الشيخ عبدالقادر الجيلاني و أعلام القادرية: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    جز (جایگزینی متن - 'سرگذشت نامه' به 'سرگذشت‌نامه ')
    برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
     
    (۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۷: خط ۷:
    [[درنيقه، محمد احمد]] (نویسنده)
    [[درنيقه، محمد احمد]] (نویسنده)
    |زبان  
    |زبان  
    | زبان = عربي
    | زبان = عربی
    | کد کنگره =‏‎‏/‎‏ع‎‏2‎‏د‎‏4 / 292/34 BP  
    | کد کنگره =‏‎‏/‎‏ع‎‏2‎‏د‎‏4 / 292/34 BP  
    | موضوع = عبد القادر جيلاني، عبد القادر بن ابي صالح، ??? - ?61ق. - سرگذشت نامه
    | موضوع = عبد القادر جيلاني، عبد القادر بن ابي صالح، ??? - ?61ق. - سرگذشت‌نامه
    قادريه
    قادريه
    تصوف - متون قديمي تا قرن 14
    تصوف - متون قدیمی تا قرن 14
    عرفان - دفاعيه‎‌ها و رديه‎‌ها
    عرفان - دفاعيه‎‌ها و رديه‎‌ها
    |ناشر  
    |ناشر  
    خط ۲۹: خط ۲۹:
    }}
    }}
       
       
    '''الشيخ عبدالقادر الجيلاني و أعلام القادرية''' در زندگی و آراء و نظرات شیخ عبدالقادر گیلانی و نیز دیگر بزرگان قادریه
    '''الشيخ عبدالقادر الجيلاني و أعلام القادرية'''، اثر محمد درنیقه، درباره زندگی و آراء و نظرات [[گیلانی، عبدالقادر|شیخ عبدالقادر گیلانی]] و نیز دیگر بزرگان قادریه است.


    در قرن پنجم (یازدهم میلادی) مردم زمانه از عصر نبوت فاصله گرفتند، و ارواح در غفلت و سرگرمی فرو رفتند و اخلاق تباه شد و اختلافات گسترش یافت و وسوسه‌ها و تهمت‌ها و کینه‌ها افزوده گردید. جنگهای داخلی و خارجی فراوان گردید و مردم در مصیبتها و بلاها گرفتار شدند و درهم شکستند.<ref>ر.ک: مقدمه، ص9</ref>
    در قرن پنجم (یازدهم میلادی) مردم زمانه از عصر نبوت فاصله گرفتند و ارواح در غفلت و سرگرمی فرو رفتند و اخلاق تباه شد و اختلافات گسترش یافت و وسوسه‌ها و تهمت‌ها و کینه‌ها افزوده گردید. جنگ‌های داخلی و خارجی فراوان گردید و مردم در مصیبت‌ها و بلاها گرفتار شدند و در هم شکستند<ref>ر.ک: مقدمه، ص9</ref>.


