۱۴۷٬۸۹۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ن الدین' به 'نالدین') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =74483 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور =54970 | | کد پدیدآور =54970 | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
'''تفسیر نظام القرآن و تأویل الفرقان بالفرقان''' تألیف [[فراهی، عبدالحمید|عبدالحمید فراهی]] از نوادر علوم قرآن در شبه قاره هند و از شاخصترین نظریهپردازان نظریه «نظام القرآن (انسجام آیات در سورهها) است.<ref>ر.ک: مرتضی محمودی، معصومه، ص6</ref>. | '''تفسیر نظام القرآن و تأویل الفرقان بالفرقان''' تألیف [[فراهی، عبدالحمید|عبدالحمید فراهی]] از نوادر علوم قرآن در شبه قاره هند و از شاخصترین نظریهپردازان نظریه «نظام القرآن (انسجام آیات در سورهها) است.<ref>ر.ک: مرتضی محمودی، معصومه، ص6</ref>. | ||
[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در [[الإتقان في علوم القرآن|الاتقان]] در رابطه با تألیفات در موضوع نظام القرآن مینویسد: علامه ابوجعفر ابن زبیر شیخ ابوحیان در کتابش با نام «البرهان فی مناسبة ترتیب سور القرآن» و از اهل همین عصر نیز [[بقاعی، ابراهیم بن عمر|شیخ | [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در [[الإتقان في علوم القرآن|الاتقان]] در رابطه با تألیفات در موضوع نظام القرآن مینویسد: علامه ابوجعفر ابن زبیر شیخ ابوحیان در کتابش با نام «البرهان فی مناسبة ترتیب سور القرآن» و از اهل همین عصر نیز [[بقاعی، ابراهیم بن عمر|شیخ برهانالدین بقاعی]] در کتابش «[[نظم الدرر في تناسب الآيات و السور|نظم الدرر فی تناسب الآیات و السور]]» به این موضوع پرداختهاند.<ref>ر.ک: دیباچه کتاب، ص16-15</ref>. | ||
احتمال اینکه آیات قرآن کریم معانی فراوان داشته باشند از قصور علم و تدبر ناشی میشود. علمایی که اقوال مختلفی در تفاسیرشان نقل کردهاند، خواستهاند که تمام آنچه در توجیه آیات گفته شده مطرح کنند و ما آنچه را ترجیح میدهیم انتخاب کنیم. نویسنده با ذکر این مطالب، تأکید کرده معنای آیات را از هیچ کتب تفسیری نگرفته است جز اینکه در ارتباط کلام و آیات مماثلش تأمل کرده است. همچنین معتقد است که قرآن روشنترین، نزدیکترین و بهترین شیوهها را برگزیده است و شیوهای را عوض نکرده مگر آنکه در آن دلالت ویژهای بوده است.<ref>ر.ک: همان، ص40-39</ref>. | احتمال اینکه آیات قرآن کریم معانی فراوان داشته باشند از قصور علم و تدبر ناشی میشود. علمایی که اقوال مختلفی در تفاسیرشان نقل کردهاند، خواستهاند که تمام آنچه در توجیه آیات گفته شده مطرح کنند و ما آنچه را ترجیح میدهیم انتخاب کنیم. نویسنده با ذکر این مطالب، تأکید کرده معنای آیات را از هیچ کتب تفسیری نگرفته است جز اینکه در ارتباط کلام و آیات مماثلش تأمل کرده است. همچنین معتقد است که قرآن روشنترین، نزدیکترین و بهترین شیوهها را برگزیده است و شیوهای را عوض نکرده مگر آنکه در آن دلالت ویژهای بوده است.<ref>ر.ک: همان، ص40-39</ref>. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:مقالات خرداد 01 موسوی]] | [[رده:مقالات خرداد 01 موسوی]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده شهریور 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده1]] | [[رده:مقالات بازبینی شده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1401]] | ||