قصص الأنبياء (ابن كثير): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ابن حجر عسقلانى' به 'ابن حجر عسقلانى') |
جز (جایگزینی متن - 'ابن حجر' به 'ابن حجر') |
||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
1. هرچند مشهور شده است كه [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] كتابى به نام «قصص الأنبياء(ع)» دارد، ولى چنين نيست و اثر حاضر در واقع، اقتباسى است؛ يعنى از كتاب ديگر همين نويسنده به نام «البداية و النهاية» گرفته شده و نويسنده خودش اثرى مستقل به نام «قصص الأنبياء» تأليف نكرده است و شايد به همين جهت اين كتاب بدون مقدمه شروع شده است و على‌رغم آنكه قصص انبياى الهى تمام نشده و زندگى پيامبر خاتم(ص) هنوز ذكر نشده (هرچند در موارد اندكى، اندك مطالبى به‌صورت پراكنده درباره زندگى پيامبر اكرم(ص) آمده، تحت عنوان «ذكر مرور النبي(ص) بوادي الحجر من أرض ثمود عام تبوك» <ref>ر.ك: متن كتاب، ص118-119</ref> و تحت عنوان «ذكر ثناء اللّه و رسوله الكريم على عبده و خليله إبراهيم» <ref>ر.ك: همان، ص160-170</ref>، وليكن در فصلى جداگانه و به‌طور كامل به اين مطلب مهم پرداخته نشده است)، كتاب به پايان رسيده و به تعبير دقيق‌تر مطالب قطع شده و هيچ توضيحى نيز در اين مورد در پايان كتاب نيامده است و البته معناى اين مطلب چنين نيست كه اول و آخر كتاب افتاده است؛ شايد در نسخه كامل و اصلى، اين اطلاعات وجود داشته باشد. | 1. هرچند مشهور شده است كه [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] كتابى به نام «قصص الأنبياء(ع)» دارد، ولى چنين نيست و اثر حاضر در واقع، اقتباسى است؛ يعنى از كتاب ديگر همين نويسنده به نام «البداية و النهاية» گرفته شده و نويسنده خودش اثرى مستقل به نام «قصص الأنبياء» تأليف نكرده است و شايد به همين جهت اين كتاب بدون مقدمه شروع شده است و على‌رغم آنكه قصص انبياى الهى تمام نشده و زندگى پيامبر خاتم(ص) هنوز ذكر نشده (هرچند در موارد اندكى، اندك مطالبى به‌صورت پراكنده درباره زندگى پيامبر اكرم(ص) آمده، تحت عنوان «ذكر مرور النبي(ص) بوادي الحجر من أرض ثمود عام تبوك» <ref>ر.ك: متن كتاب، ص118-119</ref> و تحت عنوان «ذكر ثناء اللّه و رسوله الكريم على عبده و خليله إبراهيم» <ref>ر.ك: همان، ص160-170</ref>، وليكن در فصلى جداگانه و به‌طور كامل به اين مطلب مهم پرداخته نشده است)، كتاب به پايان رسيده و به تعبير دقيق‌تر مطالب قطع شده و هيچ توضيحى نيز در اين مورد در پايان كتاب نيامده است و البته معناى اين مطلب چنين نيست كه اول و آخر كتاب افتاده است؛ شايد در نسخه كامل و اصلى، اين اطلاعات وجود داشته باشد. | ||
2. در مقدّمه ناشر كه زمان و مكان و ساير مشخصات نگارش آن معلوم نشده، آمده است كه [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] در كتاب حاضر اخبار مربوط به قصص پيامبران را مطرح مى‌كند و با اعتماد بر كتاب و سنت آنچه را كه نسبتش به پيامبر(ص) درست است، ثابت مى‌كند و صحيح و سقيم را از يكديگر جدا مى‌سازد و اسرائيليات و احاديث مشكوك را دور مى‌اندازد. ما به خاطر ارزش و اهميت اين اثر، آن را تقديم به خوانندگان محترم مى‌كنيم با تكيه بر دقيق‌ترين نسخه‌هاى خطى تصحيح‌شده و مقابله با چند نسخه خطى و چاپى از كتاب «البداية و النهاية» [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]]. سپس ناشر مشخصات برخى از نسخه‌هاى خطى مورد اعتماد را ذكر كرده و همچنين گزارشى از زندگى و آثار علمى [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] آورده است. <ref>ر.ك: مقدمه كتاب، ص5-8</ref>. شايان ذكر است كه ادعاى ناشر در مورد تصحيح و استفاده از دقيق‌ترين نسخه‌هاى خطى تصحيح‌شده و مقابله با چند نسخه خطى و چاپى... شگفت‌انگيز است! در واقع ناشر محترم عجولانه اين كتاب را منتشر كرده است؛ زيرا قبل از آنكه اين ناشر، كتاب حاضر را منتشر كند، كتابى به نام «تحفة النبلاء من قصص الأنبياء» منتشر شده است كه عبارت از تلخيصى است كه [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانى]] از كتاب «البداية و النهاية» [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] انجام داده است. همان‌طوركه جناب آقاى غنيم بن عباس بن غنيم در مقدمه‌اش بر اثر مذكور يادآور شده <ref>ر.