۸۴٬۳۶۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ابن سینا، حسین بن عبدالله' به 'ابن سینا، حسین بن عبدالله'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن سینا، حسین بن عبدالله' به 'ابن سینا، حسین بن عبدالله') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
اصول فقه شیعه - قرن 13ق. | اصول فقه شیعه - قرن 13ق. | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
دار احياء العلوم | دار احياء العلوم الاسلامىه | ||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1404 ق | | سال نشر = 1404 ق | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =02739 | ||
| کتابخوان همراه نور =02739 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الفصول الغروية في الأصول الفقهية'''، تألیف [[حائری اصفهانی، محمدحسین بن عبدالرحیم|محمدحسین بن محمد رحيم (عبدالرحيم)]] ايوان كيفى ورامينى اصفهانى (متوفاى بين 1254 تا 1261 قمرى) است. | '''الفصول الغروية في الأصول الفقهية'''، تألیف [[حائری اصفهانی، محمدحسین بن عبدالرحیم|محمدحسین بن محمد رحيم (عبدالرحيم)]] ايوان كيفى ورامينى اصفهانى (متوفاى بين 1254 تا 1261 قمرى) است. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
مؤلف در خطبۀ كتاب مدعى شده كه در علم اصول بين تأليفات و كتاب‌هاى علما و محققين صالح رضوان اللّه عليهم، كتابى را كه بيمارى‌هاى علم اصول را شفا بدهد، پيدا نكرده است، اگر چه تأليفات و كتاب‌هاى زيادى نگاشته شده؛ بنابراین تصميم گرفته، كتابى بنويسد كه مسائل مهم اين علم را در بر | مؤلف در خطبۀ كتاب مدعى شده كه در علم اصول بين تأليفات و كتاب‌هاى علما و محققين صالح رضوان اللّه عليهم، كتابى را كه بيمارى‌هاى علم اصول را شفا بدهد، پيدا نكرده است، اگر چه تأليفات و كتاب‌هاى زيادى نگاشته شده؛ بنابراین تصميم گرفته، كتابى بنويسد كه مسائل مهم اين علم را در بر بگیرد و مسائل مهم آن را بيان كند. او در انتها مى‌فرمايد: «فأوردت فيه تحقيقات بلغ إليها نظري و ذكرت فيه تنبيهات عثر عليها فكري مما لم يسبقنیإليها أحد غيري» (صفحۀ 1 سطر 10) | ||
اگر چه مؤلف ادعا مى‌كند قبلا اين مطالب را كسى بيان نكرده، امّا همچنانكه از عبارت‌هاى ايشان معلوم مى‌شود، اين نظريات در بين علماى اصولى رايج بوده، بلكه مشهور هم بوده است. مثل «الحق أن الأمر بالشيء مطلقاً تقتضي إيجاب ما لم يتم بدونه من المقدمات الجائزة، وفاقاً لأكثر المحققين» و «الحق عندي ما ذهب إليه الأكثرون» و «فالمختار عندي ما ذهب إليه النافون» و «الحق أن هيئة الأمر لا دلالة لها على مرة و لا تكرار، وفاقاً لجماعة من المحققين» و بسيارى از اين نمونه‌ها كه نشان دهندۀ آن است كه اين نظريات به وسيلۀ علماى قبل از او مطرح شده است. | اگر چه مؤلف ادعا مى‌كند قبلا اين مطالب را كسى بيان نكرده، امّا همچنانكه از عبارت‌هاى ايشان معلوم مى‌شود، اين نظريات در بين علماى اصولى رايج بوده، بلكه مشهور هم بوده است. مثل «الحق أن الأمر بالشيء مطلقاً تقتضي إيجاب ما لم يتم بدونه من المقدمات الجائزة، وفاقاً لأكثر المحققين» و «الحق عندي ما ذهب إليه الأكثرون» و «فالمختار عندي ما ذهب إليه النافون» و «الحق أن هيئة الأمر لا دلالة لها على مرة و لا تكرار، وفاقاً لجماعة من المحققين» و بسيارى از اين نمونه‌ها كه نشان دهندۀ آن است كه اين نظريات به وسيلۀ علماى قبل از او مطرح شده است. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
