زیبایی‌های اخلاق: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'حسين انصاريان' به 'حسين انصاريان ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۲۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR12794J1.jpg | |||
| عنوان =زیبایی‌های اخلاق | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[صابریان، محمدجواد]] (محقق) | |||
| | |||
| | |||
[[ | [[محیی‌الدین، عبدالرضا]] (محقق) | ||
[[انصاریان، حسین]] ( | [[انصاریان، حسین]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 247/8 /الف8ز9 | ||
| موضوع = | |||
احادیث اخلاقی - قرن 14 | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
اخلاق اسلامی | اخلاق اسلامی | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | دار العرفان | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1386 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12794AUTOMATIONCODE | |||
== | | چاپ =3 | ||
'''زيبايى‌هاى اخلاق'''، اثر حجت‌الاسلام | | شابک =964-94738-1-5 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =12794 | |||
| کتابخوان همراه نور =12794 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''زيبايى‌هاى اخلاق'''، اثر حجت‌الاسلام [[انصاریان، حسین|حسين انصاريان]]، بيانگر گوشه‌هايى از مكارم و محسنات اخلاقى، با استفاده از آيات و روايات مى‌باشد كه به زبان فارسى و در سال 1382ش، تدوين شده است. | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با دو مقدمه از ناشر و نویسنده آغاز و مطالب در شانزده بخش، تنظيم شده است. | |||
اثر حاضر كه بخشى از زيبايى‌هاى اخلاق را از منظر قرآن و روايات بازگو مى‌كند، محصول بيست و پنج سخنرانى ماه مبارک رمضان سال 1380ش است كه پس از پياده شدن از نوار، به‌صورت كتاب، درآمده است. | |||
اثر حاضر كه بخشى از زيبايى‌هاى اخلاق را از منظر قرآن و روايات بازگو مى‌كند، محصول بيست و پنج سخنرانى ماه | |||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
در مقدمات، مطالب مختصرى پيرامون كتاب و نویسنده آن، بيان شده است. | |||
در بخش اول، تفاوت ميان مؤمن و فاسق، بيان شده است. نویسنده بر اين باور است از آنجا كه بر اساس آيات قرآن و روايات اهل‌بيت(ع) فضايل، پرتو و شعاع ايمان و رذايل، نشانه‌ى كوردلى و تاريكى درون و حالت بسيار زشت فسق است، بايست ديدگاه قرآن و روايات را در مورد اين دو صفت دانست و لذا وى در قدم اول تلاش كرده است تا مؤمن و فاسق را - كه يكى برخودار از فضايل و ديگرى آلوده به رذايل است - از نگاه قرآن و روايات شناسانده و بررسى نمايد<ref>متن كتاب، ص 21</ref> | |||
در | در تبيين حوزه ايمان و فسق، نویسنده به تفاوت انجام عمل نيك و بد، اشاره مى‌كند. به بيان وى، از تفاوت‌هاى بسيار مهمى كه در آيات و روايات درباره مؤمن و فاسق مطرح مى‌باشد، اين است كه مؤمن هنگامى كه به عبادت و طاعت برمى‌خيزد، براى او - به تناسب معرفت و عمل و ايمان و خلوصش - اجر و پاداشى مقرر است و اگر به علّتى دچار لغزش و خطا شود، قابل آمرزش و مغفرت است.<ref>همان، ص 23</ref> | ||
در | در بخش دوم، ايمان و اهل ايمان، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است. به اعتقاد نویسنده، آنان كه گمان مى‌كنند ايمان، حقيقتى بسيط و يك واقعيت خالص قلبى است، گمانشان بى‌پايه و اساس، تصورشان از ايمان، تصورى باطل و گفتارشان در اين زمينه، گفتارى بى‌دليل و برهان است. به نظر وى، ايمان - چنان‌كه از صريح آيات قرآن و روايات استفاده مى‌شود - حقيقتى مركّب از سه بخش است: اعتقاد و باور كه جنبه‌ى ريشه و پايه دارد؛ حقايق عملى و حسنات اخلاقى<ref>همان، ص 43</ref> | ||