ك: تحفة النبلاء من قصص الأنبياء، ص4</ref> و ابن حجر نيز تصريح كرده، اين كتاب تلخيصى از كتاب «البداية و النهاية» [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] است و علت اينكه مطالب مربوط به حضرت رسول اكرم(ص) را نياورده اين است كه نوشته: چون مقصودم اخبار اوائل بود و مى‌خواستم داستان پيامبران تا زمان پيامبر اكرم(ص) را بياورم، ولى مطلبى از سيره نبوى و حوادث خلفا بعد از ايشان، ننوشتم چون تصانيف درباره آن فراوان است <ref>همان، ص42</ref>. عبارات ناشر كتاب حاضر در مقدمه چنين القا مى‌كند كه گويى [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] كتابى به نام «قصص الأنبياء» داشته است؛ مثلا نوشته: «و في هذا الكتاب «قصص الأنبياء» يتعرض مصنفه الحافظ [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] (صاحب التفسير المعروف) لجملة الأخبار فيحقق ما ثبت رفعه للنبي(ص) معتمدا في نقلها على الكتاب و السنة» <ref>ر.ك: مقدمه كتاب، ص5</ref>؛ درحالى‌كه چنين نيست. در پايان به نظر مى‌رسد اين ناشر با عجله و با استفاده از كتاب ابن حجر و البته با مراجعه به «البداية و النهاية»، كتاب حاضر را توليد كرده است و متأسفانه روشمند و علمى انجام نداده و موارد لازم را توضيح نداده؛ مثل اينكه چرا زندگى و داستان حضرت رسول اكرم(ص) را نياورده؟! | 2. در مقدّمه ناشر كه زمان و مكان و ساير مشخصات نگارش آن معلوم نشده، آمده است كه [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] در كتاب حاضر اخبار مربوط به قصص پيامبران را مطرح مى‌كند و با اعتماد بر كتاب و سنت آنچه را كه نسبتش به پيامبر(ص) درست است، ثابت مى‌كند و صحيح و سقيم را از يكديگر جدا مى‌سازد و اسرائيليات و احاديث مشكوك را دور مى‌اندازد. ما به خاطر ارزش و اهميت اين اثر، آن را تقديم به خوانندگان محترم مى‌كنيم با تكيه بر دقيق‌ترين نسخه‌هاى خطى تصحيح‌شده و مقابله با چند نسخه خطى و چاپى از كتاب «البداية و النهاية» [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]]. سپس ناشر مشخصات برخى از نسخه‌هاى خطى مورد اعتماد را ذكر كرده و همچنين گزارشى از زندگى و آثار علمى [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] آورده است. <ref>ر.ك: مقدمه كتاب، ص5-8</ref>. شايان ذكر است كه ادعاى ناشر در مورد تصحيح و استفاده از دقيق‌ترين نسخه‌هاى خطى تصحيح‌شده و مقابله با چند نسخه خطى و چاپى... شگفت‌انگيز است! در واقع ناشر محترم عجولانه اين كتاب را منتشر كرده است؛ زيرا قبل از آنكه اين ناشر، كتاب حاضر را منتشر كند، كتابى به نام «تحفة النبلاء من قصص الأنبياء» منتشر شده است كه عبارت از تلخيصى است كه [[[[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] عسقلانی، احمد بن علی|[[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] عسقلانى]] از كتاب «البداية و النهاية» [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] انجام داده است. همان‌طوركه جناب آقاى غنيم بن عباس بن غنيم در مقدمه‌اش بر اثر مذكور يادآور شده <ref>ر.ك: تحفة النبلاء من قصص الأنبياء، ص4</ref> و [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] نيز تصريح كرده، اين كتاب تلخيصى از كتاب «البداية و النهاية» [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] است و علت اينكه مطالب مربوط به حضرت رسول اكرم(ص) را نياورده اين است كه نوشته: چون مقصودم اخبار اوائل بود و مى‌خواستم داستان پيامبران تا زمان پيامبر اكرم(ص) را بياورم، ولى مطلبى از سيره نبوى و حوادث خلفا بعد از ايشان، ننوشتم چون تصانيف درباره آن فراوان است <ref>همان، ص42</ref>. عبارات ناشر كتاب حاضر در مقدمه چنين القا مى‌كند كه گويى [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] كتابى به نام «قصص الأنبياء» داشته است؛ مثلا نوشته: «و في هذا الكتاب «قصص الأنبياء» يتعرض مصنفه الحافظ [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] (صاحب التفسير المعروف) لجملة الأخبار فيحقق ما ثبت رفعه للنبي(ص) معتمدا في نقلها على الكتاب و السنة» <ref>ر.