    تصوف اسلامی نیز با شیوع ادعای وصول به حقیقت، همه فرایض و تکالیف شرعیه را کنار نهاد، و در سراشیبی انحراف از مسیر اعتدال گرفتار گردید و به دنبال چنین تفکری؛ انواع شطحیات، و زد و خوردها و نظریات فلسفی مانند وحدت وجود و اتحاد و حلول شکل گرفت. بعلاوه جهل بسیاری از شیوخ صوفیه موجب رواج افراد جاهل و عوام فریب گردید که افسانه‌ها و خرافات را منتشر می‌کردند و حقه بازی و حیله‌گری را منتشر می‌کردند. این جماعت تصویر اسلام و واقعیت تصوف را تحریف کردند و عقل را به پایین‌ترین سطوح آن رساندند. در چنین عصری گروهی از مردم به تصوف هجوم آورده، تا آن را وسیله‌ای برای رسیدن به اهداف و ارضاء جاه‌طلبی‌های خود قرار دهند.<ref>ر.ک: همان، ص10</ref>
    تصوف اسلامی نیز با شیوع ادعای وصول به حقیقت، همه فرایض و تکالیف شرعیه را کنار نهاد و در سراشیبی انحراف از مسیر اعتدال گرفتار گردید و به دنبال چنین تفکری، انواع شطحیات و زدوخوردها و نظریات فلسفی مانند وحدت وجود و اتحاد و حلول شکل گرفت. به‌علاوه جهل بسیاری از شیوخ صوفیه موجب پیدایش افراد جاهل و عوام‌فریب گردید که افسانه‌ها و خرافات را منتشر می‌کردند و حقه‌بازی و حیله‌گری را منتشر می‌کردند. این جماعت، تصویر اسلام و واقعیت تصوف را تحریف کردند و عقل را به پایین‌ترین سطوح آن رساندند. در چنین عصری گروهی از مردم به تصوف روی آورده، تا آن را وسیله‌ای برای رسیدن به اهداف و ارضای جاه‌طلبی‌های خود قرار دهند<ref>ر.ک: همان، ص10</ref>.


    از این رو در نقاط مختلف کشورهای اسلامی عالمان ربانی و وارثان دین محمدی (ص) قیام کردند و مردم را به بازگشت به ایمان واقعی دعوت کردند و شیخ عبدالقاهر گیلانی در صف اول مبلغان قرار دارد.
    ازاین‌رو در نقاط مختلف کشورهای اسلامی عالمان ربانی و وارثان دین محمدی(ص) قیام کردند و مردم را به بازگشت به ایمان واقعی دعوت کردند و شیخ عبدالقاهر گیلانی در صف اول مبلغان قرار داشت.


    نوشتن درباره شیخ عبدالقادر در پایان قرن بیستم، یک ضرورت فوری است، زیرا انسان اکنون بیش از هر زمان دیگری فشار آموزه‌های مادی‌گرایانه را احساس می‌کند. فشار نیازهای بدن و معیشت سخت، به او هجوم آورده، او نیازمند به چیزی است که ذهنش را خشنود سازد و روحش را پر کند و اعتماد به نفس او را به او بازگرداند.<ref>ر.ک: همان</ref>
    نوشتن درباره [[گیلانی، عبدالقادر|شیخ عبدالقادر]] در پایان قرن بیستم، یک ضرورت فوری است؛ زیرا انسان اکنون بیش از هر زمان دیگری فشار آموزه‌های مادی‌گرایانه را احساس می‌کند. فشار نیازهای بدن و معیشت سخت، به او هجوم آورده، او نیازمند به چیزی است که ذهنش را خشنود سازد و روحش را پر کند و اعتماد به نفس او را به او بازگرداند<ref>ر.ک: همان</ref>.
    نویسنده این کتاب را به دو قسمت تقسیم نموده، در قسمت اول به بررسی زندگی و آراء و نظرات شیخ عبدالقادر گیلانی می‌پردازد. و در قسمت دوم به اعلام و بزرگان قادریه پرداخته که کوشیدند راه شیخ عبدالقادر را بروند.<ref>ر.ک: همان، ص13</ref>
    بخش اول کتاب از دو فصل تشکیل شده است. در فصل اول از قسمت اول کتاب، به زندگانی شیخ عبدالقادر گیلانی پرداخته و در آن از نسب ایشان و ولات و پرورش ایشان و نیز از وفات، تألیفات ایشان و شخصیت ایشان سخن گفته است.<ref>ر.ک: متن، ص14-38</ref>
    در فصل دوم به آراء ایشان در مقامات و احوال طریق صوفیه پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص39</ref> که برخی از آن مقامات عبارتند از: توبه<ref>ر.ک: همان، ص42</ref>، ورع<ref>ر.ک: همان، ص49</ref>، خلوت<ref>ر.ک: همان، ص54</ref>، زهد<ref>ر.ک: همان، ص57</ref>، محبت به خدای تعالی<ref>ر.ک: همان، ص65</ref>، محبت به رسول<ref>ر.ک: همان، ص71</ref> و.....
    در فصل سوم کتاب که در واقع قسمت دوم کتاب است به بیان برخی از اعلام و بزرگان صوفیه قادریه پرداخته است که درآن نام 319 تن از بزرگان صوفیه وجود دارد<ref>ر.ک: همان، ص113-333</ref>.