در بخش | نویسنده در بخش سوم، به دنبال نشان دادن راه ظهور سلامت جسم و جان بوده و لذا به بيان و توضيح فوايد روزه پرداخته است. در اين بخش، بر طبق روايات، به استجابت دعاى چهار گروه اشاره و روايات و حكاياتى، در مورد آنها، بيان شده است. اين چهار گروه عبارتند از: دعاى پدر در حق فرزند، دعاى ستمديده بر ضد ستمكار، دعاى معتمر و دعاى روزه‌دار<ref>همان، ص 76</ref> | ||
در بخش چهارم، حسنات اخلاقى برشمرده شده است. به اعتقاد نویسنده، قرآن مجيد و روايات اهل‌بيت(ع) در زمينه هدف آفرينش انسان، نكات، لطايف، اشارات و حكمت‌هايى دارند كه انسان از درك و فهم آنها لذت برده و علاقه‌مند مى‌شود كه خود را با آن حقايق ملكوتى و واقعيات معنوى كه همه ارزش انسان به آنهاست، هماهنگ كند. وى بر اين باور است كه قرآن مجيد، تبديل شدن خاک مرده به اراده و قدرت خدا به‌صورت انسان را، براى چهار هدف زير مى‌داند: | |||
در بخش چهارم، حسنات اخلاقى برشمرده شده است. به اعتقاد | |||
#كسب معرفت و دانشى گسترده به گستردگى آسمان‌ها و زمين و ايام و اوقات. | #كسب معرفت و دانشى گسترده به گستردگى آسمان‌ها و زمين و ايام و اوقات. | ||
#تحصيل عبادت و بندگى، براى رسيدن به رضايت حق و رضوان الهى و حيات جاويد و پرنعمت آخرت. | #تحصيل عبادت و بندگى، براى رسيدن به رضايت حق و رضوان الهى و حيات جاويد و پرنعمت آخرت. | ||
#آراسته شدن به نيكوترين و زيباترين عمل در همه زمينه‌هاى زندگى فردى و خانوادگى و اجتماعى. | #آراسته شدن به نيكوترين و زيباترين عمل در همه زمينه‌هاى زندگى فردى و خانوادگى و اجتماعى. | ||
#رسيدن به رحمت الهيه و غرق شدن در الطاف و عنايات حضرت حق و آرميدن در سايه‌ى توجه پروردگار مهربان <ref>همان، ص 89</ref> | #رسيدن به رحمت الهيه و غرق شدن در الطاف و عنايات حضرت حق و آرميدن در سايه‌ى توجه پروردگار مهربان<ref>همان، ص 89</ref> | ||
در بخش پنجم، ضمن بيان ريشه خوبى‌ها و زشتى‌ها و جايگاه اخلاق در معارف الهى، حسن خلق، نيرومندترين وسيله نجات دانسته شده است <ref>همان، ص 111</ref> | در بخش پنجم، ضمن بيان ريشه خوبى‌ها و زشتى‌ها و جايگاه اخلاق در معارف الهى، حسن خلق، نيرومندترين وسيله نجات دانسته شده است.<ref>همان، ص 111</ref> | ||
در بيان جايگاه اخلاق در معارف الهى، | در بيان جايگاه اخلاق در معارف الهى، نویسنده، معتقد است اگر در آيات قرآن به مسائل فقهى دقت كنيم، خواهيم يافت كه آيات مربوط به احكام فقهى، نزدیک به پانصد آيه مى‌شود، ولى در رابطه با حقايق اخلاقى و حسنات نفسانى، از ابتدا تا انتهاى قرآن مجيد، به مكارم اخلاقى اشاره شده و كثرت روايات هم در اين زمينه به اندازه‌اى است كه از مجموع آنها، كتاب‌ها به وجود آمده است.<ref>همان، ص 128</ref> | ||
در بخش ششم، به بازتاب اعمال و رفتار انسان در آخرت، اشاره شده است. | در بخش ششم، به بازتاب اعمال و رفتار انسان در آخرت، اشاره شده است. نویسنده، معتقد است از آيات قرآن و روايات استفاده مى‌شود كه خداوند دنيا را براى بندگانش به‌منزله‌ى مزرعه و كشتزار براى آخرت قرار داده است و انسان بايد در سايه‌ى تعاليم وحى و هدايت انبيا و امامان، چند روزى كه در دنياست مانند زارعى عاقل و دهقانى بصير بذر ايمان، عمل صالح و حسن خلق را در اين كشتزار بپاشد و پس از ورود به آخرت، بهترين محصول و ميوه را كه رضاى حق و بهشت جاويد است، تحصيل كند<ref>همان، ص 133</ref> | ||