ك: مقدمه كتاب، ص5</ref>؛ درحالى‌كه چنين نيست. در پايان به نظر مى‌رسد اين ناشر با عجله و با استفاده از كتاب [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] و البته با مراجعه به «البداية و النهاية»، كتاب حاضر را توليد كرده است و متأسفانه روشمند و علمى انجام نداده و موارد لازم را توضيح نداده؛ مثل اينكه چرا زندگى و داستان حضرت رسول اكرم(ص) را نياورده؟! | ||
3. على‌رغم آنكه مطالب كتاب، به پايان نرسيده، وليكن در كتاب حاضر بعد از ذكر ساختن بيت لحم و قمامه، مطالب قطع شده است و هيچ جمله‌اى از ناشر يا مصحح كه اين قطع ناگهانى مطالب را توضيح دهد و توجيه كند، ذكر نشده است و جمله «و إلى هنا ينتهي كتاب قصص الأنبياء للإمام أبي‌الفداء إسماعيل بن كثير. و الحمد للّه على نعمته» <ref>ر.ك: متن كتاب، ص540</ref>، نيز افزوده ناشر است كه البته چنين جمله‌اى در اينجا درست نيست؛ زيرا از سويى [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] كتاب جداگانه‌اى در زمينه قصص پيامبران الهى ننوشته و از سوى ديگر مطالب [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] در كتاب «البداية و النهاية» نيز در زمينه قصص انبياء ادامه دارد و وقايع مربوط به حضرت رسول اكرم(ص) هم آمده كه بسيار مفصل است. | 3. على‌رغم آنكه مطالب كتاب، به پايان نرسيده، وليكن در كتاب حاضر بعد از ذكر ساختن بيت لحم و قمامه، مطالب قطع شده است و هيچ جمله‌اى از ناشر يا مصحح كه اين قطع ناگهانى مطالب را توضيح دهد و توجيه كند، ذكر نشده است و جمله «و إلى هنا ينتهي كتاب قصص الأنبياء للإمام أبي‌الفداء إسماعيل بن كثير. و الحمد للّه على نعمته» <ref>ر.ك: متن كتاب، ص540</ref>، نيز افزوده ناشر است كه البته چنين جمله‌اى در اينجا درست نيست؛ زيرا از سويى [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] كتاب جداگانه‌اى در زمينه قصص پيامبران الهى ننوشته و از سوى ديگر مطالب [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] در كتاب «البداية و النهاية» نيز در زمينه قصص انبياء ادامه دارد و وقايع مربوط به حضرت رسول اكرم(ص) هم آمده كه بسيار مفصل است. | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
1. مقدمه و متن كتاب. | 1. مقدمه و متن كتاب. | ||
2. تحفة النبلاء من قصص الأنبياء للإمام الحافظ [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]]، انتخاب كاتبه الإمام ابن حجر العسقلاني، ضبط نصّه و علق عليه غنيم بن عباس بن غنيم، تقديم الدكتور السيد بن الحسين العفاني، مكتبة الصحابة (الأمارات و السعودية) و مكتبة التابعين (القاهرة)، الطبعة الأولى 1419ق. | 2. تحفة النبلاء من قصص الأنبياء للإمام الحافظ [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]]، انتخاب كاتبه الإمام [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] العسقلاني، ضبط نصّه و علق عليه غنيم بن عباس بن غنيم، تقديم الدكتور السيد بن الحسين العفاني، مكتبة الصحابة (الأمارات و السعودية) و مكتبة التابعين (القاهرة)، الطبعة الأولى 1419ق. | ||
نسخهٔ ۲ نوامبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۵:۵۷
| نام کتاب | قصص الأنبیاء |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر (نويسنده) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | BP 88 /الف2ق6 |
| موضوع | پیامبران - داستان
قرآن - قصهها |
| ناشر | دار و مکتبة الهلال |
| مکان نشر | بیروت - لبنان |
| سال نشر | 2003 م |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE12869AUTOMATIONCODE |
معرفى اجمالى
قصص الأنبياء(ع)، اثر عمادالدين ابوالفداء اسماعيل بن عمر بن كثير قرشى، مشهور به ابن كثير (701-774ق) است كه در آن زندگى پيامبران الهى از حضرت آدم(ع) تا حضرت عيسى(ع)، به زبان عربى و بر طبق آيات قرآن كريم بيان شده است.