مؤلف در خطبۀ كتاب علت طرح نظريات صاحب قوانين «ره» و مناقشه در نظريات او را تقاضاى يكى از شاگردان محقق و مدقق خود (كه احتمالا شيخ جعفر بن حسین تسترى متوفاى 1303 قمرى، است) ذكر كرده و بعد اين طور مى‌نويسد: | مؤلف در خطبۀ كتاب علت طرح نظريات صاحب قوانين «ره» و مناقشه در نظريات او را تقاضاى يكى از شاگردان محقق و مدقق خود (كه احتمالا شيخ جعفر بن حسین تسترى متوفاى 1303 قمرى، است) ذكر كرده و بعد اين طور مى‌نويسد: «فاعذرونیأن أكثرت من الرد و الإيراد أو صرحت بالضعف و الفساد و لا ترموا على ذلك بالشنع، فإن الحق أحق بأن يبدى» (صفحۀ اوّل، خطبۀ كتاب) كه با اين عبارت سعى دارد اتهام اهانت به صاحب قوانين را از خود دور كند، ولى به نظر مى‌رسد قسمت عمدۀ كتاب در رد نظريات [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|صاحب معالم]] و به خصوص صاحب قوانين نگاشته شده باشد و شايد بتوان گفت در واقع، الفصول الغرويّة، رد بر قوانين الأصول است. | ||
از طرف ديگر، در كتاب ديده نشده مؤلف از صاحب قوانين تعريف و تمجيد كند و فقط در يك مورد بعد از اينكه از نظريۀ صاحب قوانين تعبير به «عجايب أوهام» مى‌كند، اين طور دارد: «هذا محصل كلامه بعد تنقيحه و تصحيحه و أنت خبير بأن الفاضل المذكور بمكانة من متانة النظر فهو أجل من أن يخطر بباله هذه التوهمات الواهية فضلاً من أن يعترف بصحتها و يستند إليها، بل الظاهر منشأ توهمه على ما يستفاد من بيانه» (فصول ص423 س 4) كه اگر چه در ابتدا اين توهم را انكار مى‌كند؛ امّا باز هم در عبارتش نسبت توهم را ذكر مى‌كند. | از طرف ديگر، در كتاب ديده نشده مؤلف از صاحب قوانين تعريف و تمجيد كند و فقط در يك مورد بعد از اينكه از نظريۀ صاحب قوانين تعبير به «عجايب أوهام» مى‌كند، اين طور دارد: «هذا محصل كلامه بعد تنقيحه و تصحيحه و أنت خبير بأن الفاضل المذكور بمكانة من متانة النظر فهو أجل من أن يخطر بباله هذه التوهمات الواهية فضلاً من أن يعترف بصحتها و يستند إليها، بل الظاهر منشأ توهمه على ما يستفاد من بيانه» (فصول ص423 س 4) كه اگر چه در ابتدا اين توهم را انكار مى‌كند؛ امّا باز هم در عبارتش نسبت توهم را ذكر مى‌كند. | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
#از نكات مثبت كتاب آن است كه صاحب فصول دايرۀ مباحث هر علمى را جدا مى‌كند؛ مثلاًدر بحث مشتق مى‌فرمايد: «ثم البحث عن المشتق هنا ليس من حيث الاشتقاق و | #از نكات مثبت كتاب آن است كه صاحب فصول دايرۀ مباحث هر علمى را جدا مى‌كند؛ مثلاًدر بحث مشتق مى‌فرمايد: «ثم البحث عن المشتق هنا ليس من حيث الاشتقاق و کیفیته فإنه موكول إلى فن الصرف، و لا من حيث مفاد مبدئه فإنه محال إلى كتب اللغة، بل البحث عن المشتق هنا في صدقه و مفاده من حيث الاشتقاق». | ||
