۹٬۴۵۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} ''''
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} '''') |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| شابک =964-5620-74-0 | | شابک =964-5620-74-0 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =11185 | ||
| کتابخوان همراه نور =11185 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تاريخ ایران: دوره صفويان'''، اثر [[آژند، یعقوب|يعقوب آژند]]، ترجمه فارسی بخش صفويان از مجموعه هفت جلدى تاريخ ایران، پژوهش دانشگاه كمبريج انگلستان مىباشد. | '''تاريخ ایران: دوره صفويان'''، اثر [[آژند، یعقوب|يعقوب آژند]]، ترجمه فارسی بخش صفويان از مجموعه هفت جلدى تاريخ ایران، پژوهش دانشگاه كمبريج انگلستان مىباشد. | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
كتاب، از دوازده فصل تشكيل شده كه هر فصل به قلم يكى از صاحب نظران و متخصصان تاريخ صفويه نگارش يافته است. | كتاب، از دوازده فصل تشكيل شده كه هر فصل به قلم يكى از صاحب نظران و متخصصان تاريخ صفويه نگارش يافته است. | ||
مطالب با بررسى زمينههاى پيدايش و ظهور سلسله صفويان در ایران و تشريح نظام تشكيلاتى آن آغاز گرديده، ضمن واكاوى علل و چگونگى آغاز تماس | مطالب با بررسى زمينههاى پيدايش و ظهور سلسله صفويان در ایران و تشريح نظام تشكيلاتى آن آغاز گرديده، ضمن واكاوى علل و چگونگى آغاز تماس ایرانیان با اروپايان، به مطالعه و تحقيق در زمينه تجارت، علوم، مذهب، فعالیتهای فكرى، فلسفى و كلامى، نساجى، معمارى و ادبيات ایران در اين دوران پرداخته شده است. | ||
كتاب با | كتاب با عكسهایى از آثار هنرى، معمارى، مينياتور و همچنين كتابشناسى و فهرست اعلام به پايان رسيده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
#دوره بين جلوس شاه اسماعيل اول و شاه عباس اول (96- 907ق) كه دوره تحول و سازگارى بوده كه در اثناى آن، وظايف اصلى مأموران دولت كاملا روشن مشخص، نبود، در نتيجه، وظايف و قدرت مأموران با يكديگر تلاقى داشت. | #دوره بين جلوس شاه اسماعيل اول و شاه عباس اول (96- 907ق) كه دوره تحول و سازگارى بوده كه در اثناى آن، وظايف اصلى مأموران دولت كاملا روشن مشخص، نبود، در نتيجه، وظايف و قدرت مأموران با يكديگر تلاقى داشت. | ||
#دوره سلطنت شاه عباس اول (1038- 996ق) كه تشكيلات دولت صفوى را بر پايه اركانى جديد بازسازى كرد. | #دوره سلطنت شاه عباس اول (1038- 996ق) كه تشكيلات دولت صفوى را بر پايه اركانى جديد بازسازى كرد. | ||
#سوم، دوره جلوس شاه صفى تا سقوط سلسله صفوى (1135- 1038ق) كه دوره عدم تحرك تدريجى سازمانها و زوال | #سوم، دوره جلوس شاه صفى تا سقوط سلسله صفوى (1135- 1038ق) كه دوره عدم تحرك تدريجى سازمانها و زوال نهایى بود. | ||
نویسنده، شكست | نویسنده، شكست نهایى صفويان را نتيجه ناكامىهایى مىداند كه آنها در سازش و دمسازى عناصر ناسازگار زير با آن روبرو شدند: ترك و تاجیك، تشكيلات ايلياتى و شهرى، سنت چادرنشينى دامدارى و حيات يكجانشينى كشاورزى، تصوف انقلابى و تشيع متعصب. | ||
لارنس لاكهارت در سوم، آغاز تماس | لارنس لاكهارت در سوم، آغاز تماس ایرانیان با اروپاييان را مورد مطالعه قرار داده است. | ||
وى معتقد است، گر چه تهاجمات قشون مغولان فقط براى فتح و غارت بود؛ ولى صرفنظر از شرارتهاى آنان، تغيير و تحول مثبتى به وجود آمد و آن هم درهم شكستن سدى بود كه بين ایران و ممالك اسلامى و غرب حائل شده بود؛ بر اثر اين تهاجمات، تماسهاى تازهاى بين شرق و غرب برقرار شد. | وى معتقد است، گر چه تهاجمات قشون مغولان فقط براى فتح و غارت بود؛ ولى صرفنظر از شرارتهاى آنان، تغيير و تحول مثبتى به وجود آمد و آن هم درهم شكستن سدى بود كه بين ایران و ممالك اسلامى و غرب حائل شده بود؛ بر اثر اين تهاجمات، تماسهاى تازهاى بين شرق و غرب برقرار شد. | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
به باور وى، ایران در آن دوران، كانون كشفيات اصيل نبود، بلكه مكانى براى مبادله افكار و انديشهها برشمرده مىشد. | به باور وى، ایران در آن دوران، كانون كشفيات اصيل نبود، بلكه مكانى براى مبادله افكار و انديشهها برشمرده مىشد. | ||