آثار پرفايده حسن خلق، در بخش هفتم بيان شده است. | آثار پرفايده حسن خلق، در بخش هفتم بيان شده است. نویسنده براى اينكه بتواند به بخشى از آثار مكارم اخلاق و جايگاهى كه در زندگى دارد و اينكه در خيمه‌ى حيات چه نور پرفايده‌اى را مى‌افشاند، بازگويد، ابتدا مقدمه‌اى را در رابطه با حيات ذكر كرده است؛ مقدمه‌اى كه از مضامين آيات قرآن و روايات اهل‌بيت استفاده شده است. وى حيات و زندگى را از منظر آيات و روايات، به چهار مرتبه زير تقسيم و به توضيح هريك پرداخته است: حيات طبيعى، حيات معنوى و انسانى، حيات طيبه و حيات برتر و ملكوتى<ref>همان، ص 156</ref> | ||
در بخش هشتم، تعاليم اخلاقى حيات‌بخش پيامبر(ص)، در مؤلفه‌هاى زير، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است: نظر به مادون و چشم‌پوشى از نظريه مافوق؛ عشق‌ورزى به تهيدستان و فقيران؛ حق‌گويى؛ صله رحم؛ نترسيدن از سرزنش‌كنندگان و بسيار گفتن «لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم» <ref>همان، ص 175</ref> | در بخش هشتم، تعاليم اخلاقى حيات‌بخش پيامبر(ص)، در مؤلفه‌هاى زير، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است: نظر به مادون و چشم‌پوشى از نظريه مافوق؛ عشق‌ورزى به تهيدستان و فقيران؛ حق‌گويى؛ صله رحم؛ نترسيدن از سرزنش‌كنندگان و بسيار گفتن «لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم»<ref>همان، ص 175</ref> | ||
توصيه‌هاى حق به حسنات اخلاقى؛ روش | توصيه‌هاى حق به حسنات اخلاقى؛ روش پاکان در زندگى؛ زبان و چشم صالحان؛ آراستگى اهل معنا؛ اخلاق، كليد خير دنيا و آخرت؛ نيكى با ديگران؛ حسنات اخلاقى عامل نجات انسان در دنيا و آخرت و راه بهشت، عنوان ساير بخش‌هاى كتاب مى‌باشد<ref>همان، ص 199 - 390</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
فهرست مطالب در ابتدا و فهرست آيات؛ روايات؛ انبياء و معصومين(ع)؛ اعلام؛ اشعار؛ كتاب‌ها؛ مكان‌ها و منابع و مآخذ مورد استفاده | فهرست مطالب در ابتدا و فهرست آيات؛ روايات؛ انبياء و معصومين(ع)؛ اعلام؛ اشعار؛ كتاب‌ها؛ مكان‌ها و منابع و مآخذ مورد استفاده نویسنده، در انتهاى كتاب آمده است. | ||
در پاورقى‌ها، علاوه بر ذكر منابع، نص آيات و رواياتى كه در متن، بدان‌ها اشاره شده، آورده شده است. | در پاورقى‌ها، علاوه بر ذكر منابع، نص آيات و رواياتى كه در متن، بدان‌ها اشاره شده، آورده شده است. | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references/> | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:اخلاق اسلامی]] | [[رده:اخلاق اسلامی]] | ||
[[رده:آثار کلی اخلاق قرن 1 – 14]] | [[رده:آثار کلی اخلاق قرن 1 – 14]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۵۰
| زیبایی‌های اخلاق | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | صابریان، محمدجواد (محقق)
محیی‌الدین، عبدالرضا (محقق) انصاریان، حسین (نویسنده) |
| ناشر | دار العرفان |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1386 ش |
| چاپ | 3 |
| شابک | 964-94738-1-5 |
| موضوع | احادیث اخلاقی - قرن 14 اخلاق اسلامی |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 247/8 /الف8ز9 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
زيبايى‌هاى اخلاق، اثر حجت‌الاسلام حسين انصاريان، بيانگر گوشه‌هايى از مكارم و محسنات اخلاقى، با استفاده از آيات و روايات مى‌باشد كه به زبان فارسى و در سال 1382ش، تدوين شده است.