#در مقابل، از نقاط ضعف كتاب اين است كه صاحب فصول نام صاحبان مآخذ و مصادر را حتى به كنايه هم كمتر ذكر مى‌كند و معمولا از تعابير قوم، جماعة، الأكثر، نافين، مثبتين و نظائر آنها استفاده مى‌كند كه به سردرگمى خواننده مى‌انجامد. البته در كتاب به نام [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]]، [[علم‌الهدی، علی بن حسین| | #در مقابل، از نقاط ضعف كتاب اين است كه صاحب فصول نام صاحبان مآخذ و مصادر را حتى به كنايه هم كمتر ذكر مى‌كند و معمولا از تعابير قوم، جماعة، الأكثر، نافين، مثبتين و نظائر آنها استفاده مى‌كند كه به سردرگمى خواننده مى‌انجامد. البته در كتاب به نام [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]]، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|صاحب معالم]] و صاحب قوانين تصريح شده، ولى از علمايى نظير کاشف‌الغطاء، [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق كركى]]، ملا [[استرآبادی، محمدامین بن محمدشریف|محمد امين استرآبادى]]، سلطان العلماء [[تونی، عبدالله بن محمد|فاضل تونى]]، محقق شيروانى و ديگران كمتر ذكرى به ميان آمده و حتى از استاد و برادرش شيخ محمدتقى اصفهانى صاحب [[هداية المسترشدين في شرح أصول معالم‌الدين|هداية المسترشدين]] نيز نامى ديده نمى‌شود. | ||
#از نكات عجيب اين كه صاحب فصول در مواردى به اجماع | #از نكات عجيب اين كه صاحب فصول در مواردى به اجماع اصولیين براى اثبات نظرياتش استناد مى‌كند؛ مثلاً«و هذا أيضا ضعيف لإطباق كلمة الأصولیين على عدم وجوب مقدمة الواجب المشروط من حيث كونه مقدمة قبل حصول شرطه فحكمه بوجوبها له حينئذ خرق لإجماعهم». | ||
#:و يا عبارت «ربما يظهر من عدم تعرض علماء الأصول لذلك إطباقهم على فساده» و در سه سطر پائين‌تر در همان صفحه مى‌گويد «أظهرهما الأول و هو المعروف بين أهل العلم» و استناد بر اجماع | #:و يا عبارت «ربما يظهر من عدم تعرض علماء الأصول لذلك إطباقهم على فساده» و در سه سطر پائين‌تر در همان صفحه مى‌گويد «أظهرهما الأول و هو المعروف بين أهل العلم» و استناد بر اجماع اصولیين مجمل و غير مبين به نظر مى‌رسد. | ||
#از طرفى، بعضى از مباحث نظير تعارض و حرج و تعديل در بحث تسامح در ادلۀ سنن و مكروهات، كه از صفحۀ 302 تا صفحۀ 313 ادامه دارد قبل از اينكه مطلب اصولى باشد به نظر مى‌رسد كه جزء علم درايه باشد. | #از طرفى، بعضى از مباحث نظير تعارض و حرج و تعديل در بحث تسامح در ادلۀ سنن و مكروهات، كه از صفحۀ 302 تا صفحۀ 313 ادامه دارد قبل از اينكه مطلب اصولى باشد به نظر مى‌رسد كه جزء علم درايه باشد. | ||
#از ديگر نظريات مصنف بحث از تاريخچۀ كتاب «فقه الرضا» است كه با عبارت «و مما يبعد كونه تأليفه(ع) عدم إشارة أحد من علمائنا السلف إليه» اعتبار آن را رد مى‌كند. | #از ديگر نظريات مصنف بحث از تاريخچۀ كتاب «فقه الرضا» است كه با عبارت «و مما يبعد كونه تأليفه(ع) عدم إشارة أحد من علمائنا السلف إليه» اعتبار آن را رد مى‌كند. | ||
| خط ۸۰: | خط ۸۰: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#الجامع في الحديث، تأليف ابن | #الجامع في الحديث، تأليف ابن ولید، ابى جعفر محمد بن حسن بن احمد، استاد [[شيخ صدوق]] (متوفاى 343 قمرى). | ||
#[[ | #[[من لا‌يحضره الفقيه]] و تفسير صدوق، تأليف [[شيخ صدوق]]، ابى جعفر محمد بن على بن بابويه قمى (متوفاى 381 قمرى). | ||