ساختار
كتاب حاضر از مقدمه ناشر و متن اصلى تشكيل شده است.
روش نويسنده در اين اثر، تفسيرى و اجتهادى است و بعد از ذكر آيات، روايات تفسيرى را آورده و بعد به بررسى و تحليل پرداخته است.
گزارش محتوا
هرچند گزارش تفصيلى درباره محتوا و ويژگى‌هاى اين اثر، فرصتى فراخ مى‌طلبد، ولى به جهت ضيق مجال به بيان چند نكته اكتفا مى‌شود:
1. هرچند مشهور شده است كه ابن كثير كتابى به نام «قصص الأنبياء(ع)» دارد، ولى چنين نيست و اثر حاضر در واقع، اقتباسى است؛ يعنى از كتاب ديگر همين نويسنده به نام «البداية و النهاية» گرفته شده و نويسنده خودش اثرى مستقل به نام «قصص الأنبياء» تأليف نكرده است و شايد به همين جهت اين كتاب بدون مقدمه شروع شده است و على‌رغم آنكه قصص انبياى الهى تمام نشده و زندگى پيامبر خاتم(ص) هنوز ذكر نشده (هرچند در موارد اندكى، اندك مطالبى به‌صورت پراكنده درباره زندگى پيامبر اكرم(ص) آمده، تحت عنوان «ذكر مرور النبي(ص) بوادي الحجر من أرض ثمود عام تبوك» [۱] و تحت عنوان «ذكر ثناء اللّه و رسوله الكريم على عبده و خليله إبراهيم» [۲]، وليكن در فصلى جداگانه و به‌طور كامل به اين مطلب مهم پرداخته نشده است)، كتاب به پايان رسيده و به تعبير دقيق‌تر مطالب قطع شده و هيچ توضيحى نيز در اين مورد در پايان كتاب نيامده است و البته معناى اين مطلب چنين نيست كه اول و آخر كتاب افتاده است؛ شايد در نسخه كامل و اصلى، اين اطلاعات وجود داشته باشد.
2. در مقدّمه ناشر كه زمان و مكان و ساير مشخصات نگارش آن معلوم نشده، آمده است كه ابن كثير در كتاب حاضر اخبار مربوط به قصص پيامبران را مطرح مى‌كند و با اعتماد بر كتاب و سنت آنچه را كه نسبتش به پيامبر(ص) درست است، ثابت مى‌كند و صحيح و سقيم را از يكديگر جدا مى‌سازد و اسرائيليات و احاديث مشكوك را دور مى‌اندازد. ما به خاطر ارزش و اهميت اين اثر، آن را تقديم به خوانندگان محترم مى‌كنيم با تكيه بر دقيق‌ترين نسخه‌هاى خطى تصحيح‌شده و مقابله با چند نسخه خطى و چاپى از كتاب «البداية و النهاية» ابن كثير. سپس ناشر مشخصات برخى از نسخه‌هاى خطى مورد اعتماد را ذكر كرده و همچنين گزارشى از زندگى و آثار علمى ابن كثير آورده است. [۳]. شايان ذكر است كه ادعاى ناشر در مورد تصحيح و استفاده از دقيق‌ترين نسخه‌هاى خطى تصحيح‌شده و مقابله با چند نسخه خطى و چاپى... شگفت‌انگيز است! در واقع ناشر محترم عجولانه اين كتاب را منتشر كرده است؛ زيرا قبل از آنكه اين ناشر، كتاب حاضر را منتشر كند، كتابى به نام «تحفة النبلاء من قصص الأنبياء» منتشر شده است كه عبارت از تلخيصى است كه [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانى]] از كتاب «البداية و النهاية» ابن كثير انجام داده است. همان‌طوركه جناب آقاى غنيم بن عباس بن غنيم در مقدمه‌اش بر اثر مذكور يادآور شده [۴] و ابن حجر نيز تصريح كرده، اين كتاب تلخيصى از كتاب «البداية و النهاية» ابن كثير است و علت اينكه مطالب مربوط به حضرت رسول اكرم(ص) را نياورده اين است كه نوشته: چون مقصودم اخبار اوائل بود و مى‌خواستم داستان پيامبران تا زمان پيامبر اكرم(ص) را بياورم، ولى مطلبى از سيره نبوى و حوادث خلفا بعد از ايشان، ننوشتم چون تصانيف درباره آن فراوان است [۵]. عبارات ناشر كتاب حاضر در مقدمه چنين القا مى‌كند كه گويى ابن كثير كتابى به نام «قصص الأنبياء» داشته است؛ مثلا نوشته: «و في هذا الكتاب «قصص الأنبياء» يتعرض مصنفه الحافظ ابن كثير (صاحب التفسير المعروف) لجملة الأخبار فيحقق ما ثبت رفعه للنبي(ص) معتمدا في نقلها على الكتاب و السنة» [۶]؛ درحالى‌كه چنين نيست. در پايان به نظر مى‌رسد اين ناشر با عجله و با استفاده از كتاب ابن حجر و البته با مراجعه به «البداية و النهاية»، كتاب حاضر را توليد كرده است و متأسفانه روشمند و علمى انجام نداده و موارد لازم را توضيح نداده؛ مثل اينكه چرا زندگى و داستان حضرت رسول اكرم(ص) را نياورده؟!
