۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
رسالة في التحسين و التقبيح العقليين (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۰۲
، ۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'رسالة فى فلسفة الاخلاق و المذاهب الاخلاقية' به 'رسالة في فلسفة الاخلاق و المذاهب الاخلاقية'
جز (جایگزینی متن - '==انگيزه تأليف== ' به '==انگيزه تأليف== ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'رسالة فى فلسفة الاخلاق و المذاهب الاخلاقية' به 'رسالة في فلسفة الاخلاق و المذاهب الاخلاقية') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر =رسالة في فلسفة الأخلاق و المذاهب الأخلاقیة | | عنوان‌های دیگر =رسالة في فلسفة الأخلاق و المذاهب الأخلاقیة | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[سبحانی تبریزی، جعفر]] ( | [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 219/7 /س2ر5 | | کد کنگره =BP 219/7 /س2ر5 | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
کلام شیعه امامیه | کلام شیعه امامیه | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
مؤسسة الإمام الصادق | مؤسسة الإمام الصادق علیه‌السلام | ||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1420 ق | | سال نشر = 1420 ق | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03786AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| شابک =964-6243-63-0 | | شابک =964-6243-63-0 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =03786 | ||
| کتابخوان همراه نور =03786 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
'''رسالة في التحسين و التقبيح العقليين''' از آثار [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانى]] است كه در آن به تبيين و بررسى قاعده حسن و قبح عقلى پرداخته است. اين كتاب به زبان عربى نگارش يافته است. در اين كتاب رساله ديگرى نيز به نام "[[رسالة | '''رسالة في التحسين و التقبيح العقليين''' از آثار [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانى]] است كه در آن به تبيين و بررسى قاعده حسن و قبح عقلى پرداخته است. اين كتاب به زبان عربى نگارش يافته است. در اين كتاب رساله ديگرى نيز به نام "[[رسالة في فلسفة الاخلاق و المذاهب الاخلاقية]]" ديده مى‌شود كه پنجاه صفحه آخر كتاب را به خود اختصاص داده است که در مقاله‌ای جداگانه به آن پرداخته شده است. | ||
==انگيزه تأليف== | ==انگيزه تأليف== | ||
نویسنده در مقدمه كتاب به آنچه سبب نگارش اين اثر شده است، اشاره مى‌كند:" ارتباط قاعده حسن و قبح عقلى با تمامى علوم اسلامى و بويژه علم كلام و اخلاق و فقه موجب اشتغال بسيارى از متفكرين از عصرهاى گذشته تا كنون به آن شده است به گونه‌اى كه به ندرت مى‌توان محقق علوم اسلامى را يافت كه به آن اشاره نكرده باشد" وى سپس به بيان اهميت ويژه‌اى كه اين بحث در عصر جديد يافته مى‌پردازد و متذكر مى‌شود كه غربى‌ها قائل به نسبيت اخلاق شده و با ايجاد شك و شبهه پيرامون اين قاعده در مسائل كلامى و اخلاقى و "قوانين و احكام شرعى" تشكيك مى‌كنند. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۷: | ||
از مهم‌ترين فصل‌هاى كتاب تبيين ادله قائلين و منكرين به حسن و قبح عقلى است كه بخش زيادى از كتاب را به خود اختصاص داده است. قائلين به موضوع دو دليل و منكرين نُه دليل بر رأى خود اقامه كرده‌اند كه پس از بيان آنها به نقد ادله مى‌پردازد. | از مهم‌ترين فصل‌هاى كتاب تبيين ادله قائلين و منكرين به حسن و قبح عقلى است كه بخش زيادى از كتاب را به خود اختصاص داده است. قائلين به موضوع دو دليل و منكرين نُه دليل بر رأى خود اقامه كرده‌اند كه پس از بيان آنها به نقد ادله مى‌پردازد. | ||
نویسنده در فصل يازدهم به كلام خود در ابتداى كتاب مبنى بر ترتب ثمرات فراوان بر حسن و قبح عقلى اشاره و به شمارش و شرح برخى از اين ثمرات پرداخته است: معرفت الله و وصف او به عدل و حكمت، لزوم لطف بر خداوند، بعثت انبيا، حسن تكليف، خاتميت و استمرار احكام اسلام و ثبات اخلاق از ثمرات مترتب بر اين موضوع است. | |||
فصل بعد با يك سؤال آغاز شده است: اصول اخلاقى و انسانى با ثبوت غرائز و فطرت بشرى ثابت است و اين ثبوت با قانون تغيّر و حركت كه تمامى عالم امكان را شامل مى‌شود، در تناقض است؟ پاسخ اين پرسش آنست كه جايگاه قانون تغيّر، موجود مادى است و اما اصول اخلاقى قوانينى هستند كه عقل نظرى كشف از آنها مى‌كند. براى روشن شدن هر چه بيشتر موضوع به قوانين رياضى و حبّ والدين نسبت به فرزندان كه امورى ثابت و لايتغيّر است، اشاره شده است. | فصل بعد با يك سؤال آغاز شده است: اصول اخلاقى و انسانى با ثبوت غرائز و فطرت بشرى ثابت است و اين ثبوت با قانون تغيّر و حركت كه تمامى عالم امكان را شامل مى‌شود، در تناقض است؟ پاسخ اين پرسش آنست كه جايگاه قانون تغيّر، موجود مادى است و اما اصول اخلاقى قوانينى هستند كه عقل نظرى كشف از آنها مى‌كند. براى روشن شدن هر چه بيشتر موضوع به قوانين رياضى و حبّ والدين نسبت به فرزندان كه امورى ثابت و لايتغيّر است، اشاره شده است. | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۴: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
[[رسالة | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رسالة في فلسفة الاخلاق و المذاهب الاخلاقية]] | |||
| خط ۸۱: | خط ۸۴: | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده:مباحث خاص کلامی]] | ||
[[رده:الهیات (توحید)]] | [[رده:الهیات (توحید)]] | ||