كشمكش شاهان صفوى و عثمانى، موجب علاقه صفويان به تكنولوژى شد؛ چون سپاهيان آنها فاقد اسلحه سنگين بودند، لذا | كشمكش شاهان صفوى و عثمانى، موجب علاقه صفويان به تكنولوژى شد؛ چون سپاهيان آنها فاقد اسلحه سنگين بودند، لذا ایرانیان با سفيران كشورهاى متعدد اروپايى آشنا شدند. اين جريانها باعث شد تا ایران از انقلاب علمى اروپاى غربى، اطلاعى كسب كند. ديرى برنيايد كه علوم سنتى اسلامى ایران در معرض رشتهاى قرار گرفت كه بايد علم جهانى بدان اطلاق كرد؛ چون ایران از اين زمان به بعد ديگر نتوانست از حيطه تأثيرات روش تجربى و تبيين نتايج برخاسته از تحليل رياضى بگريزد. | ||
ششم، اثر ب.س.امورتى، نگاهى به مذهب در دوره صفوى افكنده است. نویسنده معتقد است كه تاريخ مذهب رسمى دوران صفوى كه از زمان عباس اول شروع شد، با سه مسأله عمده و بنيادى سروكار داشته است: | ششم، اثر ب.س.امورتى، نگاهى به مذهب در دوره صفوى افكنده است. نویسنده معتقد است كه تاريخ مذهب رسمى دوران صفوى كه از زمان عباس اول شروع شد، با سه مسأله عمده و بنيادى سروكار داشته است: | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
#رواج الهيات و كلام جديد مجلسى كه هماهنگ با احساس و مناسك عامه و به مفهومى نوع جديد تشيع بود. | #رواج الهيات و كلام جديد مجلسى كه هماهنگ با احساس و مناسك عامه و به مفهومى نوع جديد تشيع بود. | ||
سيد حسن نصر در هفتم، فعالیتهای فكرى، فلسفى و كلامى در دوره صفوى را مورد بررسى قرار داده است. وى معتقد است كه بايد دوره صفوى را يكى از ادوار برجسته تاريخ فكرى و مذهبى ایران اسلامى برشمرد. او نقش تصوف در توسعه تشيع و آمادهسازى زمينه براى برقرارى مذهب شيعه در ایران دوره صفوى را از اهم مسائلى مىداند كه ارتباط مستقيم با نقش سياسى فعال طريقت صفوى و نقش مذهبى و معنوى طريقتهاى ديگر؛ همچون كبرويه و | سيد حسن نصر در هفتم، فعالیتهای فكرى، فلسفى و كلامى در دوره صفوى را مورد بررسى قرار داده است. وى معتقد است كه بايد دوره صفوى را يكى از ادوار برجسته تاريخ فكرى و مذهبى ایران اسلامى برشمرد. او نقش تصوف در توسعه تشيع و آمادهسازى زمينه براى برقرارى مذهب شيعه در ایران دوره صفوى را از اهم مسائلى مىداند كه ارتباط مستقيم با نقش سياسى فعال طريقت صفوى و نقش مذهبى و معنوى طريقتهاى ديگر؛ همچون كبرويه و مخصوصاً نوربخشيه دارد كه بيش از ساير طريقتها درصدد ارتباط بين تسنن و تشيع برآمدهاند. | ||
در اين فصل، آراء و عقايد علما و فلاسفه بزرگ اين دوره؛ از جمله [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهاءالدين عاملى]]، [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]]، [[میرفندرسکی، ابوالقاسم|ابوالقاسم ميرفندرسكى]]،[[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]]، [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|فيض كاشانى]]، ملامحمدتقى و [[مجلسی، محمدباقر|ملامحمدباقرمجلسى]] مورد تحقيق و مطالعه دقيق قرار گرفته است. | در اين فصل، آراء و عقايد علما و فلاسفه بزرگ اين دوره؛ از جمله [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهاءالدين عاملى]]، [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]]، [[میرفندرسکی، ابوالقاسم|ابوالقاسم ميرفندرسكى]]،[[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]]، [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|فيض كاشانى]]، ملامحمدتقى و [[مجلسی، محمدباقر|ملامحمدباقرمجلسى]] مورد تحقيق و مطالعه دقيق قرار گرفته است. | ||
هشتم، اثر اشپوهلر، در دو بخش، هنر قالى بافى و نساجى در دوره صفوى را مورد كنكاش قرار داده است. زيباترين قالىهاى ایرانى، از آن دوره صفوى بوده و نویسنده براى اين امر، دو عامل عمده برشمرده است: | هشتم، اثر اشپوهلر، در دو بخش، هنر قالى بافى و نساجى در دوره صفوى را مورد كنكاش قرار داده است. زيباترين قالىهاى ایرانى، از آن دوره صفوى بوده و نویسنده براى اين امر، دو عامل عمده برشمرده است: | ||
| خط ۱۱۵: | خط ۱۱۵: | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[تاریخ ایران دوره تیموریان]] | [[تاریخ ایران دوره تیموریان]] | ||