ساختار
كتاب با دو مقدمه از ناشر و نویسنده آغاز و مطالب در شانزده بخش، تنظيم شده است.
اثر حاضر كه بخشى از زيبايى‌هاى اخلاق را از منظر قرآن و روايات بازگو مى‌كند، محصول بيست و پنج سخنرانى ماه مبارک رمضان سال 1380ش است كه پس از پياده شدن از نوار، به‌صورت كتاب، درآمده است.
گزارش محتوا
در مقدمات، مطالب مختصرى پيرامون كتاب و نویسنده آن، بيان شده است.
در بخش اول، تفاوت ميان مؤمن و فاسق، بيان شده است. نویسنده بر اين باور است از آنجا كه بر اساس آيات قرآن و روايات اهل‌بيت(ع) فضايل، پرتو و شعاع ايمان و رذايل، نشانه‌ى كوردلى و تاريكى درون و حالت بسيار زشت فسق است، بايست ديدگاه قرآن و روايات را در مورد اين دو صفت دانست و لذا وى در قدم اول تلاش كرده است تا مؤمن و فاسق را - كه يكى برخودار از فضايل و ديگرى آلوده به رذايل است - از نگاه قرآن و روايات شناسانده و بررسى نمايد[۱]
در تبيين حوزه ايمان و فسق، نویسنده به تفاوت انجام عمل نيك و بد، اشاره مى‌كند. به بيان وى، از تفاوت‌هاى بسيار مهمى كه در آيات و روايات درباره مؤمن و فاسق مطرح مى‌باشد، اين است كه مؤمن هنگامى كه به عبادت و طاعت برمى‌خيزد، براى او - به تناسب معرفت و عمل و ايمان و خلوصش - اجر و پاداشى مقرر است و اگر به علّتى دچار لغزش و خطا شود، قابل آمرزش و مغفرت است.[۲]
در بخش دوم، ايمان و اهل ايمان، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است. به اعتقاد نویسنده، آنان كه گمان مى‌كنند ايمان، حقيقتى بسيط و يك واقعيت خالص قلبى است، گمانشان بى‌پايه و اساس، تصورشان از ايمان، تصورى باطل و گفتارشان در اين زمينه، گفتارى بى‌دليل و برهان است. به نظر وى، ايمان - چنان‌كه از صريح آيات قرآن و روايات استفاده مى‌شود - حقيقتى مركّب از سه بخش است: اعتقاد و باور كه جنبه‌ى ريشه و پايه دارد؛ حقايق عملى و حسنات اخلاقى[۳]
نویسنده در بخش سوم، به دنبال نشان دادن راه ظهور سلامت جسم و جان بوده و لذا به بيان و توضيح فوايد روزه پرداخته است. در اين بخش، بر طبق روايات، به استجابت دعاى چهار گروه اشاره و روايات و حكاياتى، در مورد آنها، بيان شده است. اين چهار گروه عبارتند از: دعاى پدر در حق فرزند، دعاى ستمديده بر ضد ستمكار، دعاى معتمر و دعاى روزه‌دار[۴]
در بخش چهارم، حسنات اخلاقى برشمرده شده است. به اعتقاد نویسنده، قرآن مجيد و روايات اهل‌بيت(ع) در زمينه هدف آفرينش انسان، نكات، لطايف، اشارات و حكمت‌هايى دارند كه انسان از درك و فهم آنها لذت برده و علاقه‌مند مى‌شود كه خود را با آن حقايق ملكوتى و واقعيات معنوى كه همه ارزش انسان به آنهاست، هماهنگ كند. وى بر اين باور است كه قرآن مجيد، تبديل شدن خاک مرده به اراده و قدرت خدا به‌صورت انسان را، براى چهار هدف زير مى‌داند:
- كسب معرفت و دانشى گسترده به گستردگى آسمان‌ها و زمين و ايام و اوقات.
