نقد و بررسی مکاتب اخلاقی: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR20124J1.jpg | عنوان = نقد و بررسی مکاتب اخلاقی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = مصباح یزدی، محمد تقی (نويسنده) شریفی، احمد حسین (محقق) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /م6ن7 37 BJ |...» ایجاد کرد) |
(بدون تفاوت)
|
نسخهٔ ۹ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۲۰
| نقد و بررسی مکاتب اخلاقی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مصباح یزدی، محمد تقی (نويسنده) شریفی، احمد حسین (محقق) |
| ناشر | مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی (ره). مرکز انتشارات |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1387ش |
| چاپ | 2 |
| شابک | 964-411-120-6 |
| موضوع | اخلاق - فلسفه |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /م6ن7 37 BJ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
نقد و بررسی مکاتب اخلاقی، مجموعه درس‌های فیلسوف معاصر؛ محمدتقی مصباح یزدی (1313- 1399ش.)، در زمینه فلسفه اخلاق و معرفی و سنجش 16 مکتب اخلاقی به قلم استاد فلسفه؛ احمدحسین شریفی (متولد 1349ش.) است.
در این کتاب، به ترتیب: 5 مکتب غیرواقع‌گرا (احساس‌گرایی، توصیه‌گرایی، جامعه‌گرایی، قراردادگرایی (هابزی و راولزی) و امر الهی) و 6 مکتب واقع‌گرای طبیعی (لذت‌گرایی، سودگرایی، دیگرگرایی، قدرت‌گرایی، تطورگرایی و وجدان‌گرایی) و 5 مکتب واقع‌گرای مابعدالطبیعی (کلبی، رواقی، کانتی، سعادت‌گرایی (سقراط، افلاطون و ارسطو) و نظریه اخلاقی اسلام) شناسانده و نقد و بررسی شده است. ناشر یادآور شده است که اثر حاضر، تکمیل‌کننده مباحث کتاب فلسفه اخلاق استاد مصباح است.[۱].
در کتاب حاضر تأکید شده است که بهترین راه برای دسته‌بندی و بررسی نظریات و مکاتب اخلاقی این است که آن را بر اساس واقع‌گرایی و غیرواقع‌گرایی تقسیم کنیم زیرا برخی از مکاتب اخلاقی، احکام و جملات اخلاقی را از سنخ جملات انشایی دانسته و آن را از چرخه احکام و قضایای واقعی خارج می‌کنند.[۲].
محمدتقی مصباح یزدی بعد از معرفی و نقد مکاتب گوناگون اخلاقی، 10 شرط لازم برای نظام اخلاقی معقول و مقبول را ذکر کرده[۳]. و 14 اصل را برای تبیین نظام اخلاقی اسلام توضیح داده[۴]. و سرانجام نوشته است: ارزش اخلاقی فعل اختیاری انسان، تابع تأثیری است که این فعل در رسیدن انسان به کمال حقیقی انسانی دارد. هر کاری به اندازه‌ای که در آن کمال، مؤثّر باشد، ارزنده خواهد بود. اگر تأثیر منفی دارد، ارزش منفی خواهد داشت. و اگر تأثیر مثبت داشته باشد، ارزش مثبت خواهد داشت و اگر نفیاً و اثباتاً تأثیری در آن نداشته باشد، ارزش صفر یا ارزش خنثی خواهد داشت[۵].
او افزوده است: کمال نهایی از دیدگاه اسلام، قرب الهی است و این نزدیکی، زمانی، مکانی، اعتباری یا تشریفاتی نیست بلکه تکوینی، وجودی و اکتسابی است یعنی روح انسان در اثر اعمال خاصّی رابطه وجودی قوی‌تری با خدای متعال پیدا می‌کند. و تقویت این رابطه تنها و تنها به وسیله عمل به دستورات شرع حاصل می‌شود[۶].
احمدحسین شریفی برای تحقیق و نگارش این درس‌ها، از 130 منبع (80 کتاب فارسی، 18 کتاب عربی و 32 کتاب انگلیسی) استفاده کرده است[۷].
منابع مقاله
مقدمه ناشر ومتن کتاب.