الفارابي (غالب): تفاوت میان نسخه‌ها

۲۴ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳
جز
جایگزینی متن - 'ابن‌س' به 'ابن‌ س'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌گ' به '')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
جز (جایگزینی متن - 'ابن‌س' به 'ابن‌ س')
 
(۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۳: خط ۳:
| عنوان =الفارابي
| عنوان =الفارابي
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[غالب، مصطفي]] (نویسنده)
[[غالب، مصطفی]] (نویسنده)
   
   
| زبان =عربي
| زبان =عربی
| کد کنگره =‏‎‏B‎‏ ‎‏753‎‏ ‎‏/‎‏2‎‏ف‎‏2‎‏غ*  
| کد کنگره =‏‎‏B‎‏ ‎‏753‎‏ ‎‏/‎‏2‎‏ف‎‏2‎‏غ*  
| موضوع =
| موضوع =
خط ۲۳: خط ۲۳:
| چاپ =1
| چاپ =1
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =29327
| کتابخانۀ دیجیتال نور =30267
| کتابخوان همراه نور =30267
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
 
'''الفارابي'''، تألیف [[غالب، مصطفی|مصطفی غالب]] (معاصر)، کتابی است که به معرفی [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] (حدود 260-339ق)، آثار و افکار ایشان اختصاص یافته است.
'''الفارابي'''، تألیف [[غالب، مصطفي|مصطفی غالب]] (معاصر)، کتابی است که به معرفی [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] (حدود 260-339ق)، آثار و افکار ایشان اختصاص یافته است.


==ساختار==
==ساختار==
خط ۳۷: خط ۳۷:
در ابتدا به زندگی معلم ثانی اشاره شده است.
در ابتدا به زندگی معلم ثانی اشاره شده است.


نویسنده می‌گوید: آثار [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] در منطق بسیار مشهور است؛ بونه‌ای که ابن‌سینا، منطق و قیاس را از ایشان گرفته است. روش فارابی چنان‌که معروف است همان روش [[ارسطو]] است با این تفاوت که ایشان برای برخی از مسائل منطق قواعدی وضع و مغالطات منطق را کشف کرد و برخی از مباحث موجز را بسط داد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/29327/1/19 ر.ک: متن کتاب، ص19]</ref>.
نویسنده می‌گوید: آثار [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] در منطق بسیار مشهور است؛ به‌گونه‌ای که ابن‌ سینا، منطق و قیاس را از ایشان گرفته است. روش فارابی چنان‌که معروف است همان روش [[ارسطو]] است با این تفاوت که ایشان برای برخی از مسائل منطق قواعدی وضع و مغالطات منطق را کشف کرد و برخی از مباحث موجز را بسط داد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/29327/1/19 ر.ک: متن کتاب، ص19]</ref>.


افکار منطقی [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] همان شرح کتاب ارغنون (شش مقاله از تألیفات ارسطو در موضوع منطق) ارسطو است؛ لکن وی اهمیت این دانش را در امور عقلی و کشفی برای پی بردن به اعماق جواهر حقه در تمام موجودات درک کرد؛ لذا به تطبیق، تشریح و ترتیب مسائل مزبور در همه دیدگاه‌های فلسفی‌اش که در آنها مخالفان خود را نقد کرد – همان مخالفانی که وی را متهم به زندقه و باطنی‌گری می‌کردند - پرداخت<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/29327/1/48 ر.ک: همان، ص49-48]</ref>.
افکار منطقی [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] همان شرح کتاب ارغنون (شش مقاله از تألیفات ارسطو در موضوع منطق) ارسطو است؛ لکن وی اهمیت این دانش را در امور عقلی و کشفی برای پی بردن به اعماق جواهر حقه در تمام موجودات درک کرد؛ لذا به تطبیق، تشریح و ترتیب مسائل مزبور در همه دیدگاه‌های فلسفی‌اش که در آنها مخالفان خود را نقد کرد – همان مخالفانی که وی را متهم به زندقه و باطنی‌گری می‌کردند - پرداخت<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/29327/1/48 ر.ک: همان، ص49-48]</ref>.


ابویوسف یعقوب بن اسحاق کندی، معروف به ابوالحکما (801-873م)، الهیات ارسطو را به زبان عربی ترجمه نمود. پس از وی [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] آن را شرح داد و بر آن تعلیقه زد. ایشان نظریات [[ارسطو]] را در الهیات و ماوراءالطبیعه منسجم نمود و بین ماهیت و وجود تمییز قائل شد و...
[[کندی، یعقوب بن اسحاق|ابویوسف یعقوب بن اسحاق کندی]]، معروف به ابوالحکما (801-873م)، الهیات ارسطو را به زبان عربی ترجمه نمود. پس از وی [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] آن را شرح داد و بر آن تعلیقه زد. ایشان نظریات [[ارسطو]] را در الهیات و ماوراءالطبیعه منسجم نمود و بین ماهیت و وجود تمییز قائل شد و...
 
[[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] در تعریف موجود اول می‌گوید: «موجود اول موجودی است که بذاته وجود دارد و برای وجود او سببی نیست، بلکه او سبب است برای وجود سایر موجودات. او از هر نوع نقصی مبراست؛ لذا وجود او پیش‎ترین و برترین وجود است»<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/29327/1/50 ر.ک: همان، ص50]</ref>.
[[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] در تعریف موجود اول می‌گوید: «موجود اول موجودی است که بذاته وجود دارد و برای وجود او سببی نیست، بلکه او سبب است برای وجود سایر موجودات. او از هر نوع نقصی مبراست؛ لذا وجود او پیش‎ترین و برترین وجود است»<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/29327/1/50 ر.ک: همان، ص50]</ref>.


[[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] نظریه عقول دانه را در آثار خویش پذیرفته است این نظریه در حقیقت تحت تأثیر هیئت بطلمیوسی بوده که به نه فلک قائل بوده است؛ که از پایین به بالا عبارت است از: فلک قمر، فلک زهره، فلک عطارد، فلک شمس، فلک مریخ، فلک مشتری، فلک زحل، فلک ثوابت و فلک اطلس. حکمای مشاء برای هر فلکی عقلی قائل بودند که همراه با عقل اول، ده عقل مجرد کلی می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/29327/1/62 ر.ک: همان، ص63-62]</ref>.
[[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] نظریه عقول ده‌گانه را در آثار خویش پذیرفته است این نظریه در حقیقت تحت تأثیر هیئت بطلمیوسی بوده که به نه فلک قائل بوده است؛ که از پایین به بالا عبارت است از: فلک قمر، فلک زهره، فلک عطارد، فلک شمس، فلک مریخ، فلک مشتری، فلک زحل، فلک ثوابت و فلک اطلس. حکمای مشاء برای هر فلکی عقلی قائل بودند که همراه با عقل اول، ده عقل مجرد کلی می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/29327/1/62 ر.ک: همان، ص63-62]</ref>.


عقل در نظر فارابی معانی متعدد و کاربردهای مختلف دارد:
عقل در نظر فارابی معانی متعدد و کاربردهای مختلف دارد:
خط ۶۵: خط ۶۶:


==پانویس==
==پانویس==
<references/>
<references />


==منابع مقاله==
==منابع مقاله==
خط ۷۲: خط ۷۳:


==وابسته‌ها==
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
[[الفلسفة الطبيعية و الإلهية عند الفارابي]]
[[الفلسفة الطبيعية و الإلهية عند الفارابي]]


خط ۸۳: خط ۸۶:
   
   
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]
[[رده: 25 آبان الی 24 آذر]]
[[رده:25 فروردین الی 24 اردیبهشت(98)]]