۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =گلشن راز | | عنوان =گلشن راز | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[شبستری، محمود بن عبدالکریم]] ( | [[شبستری، محمود بن عبدالکریم]] (نویسنده) | ||
[[حماصیان، محمد]] (مصحح) | [[حماصیان، محمد]] (مصحح) | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
| شابک =964-5716-15-2 | | شابک =964-5716-15-2 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =10454 | ||
| کتابخوان همراه نور =10454 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۹: | خط ۳۰: | ||
تعداد ابيات اين منظومه، 993 بيت است كه در قالب مثنوى و در بحر هزج مسدس مقصور يا محذوف سروده شده است. | تعداد ابيات اين منظومه، 993 بيت است كه در قالب مثنوى و در بحر هزج مسدس مقصور يا محذوف سروده شده است. | ||
== گزارش محتوا == | ==گزارش محتوا== | ||
با اينكه اين كتاب از جنبهى كمى، نسبتاً كوتاه و مختصر است، اما از جنبهى كيفى و معنوى بسيار پرمغز و جذاب است و يك دوره عرفان نظرى و تعاليم [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] را در قالب شعر فارسى بيان نموده است. شهرت اين منظومه، مرهون جنبههاى عرفانى آن است؛ بهطورى كه هر كس با تصوف و عرفان، بلكه با شعر فارسى آشنايى دارد، نام آن را شنيده و احياناً ابياتى از آن را به سينه سپرده است و حتى در خارج از ايران نيز مشهور و معروف است و برخى از مستشرقين، آن را ترجمه كرده و يا بر آن شرح نوشتهاند. | با اينكه اين كتاب از جنبهى كمى، نسبتاً كوتاه و مختصر است، اما از جنبهى كيفى و معنوى بسيار پرمغز و جذاب است و يك دوره عرفان نظرى و تعاليم [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] را در قالب شعر فارسى بيان نموده است. شهرت اين منظومه، مرهون جنبههاى عرفانى آن است؛ بهطورى كه هر كس با تصوف و عرفان، بلكه با شعر فارسى آشنايى دارد، نام آن را شنيده و احياناً ابياتى از آن را به سينه سپرده است و حتى در خارج از ايران نيز مشهور و معروف است و برخى از مستشرقين، آن را ترجمه كرده و يا بر آن شرح نوشتهاند. | ||
گلشن راز، در حقيقت جامعترين و در عين حال موجزترين اثرى است كه با زبان رمز و اشاره، آراء و اقوال صوفيه را در مسائل مختلف مربوط به فكر، نفس، معرفت، وحدت و كثرت عوالم، اطوار وجود، سير و سلوك، قرب و بعد و سير در انفس با نهايت دقت و ايجاز تفسير كرده است و به سبب لطف و دقتى كه در بيان آن به كار رفته، چنان در نزد صوفيه مقبول شده است كه در عصر صفويه گهگاه به منزلهى زبدهى تمام تعاليم صوفيه تلقى مىشده و بسيارى از اهل معرفت در شرح و تفسير مطالب و نكات مبهم و مشكل آن اهتمام ورزيدهاند. | گلشن راز، در حقيقت جامعترين و در عين حال موجزترين اثرى است كه با زبان رمز و اشاره، آراء و اقوال صوفيه را در مسائل مختلف مربوط به فكر، نفس، معرفت، وحدت و كثرت عوالم، اطوار وجود، سير و سلوك، قرب و بعد و سير در انفس با نهايت دقت و ايجاز تفسير كرده است و به سبب لطف و دقتى كه در بيان آن به كار رفته، چنان در نزد صوفيه مقبول شده است كه در عصر صفويه گهگاه به منزلهى زبدهى تمام تعاليم صوفيه تلقى مىشده و بسيارى از اهل معرفت در شرح و تفسير مطالب و نكات مبهم و مشكل آن اهتمام ورزيدهاند. | ||
تأثيرپذيرى شبسترى از شخصيت و افكار و انديشههاى شيخ [[عطار، محمد بن ابراهیم|فريدالدين عطار نيشابورى]] و حتى زبان و سبک | تأثيرپذيرى شبسترى از شخصيت و افكار و انديشههاى شيخ [[عطار، محمد بن ابراهیم|فريدالدين عطار نيشابورى]] و حتى زبان و سبک شعرى او بيش از ساير شعراست و با اينكه شبسترى با افكار و آثار محىالدين و برخى ديگر از علما و عرفا آشنايى كامل داشته است و از افكار و انديشههاى آنها متأثر و بهرهمند شده است، اما انس و الفتى خاص و توجه و علاقهى فراوانى به آثار شيخ فريدالدين داشته است؛ بهطورى كه تأثير ذهن و زبان عطار در گلشن راز و ديگر آثار شبسترى به خوبى نمايان است.عناوين كتاب عبارتند از: 1. در معنى تفكر؛ 2. كدامين تفكر، شرط راه است؛ 3. توضيح«من وجودى» انسان؛ 4. سالك حقيقى كيست؛ 5. ظهور سر وحدت بر سالك؛ 6. سبب اتحاد عارف و معروف؛ 7. راز «انا الحق گويى»؛ 8. سير و سلوك و اصل حقيقى؛ 9. شرح قرب و بعد به حق تعالى؛ 10. لفظ و كلام گوهر درياى وجود؛ 11. جزء افزون از كل؛ 12. پيوستگى قديم و حادث؛ 13. اشارات ارباب معانى؛ 14. اشارات اهل كشف و شهود؛ 15. بت و زنار و ترسايى. | ||
شيخ، پس از مقدمهاى زيبا و بيان چگونگى نظم كتاب، به شرح و تفصيل درباره سؤالات مطرح شده مىپردازد. چكيده پارهاى از مباحث مطرح شده چنين است: | شيخ، پس از مقدمهاى زيبا و بيان چگونگى نظم كتاب، به شرح و تفصيل درباره سؤالات مطرح شده مىپردازد. چكيده پارهاى از مباحث مطرح شده چنين است: | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
شيخ مىگويد: مسافر كسى است كه از خوديت | شيخ مىگويد: مسافر كسى است كه از خوديت پاک شود و از امكان بهسوى واجب سير كشفى نمايد. | ||
4. پرسش درباره پارهاى از اصطلاحات خاص، همچون چشم و لب و زلف و... كه عرفا به كار مىبرند: | 4. پرسش درباره پارهاى از اصطلاحات خاص، همچون چشم و لب و زلف و... كه عرفا به كار مىبرند: | ||
| خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
[[شرح گلشن راز (ابن ترکه)]] | [[شرح گلشن راز (ابن ترکه)]] | ||
[[ راز دل؛ شرحی بر منظومه «گلشن راز»، سروده نجمالدین شیخ محمود شبستری]] | [[راز دل؛ شرحی بر منظومه «گلشن راز»، سروده نجمالدین شیخ محمود شبستری]] | ||
[[ شرح گلشن راز (اردبیلی)]] | [[شرح گلشن راز (اردبیلی)]] | ||
[[گلشن راز «متن و شرح» | [[گلشن راز «متن و شرح»]] | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | |||
[[رده:نویسندگان و آثار انفرادی]] | |||