۱۴۶٬۶۱۹
ویرایش
السیر: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'ابنا' به 'ابن ا'
(صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR51023J1.jpg | عنوان = | عنوانهای دیگر = | پدیدآوران = [[]...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابنا' به 'ابن ا') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR51023J1.jpg | | تصویر =NUR51023J1.jpg | ||
| عنوان = | | عنوان =السير | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[]] (نویسنده) | [[فزاری، ابیاسحاق]] (نویسنده) | ||
| زبان = | |||
[[حماده، فاروق]] (محقق) | |||
| زبان = عربی | |||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| ناشر = | | ناشر = مؤسسة الرسالة | ||
| مکان نشر = | | مکان نشر =لبنان - بيروت | ||
| سال نشر = | | سال نشر = 1987م , 1408ق | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE51023AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE51023AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = | | چاپ =1 | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد = | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =51023 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''السیر''' تألیف [[فزاری، ابیاسحاق|ابواسحق ابراهیم بن محمد فزاری]] (متوفی 186ق)، از جمله منابع اولیه مهم در موضوع مغازی و سیر و جهاد است. [[حماده، فاروق|فاروق حمادة]] تحقیق کتاب را به انجام رسانیده است. | |||
''السیر''' تألیف ابواسحق ابراهیم بن محمد فزاری (متوفی 186ق)، از جمله منابع اولیه مهم در موضوع مغازی و سیر و جهاد است. فاروق حمادة تحقیق کتاب را به انجام رسانیده است. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
غربیان، گروسیوس را «پدر حقوق بینالملل» پنداشتهاند؛ چه زادگاه این رشته از علم حقوق را در عهد وی و مرهون کتابی میدانند که او نوشت؛ اما برای کسانی که تاریخ حقوق را منصفانه مطالعه کرده باشند مخفی نیست که اسلام چهارده قرن پیش مکتب حقوقی خود را عرضه داشته است. مسلمانان قرنها پیش از گروسیوس، شاخهای از حقوق خود را برای این مباحث جدا کردهاند و دانشمندان مسلمان تحت عناوین «السّیر» و «جهاد» حقوق بینالملل را تدوین کرده و در زمینه آن به تحقیق پرداختهاند. واژه سیر جمع کلمه سیره است. وجهتسمیه این کتاب به سِیر آن است که در آن، سیره مسلمین و رفتار با مشرکین از کفار حربی و با متعاهدین مستأمن، اهل ذمّه و اتباع غیرمسلمان، مرتدین و همچنین اهل بغی (متمردین) بیان شده است<ref>ر.ک: سلیمی، عبدالحکیم، ص37</ref>. | غربیان، گروسیوس را «پدر حقوق بینالملل» پنداشتهاند؛ چه زادگاه این رشته از علم حقوق را در عهد وی و مرهون کتابی میدانند که او نوشت؛ اما برای کسانی که تاریخ حقوق را منصفانه مطالعه کرده باشند مخفی نیست که اسلام چهارده قرن پیش مکتب حقوقی خود را عرضه داشته است. مسلمانان قرنها پیش از گروسیوس، شاخهای از حقوق خود را برای این مباحث جدا کردهاند و دانشمندان مسلمان تحت عناوین «السّیر» و «جهاد» حقوق بینالملل را تدوین کرده و در زمینه آن به تحقیق پرداختهاند. واژه سیر جمع کلمه سیره است. وجهتسمیه این کتاب به سِیر آن است که در آن، سیره مسلمین و رفتار با مشرکین از کفار حربی و با متعاهدین مستأمن، اهل ذمّه و اتباع غیرمسلمان، مرتدین و همچنین اهل بغی (متمردین) بیان شده است<ref>ر.ک: سلیمی، عبدالحکیم، ص37</ref>. | ||
