۱۹٬۶۲۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '↵↵↵' به ' '
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '| پس از =↵| پیش از =↵}}↵ ↵↵'''' به '| پس از = | پیش از = }} '''') |
جز (جایگزینی متن - '↵↵↵' به ' ') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
مطالب کتاب در دو بخش کلى گرد آمده است. در بخش نخست به اختصار از تاریخ آموزشگاهها و آموزشها در ایران سخن رفته است و در بخش دوم که کوتاهتر افتاده است، نظرى شده بر سیر دانش در ایران. | مطالب کتاب در دو بخش کلى گرد آمده است. در بخش نخست به اختصار از تاریخ آموزشگاهها و آموزشها در ایران سخن رفته است و در بخش دوم که کوتاهتر افتاده است، نظرى شده بر سیر دانش در ایران. | ||
بخش نخست:در این بخش، سیر تعلیم و تربیت را در ایران به اجمال تمام بررسى مىکند و نخست مراکز آموزشى در ایران پیش از اسلام را مىکاود و از رهگذر آن به مراکز مهم آموزشى در ایران ساسانى اشاره مىکند و از شیراز و«ریشهر»مىگوید و رواج فلسفه یونانى را در ریشهر یا«بیت اردشیر»یادآور مىشود و با اشارتى کوتاه به مرکزیت علمى گندى شاپور در خوزستان و رواج جدى دانش پزشکى در آن، به مراکز تعلیم در ایران دورۀ اسلامى مىرسد و از مسجدها و شیوۀ آموزش در آنها یاد مىکند و از نقش مسجد در گسترش آموزش و پرورش مىگوید و یادآور مىشود که در برخى از مساجد بسیار کهن چون مسجد آدینۀ سیستان، آموزش هم رایج بوده است. از کتابخانههاى مساجد و شمار کتابهاى برخى از آنها مىگوید و علوم رایج در مسجدها و چگونگى برگذارى جلسه درس(حلقه)را مىآورد و روش املا را گوشزد مىکند و نیمنگاهى دارد به محل تأمین هزینۀ زندگى طلبهها و استادان آنها. | بخش نخست:در این بخش، سیر تعلیم و تربیت را در ایران به اجمال تمام بررسى مىکند و نخست مراکز آموزشى در ایران پیش از اسلام را مىکاود و از رهگذر آن به مراکز مهم آموزشى در ایران ساسانى اشاره مىکند و از شیراز و«ریشهر»مىگوید و رواج فلسفه یونانى را در ریشهر یا«بیت اردشیر»یادآور مىشود و با اشارتى کوتاه به مرکزیت علمى گندى شاپور در خوزستان و رواج جدى دانش پزشکى در آن، به مراکز تعلیم در ایران دورۀ اسلامى مىرسد و از مسجدها و شیوۀ آموزش در آنها یاد مىکند و از نقش مسجد در گسترش آموزش و پرورش مىگوید و یادآور مىشود که در برخى از مساجد بسیار کهن چون مسجد آدینۀ سیستان، آموزش هم رایج بوده است. از کتابخانههاى مساجد و شمار کتابهاى برخى از آنها مىگوید و علوم رایج در مسجدها و چگونگى برگذارى جلسه درس(حلقه)را مىآورد و روش املا را گوشزد مىکند و نیمنگاهى دارد به محل تأمین هزینۀ زندگى طلبهها و استادان آنها. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۵: | ||
دربارۀ ایران پیش از اسلام، اسناد و مدارک آن مایه نیست که بتوان از دوران پیش از ساسانیان ضبط منظمى از تاریخ ارائه کرد؛اما از زمان ساسانیان اطلاعات سودمندى در اختیار است. در این دوره به ریاضیات و نجوم، بسیار توجه شده است و زیجها و رصدهایى که منجمان مسلمان از آنها تقلید کردهاند گواه این سخن است. ایرانیان این دوران به حکمت خسروانى هم عنایت داشتهاند و دیدگاههاى آنها در اندیشههاى شیخ اشراق(مقتول در 587 ق)بازتابش داشته است. در پزشکى و دامپزشکى هم پیشرفتشان درخور بوده است و آثار طبى آنها از منابع طب اسلامى بهشمار است. همچنین در میان زرتشتیان و مانویان و مزدکیان و زروانیان آن روزگار بحثهایى در علوم عقلى و حکمى و کلامى رایج بوده است. | دربارۀ ایران پیش از اسلام، اسناد و مدارک آن مایه نیست که بتوان از دوران پیش از ساسانیان ضبط منظمى از تاریخ ارائه کرد؛اما از زمان ساسانیان اطلاعات سودمندى در اختیار است. در این دوره به ریاضیات و نجوم، بسیار توجه شده است و زیجها و رصدهایى که منجمان مسلمان از آنها تقلید کردهاند گواه این سخن است. ایرانیان این دوران به حکمت خسروانى هم عنایت داشتهاند و دیدگاههاى آنها در اندیشههاى شیخ اشراق(مقتول در 587 ق)بازتابش داشته است. در پزشکى و دامپزشکى هم پیشرفتشان درخور بوده است و آثار طبى آنها از منابع طب اسلامى بهشمار است. همچنین در میان زرتشتیان و مانویان و مزدکیان و زروانیان آن روزگار بحثهایى در علوم عقلى و حکمى و کلامى رایج بوده است. | ||
پس از این به نهضت علمى عهد انوشیروان مىپردازد و یادآور مىشود که انوشیروان بنابر نقل آکاثیاس فلسفه آموخته بود به عالمان و حکیمان و مترجمان و ادیبان توجهى خاص داشت و هریک را به کارى گماشت. در روزگار او هفت تن از دانشمندان مشهور نوافلاطونى یونان به دولتش پناهنده شدند و او آنها را بگرمى پذیرفت. | پس از این به نهضت علمى عهد انوشیروان مىپردازد و یادآور مىشود که انوشیروان بنابر نقل آکاثیاس فلسفه آموخته بود به عالمان و حکیمان و مترجمان و ادیبان توجهى خاص داشت و هریک را به کارى گماشت. در روزگار او هفت تن از دانشمندان مشهور نوافلاطونى یونان به دولتش پناهنده شدند و او آنها را بگرمى پذیرفت. | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۰: | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] | ||
[[رده:فاقد تصویر روی جلد]] | [[رده:فاقد تصویر روی جلد]] | ||