    نویسنده این کتاب را به دو قسمت تقسیم نموده است؛ در قسمت اول، به بررسی زندگی و آراء و نظرات [[گیلانی، عبدالقادر|شیخ عبدالقادر گیلانی]] و در قسمت دوم، به اعلام و بزرگان قادریه پرداخته که کوشیدند راه شیخ عبدالقادر را بروند<ref>ر.ک: همان، ص13</ref>.


    ==پانویس ==
    بخش اول کتاب، از دو فصل تشکیل شده است. در فصل اول، به زندگانی [[گیلانی، عبدالقادر|شیخ عبدالقادر گیلانی]] پرداخته شده و در آن از نسب ایشان و ولادت و پرورش ایشان و نیز از وفات، تألیفات و شخصیت ایشان سخن گفته شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص14-38</ref>.
    در فصل دوم، به آراء ایشان در مقامات و احوال طریق صوفیه پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص39</ref> که برخی از آن مقامات عبارتند از: توبه<ref>ر.ک: همان، ص42</ref>، ورع<ref>ر.ک: همان، ص49</ref>، خلوت<ref>ر.ک: همان، ص54</ref>، زهد<ref>ر.ک: همان، ص57</ref>، محبت به خدای تعالی<ref>ر.ک: همان، ص65</ref>، محبت به رسول<ref>ر.ک: همان، ص71</ref> و...
     
    در بخش دوم که با عنوان فصل سوم از آن یاد شده، به توضیح درباره برخی از اعلام و بزرگان صوفیه قادریه پرداخته شده که درآن نام 319 تن از بزرگان صوفیه وجود دارد<ref>ر.ک: همان، ص113-333</ref>.
     
    ==پانویس==
    <references/>
    <references/>
    ==منابع مقاله==
    ==منابع مقاله==
    مقدمه و متن کتاب
    مقدمه و متن کتاب.


    ==وابسته‌ها==
    ==وابسته‌ها==
    خط ۵۵: خط ۵۷:


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده: تصوف و عرفان]]
    [[رده:طرائق صوفیه]]
    [[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]
    [[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]
    [[رده:مقالات رد شده1]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده آبان 01]]  
    [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 مهرماه 1401]]
    [[رده:مقالات کامل مرداد ماه باقی زاده]]
    [[رده:مقالات کامل مرداد ماه باقی زاده]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۵۴

    الشيخ عبد القادر الجيلاني و أعلام القادرية
    الشيخ عبدالقادر الجيلاني و أعلام القادرية
    پدیدآوراندرنيقه، محمد احمد (نویسنده)
    ناشرالدار العربية للموسوعات
    مکان نشرلبنان - بيروت
    سال نشر1427ق. = 2006م.
    چاپيکم
    موضوععبد القادر جيلاني، عبد القادر بن ابي صالح، ??? - ?61ق. - سرگذشت‌نامه

    قادريه تصوف - متون قدیمی تا قرن 14

    عرفان - دفاعيه‎‌ها و رديه‎‌ها
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏‎‏/‎‏ع‎‏2‎‏د‎‏4 / 292/34 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    الشيخ عبدالقادر الجيلاني و أعلام القادرية، اثر محمد درنیقه، درباره زندگی و آراء و نظرات شیخ عبدالقادر گیلانی و نیز دیگر بزرگان قادریه است.