اصطلاح سیره از اواخر قرن اول و اوایل قرن دوم هجری با مفهوم ویژه و خاصی متداول شد. انگیزه و هدف عمده آن در مرحله نخست، تدوین گفتار، رفتار و روشی بود که نبی اکرم(ص) در زندگی و دوران رسالت خود (قول، فعل و تقریر) اتخاذ کرده و به منصه عمل در آورده بود. این سبک در مراحل بعد به بررسی رفتار و مشی دیگر شخصیتهای برجسته تاریخ اسلام تسرّی پیدا کرد. لذا پیش از آنکه | اصطلاح سیره از اواخر قرن اول و اوایل قرن دوم هجری با مفهوم ویژه و خاصی متداول شد. انگیزه و هدف عمده آن در مرحله نخست، تدوین گفتار، رفتار و روشی بود که نبی اکرم(ص) در زندگی و دوران رسالت خود (قول، فعل و تقریر) اتخاذ کرده و به منصه عمل در آورده بود. این سبک در مراحل بعد به بررسی رفتار و مشی دیگر شخصیتهای برجسته تاریخ اسلام تسرّی پیدا کرد. لذا پیش از آنکه ابن اسحاق و ابنهشام در کتابها و آثار خود، واژه سیره را به کار ببرند، افرادی همانند محمد بن مسلم، ابن شهاب زهری و دیگرانی در آثار و گفتار خود آن را بهکار گرفته بودند؛ بنابراین، کتب سیره به آثار و نوشتههایی اطلاق شد که در آنها اخبار مربوط به ظهور اسلام و شرح زندگانی رسول اکرم(ص) از ولادت تا وفات -در تمامی زوایا و ابعاد- به نگارش درآمده بود<ref>ر.ک: طیبی، سید محمد، ص128</ref>. | ||
کتاب السیر ابواسحق فزاری از جمله آثاری است که فاروق حمادة دلیل گزینش آن برای تحقیق را اینگونه توضیح میدهد: انتخاب این کتاب به جهت اصالت و عمق فراوان آن بوده است. این اثر یکی منابع تفکر اولیه اسلامی است که از چشمهای ناب سرچشمه گرفته و از قرآن کریم و سنت شریف نبوی و اقوال صحابه و تابعین در مواجهه با مشکلات تمدنی که در مرحله تأسیس و بنای تمدن ممتاز اسلامی ایجاد شد، بهره برده است. کتاب حاضر، موطأ مالک و سیره محمد بن اسحاق در وقت نزدیک به هم تألیف شده است. این کتاب یکی از مهمترین پشتوانههای فکری برای امت اسلامی در موضوع آداب نظامی و شئون جنگی و نیازمندیهای آن و نیز ارتباطات بین امت اسلامی و دیگر امتهاست<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص8-7</ref>. | کتاب السیر [[فزاری، ابیاسحاق|ابواسحق فزاری]] از جمله آثاری است که فاروق حمادة دلیل گزینش آن برای تحقیق را اینگونه توضیح میدهد: انتخاب این کتاب به جهت اصالت و عمق فراوان آن بوده است. این اثر یکی منابع تفکر اولیه اسلامی است که از چشمهای ناب سرچشمه گرفته و از قرآن کریم و سنت شریف نبوی و اقوال صحابه و تابعین در مواجهه با مشکلات تمدنی که در مرحله تأسیس و بنای تمدن ممتاز اسلامی ایجاد شد، بهره برده است. کتاب حاضر، موطأ مالک و سیره محمد بن اسحاق در وقت نزدیک به هم تألیف شده است. این کتاب یکی از مهمترین پشتوانههای فکری برای امت اسلامی در موضوع آداب نظامی و شئون جنگی و نیازمندیهای آن و نیز ارتباطات بین امت اسلامی و دیگر امتهاست<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص8-7</ref>. | ||
این کتاب از هنگام تألیف و عصرهای بعد به درجه بالایی از اهمیت نائل شد؛ چراکه نویسنده آن پیشوای مجاهدی بود که از ابتدای معرکههای جنگی در آن وارد میشد و پس از اتمام جنگ بهعنوان معلم و مربی جنگ باز میگشت. مردان جنگجو و اسبسوار را به آداب اسلامی تربیت میکرد و در آنها روح غیرت و توانایی دائم برای رزم در مرزها را میدمید. بسیاری از نویسندگان پس از او از این کتاب اقتباس کردند که پیشاپیش آنها اصحاب کتب سته اهل سنت یعنی احمد بن حنبل و دیگران هستند<ref>ر.ک: همان</ref>. | این کتاب از هنگام تألیف و عصرهای بعد به درجه بالایی از اهمیت نائل شد؛ چراکه نویسنده آن پیشوای مجاهدی بود که از ابتدای معرکههای جنگی در آن وارد میشد و پس از اتمام جنگ بهعنوان معلم و مربی جنگ باز میگشت. مردان جنگجو و اسبسوار را به آداب اسلامی تربیت میکرد و در آنها روح غیرت و توانایی دائم برای رزم در مرزها را میدمید. بسیاری از نویسندگان پس از او از این کتاب اقتباس کردند که پیشاپیش آنها اصحاب کتب سته اهل سنت یعنی احمد بن حنبل و دیگران هستند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