#الذريعة إلى أصول الشريعة، تأليف [[علم‌الهدی، علی بن حسین| | #الذريعة إلى أصول الشريعة، تأليف [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، على بن حسین موسوى (متوفاى 436 قمرى). | ||
#عدة الأصول و تجريد العقائد، تأليف [[طوسی، محمد بن حسن|ابوجعفر محمد بن حسن بن على طوسى]] (متوفاى 460 قمرى). | #عدة الأصول و تجريد العقائد، تأليف [[طوسی، محمد بن حسن|ابوجعفر محمد بن حسن بن على طوسى]] (متوفاى 460 قمرى). | ||
#تفاسير مجمع البيان و [[تفسیر جوامع الجامع (محقق، جامعه مدرسین)|جوامع الجامع]]، تأليف ابوعلى فضل بن حسن طبرسى (متوفاى 548 قمرى). | #تفاسير مجمع البيان و [[تفسیر جوامع الجامع (محقق، جامعه مدرسین)|جوامع الجامع]]، تأليف ابوعلى فضل بن حسن طبرسى (متوفاى 548 قمرى). | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
#الدروس، ذكرى الشيعة و غاية المراد في شرح الإرشاد، تأليف [[شهيد اول]]، محمد بن جمال‌الدين مكى (متوفاى 786 قمرى). | #الدروس، ذكرى الشيعة و غاية المراد في شرح الإرشاد، تأليف [[شهيد اول]]، محمد بن جمال‌الدين مكى (متوفاى 786 قمرى). | ||
#المبادىء إلى علم الأصول، يا غاية البادي في شرح المبادي، تأليف محقق شريف، محمد بن على بن محمد جرجانى، هم عصر [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]]. | #المبادىء إلى علم الأصول، يا غاية البادي في شرح المبادي، تأليف محقق شريف، محمد بن على بن محمد جرجانى، هم عصر [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]]. | ||
#[[عوالي اللئالي العزيزية في | #[[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية|عوالي اللآلي]]، تأليف شيخ محمد بن على معروف به [[ابن ابی‌جمهور، محمد بن زین‌الدین|ابن ابی‌جمهور احسائى]] (متوفاى 901 قمرى). | ||
#تمهيد القواعد و [[مسالك الأفهام إلی تنقيح شرائع الإسلام|مسالك الأفهام]] إلى شرائع الإسلام، تأليف [[شهيد ثانى]] [[شهید ثانی، زین‌الدین بن علی|زين‌الدين بن على عاملى]] (متوفاى 966 قمرى). | #تمهيد القواعد و [[مسالك الأفهام إلی تنقيح شرائع الإسلام|مسالك الأفهام]] إلى شرائع الإسلام، تأليف [[شهيد ثانى]] [[شهید ثانی، زین‌الدین بن علی|زين‌الدين بن على عاملى]] (متوفاى 966 قمرى). | ||
#معالم‌الدين و ملاذ المجتهدين، تأليف جمال‌الدين ابومنصور حسن بن زين‌الدين [[شهيد ثانى]] (متوفاى 1011 قمرى). | #معالم‌الدين و ملاذ المجتهدين، تأليف جمال‌الدين ابومنصور حسن بن زين‌الدين [[شهيد ثانى]] (متوفاى 1011 قمرى). | ||
| خط ۱۰۳: | خط ۱۰۳: | ||
#مختصر الأصول حاجبى، تأليف عثمان بن محمد بن حاجب مالكى (متوفاى 466 قمرى). | #مختصر الأصول حاجبى، تأليف عثمان بن محمد بن حاجب مالكى (متوفاى 466 قمرى). | ||
#المستصفى في أصول الفقه، تأليف زين‌الدين محمد بن محمد غزالى شافعى (متوفاى 505 قمرى). | #المستصفى في أصول الفقه، تأليف زين‌الدين محمد بن محمد غزالى شافعى (متوفاى 505 قمرى). | ||
#شرح اشارات [[ | #شرح اشارات [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]] و المحصّل، تأليف [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] (متوفاى 606 قمرى). | ||
#تعليقه بر مختصر الأصول، تأليف مسعود بن عمر تفتازانى (متوفاى 791 قمرى). | #تعليقه بر مختصر الأصول، تأليف مسعود بن عمر تفتازانى (متوفاى 791 قمرى). | ||