان، روش نجاشى در جرح و تعديل، توثيقات عامه و بحث‌هاى جالب و ابتكارى فراوانى به‌خصوص در اين قسمت اخير مطرح شده است<ref>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/30533 عابدى، احمد، ص64]</ref> | #علت اعتبار كلام علماى رجال درباره راويان، روش نجاشى در جرح و تعديل، توثيقات عامه و بحث‌هاى جالب و ابتكارى فراوانى به‌خصوص در اين قسمت اخير مطرح شده است.<ref>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/30533 عابدى، احمد، ص64]</ref> | ||
در اينجا به بعضى از مباحث كتاب اشاره مى‌كنيم: | در اينجا به بعضى از مباحث كتاب اشاره مى‌كنيم: | ||
| خط ۶۸: | خط ۵۷: | ||
#گاهى تذييلاتى در اين كتاب وجود دارد كه افرادى را كه نجاشى عنوان ننموده است مورد بحث قرار مى‌دهد، مثل ج1، ص456. | #گاهى تذييلاتى در اين كتاب وجود دارد كه افرادى را كه نجاشى عنوان ننموده است مورد بحث قرار مى‌دهد، مثل ج1، ص456. | ||
#يكى از نكته‌هاى بسيار جالب كتاب آن است كه 50 نفرى را كه شيخ و نجاشى سند به تمام كتاب‌ها و روايات آنان دارند، جمع‌آورى نموده است، مثل ج1، ص88-90. | #يكى از نكته‌هاى بسيار جالب كتاب آن است كه 50 نفرى را كه شيخ و نجاشى سند به تمام كتاب‌ها و روايات آنان دارند، جمع‌آورى نموده است، مثل ج1، ص88-90. | ||
#در بحث از ابان بن ابى‌عياش كه راوى [[كتاب سليم بن قيس الهلالي|كتاب سليم بن قيس]] است نشان داده است كه چگونه برخى از علماى عامه، كلماتى را كه در مدح ابان آمده است، تحريف به قدح و ذم او نموده‌اند<ref>ر. | #در بحث از ابان بن ابى‌عياش كه راوى [[كتاب سليم بن قيس الهلالي|كتاب سليم بن قيس]] است نشان داده است كه چگونه برخى از علماى عامه، كلماتى را كه در مدح ابان آمده است، تحريف به قدح و ذم او نموده‌اند<ref>ر.ک: ج1، ص189</ref> | ||
#در ج1، ص247، به بحث از اصطلاح (أسند عنه) پرداخته و معتقد است كه اين كلمه بايد به‌صورت مجهول قرائت شود و ضمير را نيز به صاحب ترجمه ارجاع داد؛ يعنى چيزى كه تنها همان شخص صاحب ترجمه روايت كرده و از شخص ديگرى نقل نشده است. | #در ج1، ص247، به بحث از اصطلاح (أسند عنه) پرداخته و معتقد است كه اين كلمه بايد به‌صورت مجهول قرائت شود و ضمير را نيز به صاحب ترجمه ارجاع داد؛ يعنى چيزى كه تنها همان شخص صاحب ترجمه روايت كرده و از شخص ديگرى نقل نشده است. | ||
#در ج1، ص84، به بحث از روش مشايخ حديث در نقل روايات پرداخته و با ذكر چند شاهد ادعا نموده كه آنان هميشه سندى را انتخاب كرده و نقل مى‌نمودند كه واسطه‌هاى آن كم باشد؛ به همين جهت گاهى سندى را كه مشتمل بر افراد ضعيف است بر سندى كه تمام افراد آن ثقه هستند ترجيح مى‌دادند و لذا اگر سند يك حديثى كه به دست ما رسيده است ضعيف بود نمى‌توان حكم نمود كه آن حديث تنها همان سند را داشته و آن نيز مشتمل بر ضعف است. | #در ج1، ص84، به بحث از روش مشايخ حديث در نقل روايات پرداخته و با ذكر چند شاهد ادعا نموده كه آنان هميشه سندى را انتخاب كرده و نقل مى‌نمودند كه واسطه‌هاى آن كم باشد؛ به همين جهت گاهى سندى را كه مشتمل بر افراد ضعيف است بر سندى كه تمام افراد آن ثقه هستند ترجيح مى‌دادند و لذا اگر سند يك حديثى كه به دست ما رسيده است ضعيف بود نمى‌توان حكم نمود كه آن حديث تنها همان سند را داشته و آن نيز مشتمل بر ضعف است. | ||
در تمام اين كتاب از منابع تاريخى و رجالى اهل سنت به‌خوبى و به‌طور گسترده استفاده شده و بر فوائد انبوه آن افزوده است<ref>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/30533 عابدى، احمد، ص65]</ref> | در تمام اين كتاب از منابع تاريخى و رجالى اهل سنت به‌خوبى و به‌طور گسترده استفاده شده و بر فوائد انبوه آن افزوده است.<ref>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/30533 عابدى، احمد، ص65]</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
#[[:noormags:30533|عابدى، احمد، معرفى‌هاى اجمالى، مجله: آينه پژوهش، فروردين و ارديبهشت 1376، شماره 43، درج در پايگاه مجلات تخصصى نور]]. | |||
#طلاييان، رسول، مأخذشناسى رجال شيعه، قم، مؤسسه علمى - فرهنگى دارالحديث، چاپ اول، 1381ش. | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
== | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||