۱۴۴٬۷۳۸
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '.↵↵↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی'
جز (جایگزینی متن - 'صافی، لطف الله' به 'صافی گلپایگانی، لطفالله') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی') |
||
| (۲۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR15455J1.jpg | |||
| عنوان =بيان الأصول (صافي، لطفالله) | |||
| عنوانهای دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[صافی گلپایگانی، لطفالله]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | |||
| | | موضوع = | ||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
| ناشر = | |||
مکتب المرجعالدينیآیتالله الشيخ لطفالله الصافي الگلپايگاني، دائرة التوجيه و الإرشادالديني | |||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1428 ق | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE15455AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| شابک =978-600-5105-03-2 | |||
| تعداد جلد =3 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =15455 | |||
| کتابخوان همراه نور =15455 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''بیان الأصول'''، تقريرات درس [[بروجردی، حسین|آیتالله سيد حسین بروجردى(ره)]]، به قلم شاگرد برجسته ايشان، آیتالله [[صافی گلپایگانی، لطفالله|صافى گلپايگانى]] است كه به زبان عربى نگارش و در سه مجلد منتشر شده است. | |||
==ساختار== | |||
== ساختار == | |||
مجلدات كتاب، به ترتيب، مشتمل است بر: | مجلدات كتاب، به ترتيب، مشتمل است بر: | ||
#مقدمه و پنج مقصد؛ | #مقدمه و پنج مقصد؛ | ||
#مقدمه و مقصد ششم؛ | #مقدمه و مقصد ششم؛ | ||
#مقصد هفتم و هشتم و خاتمه. هر يك از مقاصد كتاب نيز مشتمل بر فصول و | #مقصد هفتم و هشتم و خاتمه. هر يك از مقاصد كتاب نيز مشتمل بر فصول و زيرفصلهایى است. | ||
==گزارش محتوا== | |||
نویسنده، در مباحث اصول، از مشتق تا مبحث برائت را از محضر [[بروجردی، حسین|آیتالله بروجردى]](ره) بهره برده است، اما به جهت تكميل مباحث اصولى كتاب، مباحث مقدم بر مشتق و متأخر از برائت تا آخر مبحث اجتهاد و تقليد را از كتاب «الحاشية على كفاية الاصول»(تقريرات درس [[بروجردی، حسین|آیتالله بروجردى]] در بروجرد، به قلم [[حجتی بروجردی، بهاءالدین|شيخ بهاءالدين حجتى بروجردى]])، به مباحث كتاب افزوده است. | |||
يكى از شيوههاى تحقيقى [[بروجردی، حسین|آیتالله بروجردى]](ره) اين بوده است كه مباحث علمى را ريشهيابى و تطور هر مسئله را در طى قرنها بررسى مىكردهاند؛ بهعنوان مثال دليل انسداد را بر مسلك متأخرين، از [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] | يكى از شيوههاى تحقيقى [[بروجردی، حسین|آیتالله بروجردى]](ره) اين بوده است كه مباحث علمى را ريشهيابى و تطور هر مسئله را در طى قرنها بررسى مىكردهاند؛ بهعنوان مثال دليل انسداد را بر مسلك متأخرين، از [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] مخصوصاًً شيخ و [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|محقق خراسانى]] و نيز به مسلك بزرگانى كه قبل از [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] متعرض اين دليل شده بيان نمودهاند و در نهایت حجيت خبر واحد را اثبات كردهاند، نه حجيت مطلق ظن را. | ||
