۱۱۶٬۸۵۷
ویرایش
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۳۰
، ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - '.↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی') |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر =تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام. شرح | | عنوان‌های دیگر =تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام. شرح | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، واحد احیاء التراث | [[دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، واحد احیاء التراث الاسلامي]] (محقق) | ||
[[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد]] (نویسنده) | [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد]] (نویسنده) | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
| کد کنگره =BP 210 /ن6 ت3022 | | کد کنگره =BP 210 /ن6 ت3022 | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672ق. تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام - نقد و تفسیر | |||
کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14 | کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر | بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم) | ||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1382 ش | | سال نشر = 1382 ش | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| شابک =964-371-509-4 | | شابک =964-371-509-4 | ||
| تعداد جلد =4 | | تعداد جلد =4 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =10333 | ||
| کتابخوان همراه نور =10333 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''البراهین القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة'''، شرحى است به زبان عربى بر تجريد الاعتقاد، اثر [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصير طوسى]]. مقدمه كتاب درباره زندگى و احوال خواجه نصير و متن تجريد الاعتقاد است. مؤلف قبل از پرداختن به مباحث اصلى كتاب به بيان معناى بسم الله الرحمن الرحيم مى‌پردازد و پس از آن طى شش مقصد به بررسى موضوعاتى در زمينه الهيات بالمعنى الاعم و نيز الهيات بالمعنى الاخص مى‌نشيند. | |||
''' | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
با توجه به اهميت كتاب تجريد الاعتقاد [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه طوسى]] و برترى آن بر ساير آثارى كه در زمينه كلام شيعى نگاشته شده، شروح و تعليقات فراوانى بر اين اثر به نگارش در آمده كه هر كدام يا به افراط و يا به تفريط گراييده‌اند، چرا كه بعضى در مبادى سخن را به درازا كشانده‌اند و بحث از احوال مبدأ و معاد را كه هدف اصلى از نگارش تجريد بوده را به اختصار گذرانيده‌اند؛ اما استرآبادى در | با توجه به اهميت كتاب تجريد الاعتقاد [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه طوسى]] و برترى آن بر ساير آثارى كه در زمينه كلام شيعى نگاشته شده، شروح و تعليقات فراوانى بر اين اثر به نگارش در آمده كه هر كدام يا به افراط و يا به تفريط گراييده‌اند، چرا كه بعضى در مبادى سخن را به درازا كشانده‌اند و بحث از احوال مبدأ و معاد را كه هدف اصلى از نگارش تجريد بوده را به اختصار گذرانيده‌اند؛ اما استرآبادى در البراهین القاطعه راه و روشى نظير روش [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] در پيش گرفته و در شرح مقدمه تجريد به بيان تفاوت فيمابين اصول دين با اصول مذهب و احكامى كه بر اين دو بار مى‌شود، پرداخته است. | ||
استرآبادى قبل از ورود به مباحث اصلى كتاب پنج مقدمه ذيل را ذكر مى‌كند: | استرآبادى قبل از ورود به مباحث اصلى كتاب پنج مقدمه ذيل را ذكر مى‌كند: | ||
در | در اولین مقدمه به بيان تفاوت علم كلام با علم تصوف(عرفان) مى‌پردازد. | ||
در مقدمه دوم به بيان موضوع كلام مى‌پردازد و موضوع علم كلام را مبدا و معاد معرفى مى‌كند، چرا كه به نظر وى در اين علم از عوارض ذاتى مبدا و معاد بحث مى‌شود، در حالى كه بنا به نظر عالمان گذشته موضوع علم كلام موجود بما هو موجود است. | در مقدمه دوم به بيان موضوع كلام مى‌پردازد و موضوع علم كلام را مبدا و معاد معرفى مى‌كند، چرا كه به نظر وى در اين علم از عوارض ذاتى مبدا و معاد بحث مى‌شود، در حالى كه بنا به نظر عالمان گذشته موضوع علم كلام موجود بما هو موجود است. | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
2-[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة]]، ج 3، ص83. | 2-[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة]]، ج 3، ص83. | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||