- تحصيل عبادت و بندگى، براى رسيدن به رضايت حق و رضوان الهى و حيات جاويد و پرنعمت آخرت.
- آراسته شدن به نيكوترين و زيباترين عمل در همه زمينه‌هاى زندگى فردى و خانوادگى و اجتماعى.
- رسيدن به رحمت الهيه و غرق شدن در الطاف و عنايات حضرت حق و آرميدن در سايه‌ى توجه پروردگار مهربان[۵]
در بخش پنجم، ضمن بيان ريشه خوبى‌ها و زشتى‌ها و جايگاه اخلاق در معارف الهى، حسن خلق، نيرومندترين وسيله نجات دانسته شده است.[۶]
در بيان جايگاه اخلاق در معارف الهى، نویسنده، معتقد است اگر در آيات قرآن به مسائل فقهى دقت كنيم، خواهيم يافت كه آيات مربوط به احكام فقهى، نزدیک به پانصد آيه مى‌شود، ولى در رابطه با حقايق اخلاقى و حسنات نفسانى، از ابتدا تا انتهاى قرآن مجيد، به مكارم اخلاقى اشاره شده و كثرت روايات هم در اين زمينه به اندازه‌اى است كه از مجموع آنها، كتاب‌ها به وجود آمده است.[۷]
در بخش ششم، به بازتاب اعمال و رفتار انسان در آخرت، اشاره شده است. نویسنده، معتقد است از آيات قرآن و روايات استفاده مى‌شود كه خداوند دنيا را براى بندگانش به‌منزله‌ى مزرعه و كشتزار براى آخرت قرار داده است و انسان بايد در سايه‌ى تعاليم وحى و هدايت انبيا و امامان، چند روزى كه در دنياست مانند زارعى عاقل و دهقانى بصير بذر ايمان، عمل صالح و حسن خلق را در اين كشتزار بپاشد و پس از ورود به آخرت، بهترين محصول و ميوه را كه رضاى حق و بهشت جاويد است، تحصيل كند[۸]
آثار پرفايده حسن خلق، در بخش هفتم بيان شده است. نویسنده براى اينكه بتواند به بخشى از آثار مكارم اخلاق و جايگاهى كه در زندگى دارد و اينكه در خيمه‌ى حيات چه نور پرفايده‌اى را مى‌افشاند، بازگويد، ابتدا مقدمه‌اى را در رابطه با حيات ذكر كرده است؛ مقدمه‌اى كه از مضامين آيات قرآن و روايات اهل‌بيت استفاده شده است. وى حيات و زندگى را از منظر آيات و روايات، به چهار مرتبه زير تقسيم و به توضيح هريك پرداخته است: حيات طبيعى، حيات معنوى و انسانى، حيات طيبه و حيات برتر و ملكوتى[۹]
در بخش هشتم، تعاليم اخلاقى حيات‌بخش پيامبر(ص)، در مؤلفه‌هاى زير، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است: نظر به مادون و چشم‌پوشى از نظريه مافوق؛ عشق‌ورزى به تهيدستان و فقيران؛ حق‌گويى؛ صله رحم؛ نترسيدن از سرزنش‌كنندگان و بسيار گفتن «لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم»[۱۰]
توصيه‌هاى حق به حسنات اخلاقى؛ روش پاکان در زندگى؛ زبان و چشم صالحان؛ آراستگى اهل معنا؛ اخلاق، كليد خير دنيا و آخرت؛ نيكى با ديگران؛ حسنات اخلاقى عامل نجات انسان در دنيا و آخرت و راه بهشت، عنوان ساير بخش‌هاى كتاب مى‌باشد[۱۱]
وضعيت كتاب
فهرست مطالب در ابتدا و فهرست آيات؛ روايات؛ انبياء و معصومين(ع)؛ اعلام؛ اشعار؛ كتاب‌ها؛ مكان‌ها و منابع و مآخذ مورد استفاده نویسنده، در انتهاى كتاب آمده است.
در پاورقى‌ها، علاوه بر ذكر منابع، نص آيات و رواياتى كه در متن، بدان‌ها اشاره شده، آورده شده است.
پانويس
منابع مقاله
مقدمه و متن كتاب.