3. على‌رغم آنكه مطالب كتاب، به پايان نرسيده، وليكن در كتاب حاضر بعد از ذكر ساختن بيت لحم و قمامه، مطالب قطع شده است و هيچ جمله‌اى از ناشر يا مصحح كه اين قطع ناگهانى مطالب را توضيح دهد و توجيه كند، ذكر نشده است و جمله «و إلى هنا ينتهي كتاب قصص الأنبياء للإمام أبي‌الفداء إسماعيل بن كثير. و الحمد للّه على نعمته» [۷]، نيز افزوده ناشر است كه البته چنين جمله‌اى در اينجا درست نيست؛ زيرا از سويى ابن كثير كتاب جداگانه‌اى در زمينه قصص پيامبران الهى ننوشته و از سوى ديگر مطالب ابن كثير در كتاب «البداية و النهاية» نيز در زمينه قصص انبياء ادامه دارد و وقايع مربوط به حضرت رسول اكرم(ص) هم آمده كه بسيار مفصل است.
4. نويسنده در مطلبى تحت عنوان فضيلت يونس(ع) و اينكه خداى تعالى او را از رسولانش شمرده است، از رسول اكرم(ص) چند روايت نقل كرده است كه: «لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى» و بعد دو معنا براى اين روايت ذكر كرده است: 1. جايز نيست بر كسى كه خودش را برتر از يونس(ع) بشمارد؛ 2. براى هيچ‌كس جايز نيست كه مرا برتر از يونس(ع) بشمارد. نويسنده سپس معناى دوم را ترجيح داده و با روايت ديگرى كه در اين باب آمده: «لا تفضلوني على الأنبياء و لا على يونس بن متى»، تأييد كرده و افزوده كه البته اين مطلب از باب تواضع پيامبر اكرم(ص) است [۸].
5. نويسنده در بحثى مفصل تحت عنوان «قصة عبادتهم العجل في غيبة كليم اللّه عنهم»، داستان عبادت يهوديان و گوساله‌پرستى آنان را در زمان غيبت حضرت موسى(ع) شرح داده است؛ از جمله نوشته است: پس مردى از آنان كه به او هارون سامرى مى‌گفتند بلند شد و زيورهاى آنان را جمع كرد و از آن گوساله‌اى ساخت و مشتى خاك بر آن ريخت كه از اثر اسب جبرئيل گرفته بود، در هنگامى كه او را در روزى كه خدا فرعون را به دست او غرق كرد، ديده بود. وقتى كه سامرى آن مشت خاك را در آن ريخت، صدايى كرد، همانند صداى گوساله حقيقى و... [۹].
وضعيت كتاب
متأسفانه براى كتاب حاضر فقط فهرست تفصيلى مطالب در پايان كتاب آمده و فهرست‌هاى فنى و حتى فهرست منابع نيز تنظيم نشده است. با تأسف، كتاب حاضر به‌صورت عالمانه و همراه با توضيحات كافى تحقيق و تصحيح نشده است.
پانويس
منابع مقاله
1. مقدمه و متن كتاب.
2. تحفة النبلاء من قصص الأنبياء للإمام الحافظ ابن كثير، انتخاب كاتبه الإمام ابن حجر العسقلاني، ضبط نصّه و علق عليه غنيم بن عباس بن غنيم، تقديم الدكتور السيد بن الحسين العفاني، مكتبة الصحابة (الأمارات و السعودية) و مكتبة التابعين (القاهرة)، الطبعة الأولى 1419ق.