بدون شک کتاب السیر نوشته خود ابواسحاق فزاری است؛ زیرا ممکن نیست که گفته شود بر شاگردانش آن را املا کرده و سپس همانند برخی تألیفات پسازآن گردآوری شده است. محقق بر این ادعا دلایلی آورده از جمله اینکه اسناد کتاب در این نسخه به خود نویسنده است و اسانید و روایات آن هم از خود فزاری است<ref>ر.ک: همان، ص62</ref>. | بدون شک کتاب السیر نوشته خود ابواسحاق فزاری است؛ زیرا ممکن نیست که گفته شود بر شاگردانش آن را املا کرده و سپس همانند برخی تألیفات پسازآن گردآوری شده است. محقق بر این ادعا دلایلی آورده از جمله اینکه اسناد کتاب در این نسخه به خود نویسنده است و اسانید و روایات آن هم از خود فزاری است<ref>ر.ک: همان، ص62</ref>. | ||
محقق معتقد است که این کتاب اولین و مقدمترین کتابی است که موضوع مغازی و سیر و جهاد و احکام فقهی و آنچه به آن مربوط است؛ مانند نفیر جهاد، تجهیز عدّه، ترتیب صفوف، حمل فی سبیل الله، کر و فر، تقسیم غنیمت و... و علاقه مسلمین به اهل ذمه و محاربین را مطرح کرده است. در این موضوع کتب فراوانی نوشته شده است لکن کتاب حاضر مقدم بر همه است. در زمان فزاری محمد بن حسن شیبانی (متوفی 189ق) نیز کتاب السیر خود را نوشت. ویژگی کتاب حاضر این است که برای هر مسئلهای حدیث شریفی را آورده است و اگر حدیثی نیافته قول یکی از صحابه را ذکر کرده است. سپس سخن تابعین را دلیل بر آن نقل کرده و این روش او ادامه دارد تا اینکه به سخن اساتیدش از اتباع تابعین ختم میگردد؛ مانند اوزاعی، ثوری، هشام بن عروه که ملتزم به نصوص و تبعیت از اثر هستند؛ لذا با شیوه شیبانی که مبتنی بر استنباطات اساتید قبلی خود است و ابتدا کلام ابوحنیفه و سپس ابویوسف را نقل میکند متفاوت است... بر این اساس السیر فزاری در این موضوع مصدری اصیل در شناخت فقه صحابه سلف و تابعین است. همین سبب شده که امام شافعی او را بر همه تألیفات عصرش در این موضوع برتری داده و گفته است: احدی مانند کتاب ابواسحق فزاری ننوشته است<ref>ر.ک: همان، ص79</ref>. | محقق معتقد است که این کتاب اولین و مقدمترین کتابی است که موضوع مغازی و سیر و جهاد و احکام فقهی و آنچه به آن مربوط است؛ مانند نفیر جهاد، تجهیز عدّه، ترتیب صفوف، حمل فی سبیل الله، کر و فر، تقسیم غنیمت و... و علاقه مسلمین به اهل ذمه و محاربین را مطرح کرده است. در این موضوع کتب فراوانی نوشته شده است لکن کتاب حاضر مقدم بر همه است. در زمان فزاری محمد بن حسن شیبانی (متوفی 189ق) نیز کتاب السیر خود را نوشت. ویژگی کتاب حاضر این است که برای هر مسئلهای حدیث شریفی را آورده است و اگر حدیثی نیافته قول یکی از صحابه را ذکر کرده است. سپس سخن تابعین را دلیل بر آن نقل کرده و این روش او ادامه دارد تا اینکه به سخن اساتیدش از اتباع تابعین ختم میگردد؛ مانند اوزاعی، ثوری، هشام بن عروه که ملتزم به نصوص و تبعیت از اثر هستند؛ لذا با شیوه شیبانی که مبتنی بر استنباطات اساتید قبلی خود است و ابتدا کلام ابوحنیفه و سپس ابویوسف را نقل میکند متفاوت است... بر این اساس السیر فزاری در این موضوع مصدری اصیل در شناخت فقه صحابه سلف و تابعین است. همین سبب شده که امام شافعی او را بر همه تألیفات عصرش در این موضوع برتری داده و گفته است: احدی مانند کتاب [[فزاری، ابیاسحاق|ابواسحق فزاری]] ننوشته است<ref>ر.ک: همان، ص79</ref>. | ||
این اثر گنجینه مهمی در شناخت مذاهب و آراء آنها در جنگ، جهاد، سیر و ارتباطات حکومتی و مباحث مربوط به آن است. در ضمن آنها دیدگاه بسیاری از سلف صالح، نخعی، ابن جریج، ابن عون، حسن بصری و... ذکر شده است<ref>ر.ک: همان، ص81</ref>. | این اثر گنجینه مهمی در شناخت مذاهب و آراء آنها در جنگ، جهاد، سیر و ارتباطات حکومتی و مباحث مربوط به آن است. در ضمن آنها دیدگاه بسیاری از سلف صالح، نخعی، ابن جریج، ابن عون، حسن بصری و... ذکر شده است<ref>ر.ک: همان، ص81</ref>. | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||