ايشان با تسلطى كه بر اصول داشتند و حتى صاحب ابتكاراتى نيز در آن بودهاند، در مقام استنباط، بسيار اندك به اصول عمليه تمسك | ايشان با تسلطى كه بر اصول داشتند و حتى صاحب ابتكاراتى نيز در آن بودهاند، در مقام استنباط، بسيار اندك به اصول عمليه تمسك میكردند و علت اين استغنا از تمسك به اصول عمليه، تخصص كامل ايشان در فهم روايات و دقتى بود كه در آنها به كار مىبردند و حسن سليقهاى بود كه در رفع تعارض بين اخبار متعارض داشتند. در عين حال به علم اصول و نياز فقيه به آن بسيار تأكيد داشتند و دليل آن حاشيه مفصل و دقيق و عميقى است كه بر كفايه استادشان مرقوم فرمودهاند. | ||
احاطه بر اسناد روايات و رجال و طبقات، احاطه بر اقوال عامه، احاطه بر اقوال خاصه، | احاطه بر اسناد روايات و رجال و طبقات، احاطه بر اقوال عامه، احاطه بر اقوال خاصه، مخصوصاًً قدما، دقت در مضامين روايات و حتى تعداد آنها كه گاهى بابى را كه مثلاً در وسائل بيست حديث دارد، به چند حديث ارجاع مىدادند، سبک ايشان را ممتاز قرار داده بود. | ||
با اين مقدمه، مباحث مجلدات كتاب به اختصار ارائه مىشود: | با اين مقدمه، مباحث مجلدات كتاب به اختصار ارائه مىشود: | ||
| خط ۶۳: | خط ۴۶: | ||
جلد اول: | جلد اول: | ||
نویسنده، در مقدمه كتاب، در ضمن هشت امر به جايگاه علم و معناى وضع، استعمال مجازى، حقيقت و مجاز، صحيح و اعم و در آخر به موضوع مشتق پرداخته است. | |||
در مقصد اول كتاب، بحث اوامر، در ضمن ده فصل بيان شده كه عناوين آن به ترتيب عبارت است از: متعلقات ماده امر، متعلقات صيغه امر، اجزاء، مقدمه واجب، مسئله ضد، امر آمر با علمش به انتفاء شرطش، واجب تخييرى، واجب كفايى، واجب مطلق و مقيد، متعلق اوامر و نواهى. | در مقصد اول كتاب، بحث اوامر، در ضمن ده فصل بيان شده كه عناوين آن به ترتيب عبارت است از: متعلقات ماده امر، متعلقات صيغه امر، اجزاء، مقدمه واجب، مسئله ضد، امر آمر با علمش به انتفاء شرطش، واجب تخييرى، واجب كفايى، واجب مطلق و مقيد، متعلق اوامر و نواهى. | ||
| خط ۸۳: | خط ۶۶: | ||
1. قطع؛ 2. ظن. | 1. قطع؛ 2. ظن. | ||
در ابتداى بحث قطع، | در ابتداى بحث قطع، نویسنده، به اين اشكال كه بحث از قطع به مسائل كلامى شبيهتر است، پاسخ گفته است. او، اين شباهت را به جهت رجوع به مباحث متعلق به معاد مىداند؛ بدين معنا كه آيا عمل به قطع، موجب ثواب و مخالفت با قطع موجب عقاب در آخرت مىشود؟ | ||
سپس به مباحثى، همچون حجيت قطع، تجرى، علم اجمالى و امتثال اجمالى مىپردازد. | سپس به مباحثى، همچون حجيت قطع، تجرى، علم اجمالى و امتثال اجمالى مىپردازد. | ||
در مقام دوم كه به موضوع ظن اختصاص دارد، | در مقام دوم كه به موضوع ظن اختصاص دارد، نویسنده، ابتدا لازم مىداند محل نزاع و مباحث مقدماتى را در ضمن امورى بيان كند، سپس به بحث حجيت ظواهر مىپردازد و ديدگاه اخباریون و اصوليون و استدلالات آنها را مورد مطالعه قرار مىدهد. | ||
حجيت خبر واحد، از جمله مباحث مهم كتاب است كه | حجيت خبر واحد، از جمله مباحث مهم كتاب است كه نویسنده، ادله منكرين و مثبتين آن را مورد بررسى قرار داده و در آخر، سبب انكار متكلمين حجيت خبر واحد را ذكر كرده است. | ||
اجماع، حجيت شهرت و دليل انسداد آخرين فصول اين جلد از كتاب را تشكيل مىدهد. | اجماع، حجيت شهرت و دليل انسداد آخرين فصول اين جلد از كتاب را تشكيل مىدهد. | ||
| خط ۱۱۲: | خط ۹۵: | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
فهرست مطالب هر يك از جلدهاى كتاب، در انتهاى آن آمده است. مقابله كتاب و اخراج منابع آن توسط شيخ فاضل عرفان انجام شده است. | فهرست مطالب هر يك از جلدهاى كتاب، در انتهاى آن آمده است. مقابله كتاب و اخراج منابع آن توسط شيخ فاضل عرفان انجام شده است. | ||
== منابع مقاله == | ==منابع مقاله== | ||
#مقدمه و متن كتاب؛ | |||
#روش اجتهادى فقها، [[صافی گلپایگانی، لطفالله|صافى گلپايگانى]]، لطفالله، مجله نقد و نظر، زمستان 1373، صفحه 213 - 218. | |||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||