    در قرن پنجم (یازدهم میلادی) مردم زمانه از عصر نبوت فاصله گرفتند و ارواح در غفلت و سرگرمی فرو رفتند و اخلاق تباه شد و اختلافات گسترش یافت و وسوسه‌ها و تهمت‌ها و کینه‌ها افزوده گردید. جنگ‌های داخلی و خارجی فراوان گردید و مردم در مصیبت‌ها و بلاها گرفتار شدند و در هم شکستند[۱].

    تصوف اسلامی نیز با شیوع ادعای وصول به حقیقت، همه فرایض و تکالیف شرعیه را کنار نهاد و در سراشیبی انحراف از مسیر اعتدال گرفتار گردید و به دنبال چنین تفکری، انواع شطحیات و زدوخوردها و نظریات فلسفی مانند وحدت وجود و اتحاد و حلول شکل گرفت. به‌علاوه جهل بسیاری از شیوخ صوفیه موجب پیدایش افراد جاهل و عوام‌فریب گردید که افسانه‌ها و خرافات را منتشر می‌کردند و حقه‌بازی و حیله‌گری را منتشر می‌کردند. این جماعت، تصویر اسلام و واقعیت تصوف را تحریف کردند و عقل را به پایین‌ترین سطوح آن رساندند. در چنین عصری گروهی از مردم به تصوف روی آورده، تا آن را وسیله‌ای برای رسیدن به اهداف و ارضای جاه‌طلبی‌های خود قرار دهند[۲].

    ازاین‌رو در نقاط مختلف کشورهای اسلامی عالمان ربانی و وارثان دین محمدی(ص) قیام کردند و مردم را به بازگشت به ایمان واقعی دعوت کردند و شیخ عبدالقاهر گیلانی در صف اول مبلغان قرار داشت.

    نوشتن درباره شیخ عبدالقادر در پایان قرن بیستم، یک ضرورت فوری است؛ زیرا انسان اکنون بیش از هر زمان دیگری فشار آموزه‌های مادی‌گرایانه را احساس می‌کند. فشار نیازهای بدن و معیشت سخت، به او هجوم آورده، او نیازمند به چیزی است که ذهنش را خشنود سازد و روحش را پر کند و اعتماد به نفس او را به او بازگرداند[۳].

    نویسنده این کتاب را به دو قسمت تقسیم نموده است؛ در قسمت اول، به بررسی زندگی و آراء و نظرات شیخ عبدالقادر گیلانی و در قسمت دوم، به اعلام و بزرگان قادریه پرداخته که کوشیدند راه شیخ عبدالقادر را بروند[۴].

    بخش اول کتاب، از دو فصل تشکیل شده است. در فصل اول، به زندگانی شیخ عبدالقادر گیلانی پرداخته شده و در آن از نسب ایشان و ولادت و پرورش ایشان و نیز از وفات، تألیفات و شخصیت ایشان سخن گفته شده است[۵]. در فصل دوم، به آراء ایشان در مقامات و احوال طریق صوفیه پرداخته شده است[۶] که برخی از آن مقامات عبارتند از: توبه[۷]، ورع[۸]، خلوت[۹]، زهد[۱۰]، محبت به خدای تعالی[۱۱]، محبت به رسول[۱۲] و...

    در بخش دوم که با عنوان فصل سوم از آن یاد شده، به توضیح درباره برخی از اعلام و بزرگان صوفیه قادریه پرداخته شده که درآن نام 319 تن از بزرگان صوفیه وجود دارد[۱۳].

    پانویس

    1. ر.ک: مقدمه، ص9
    2. ر.ک: همان، ص10
    3. ر.ک: همان
    4. ر.ک: همان، ص13
    5. ر.ک: متن کتاب، ص14-38
    6. ر.ک: همان، ص39
    7. ر.ک: همان، ص42
    8. ر.ک: همان، ص49
    9. ر.ک: همان، ص54
    10. ر.ک: همان، ص57
    11. ر.ک: همان، ص65
    12. ر.ک: همان، ص71
    13. ر.ک: همان، ص113-333

    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب.

    وابسته‌ها