۹٬۴۵۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} ''''
بدون خلاصۀ ویرایش |
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} '''') |
||
| (۱۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[عقرباوي، زيدان محمود]] (نویسنده) | [[عقرباوي، زيدان محمود]] (نویسنده) | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 79/6 /ع7م4 | | کد کنگره =BP 79/6 /ع7م4 | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =14006 | ||
| کتابخوان همراه نور =14006 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''المرشد في علم التجويد''' تألیف [[عقرباوي، زيدان محمود|زیدان محمود عقرباوی]] از جمله آثار معاصر در موضوع علم تجوید قرآن کریم است. | |||
'''المرشد في علم التجويد''' تألیف زیدان محمود عقرباوی از جمله آثار معاصر در موضوع علم تجوید قرآن کریم است. | |||
===انگیزه نگارش=== | ===انگیزه نگارش=== | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
اولین فصل کتاب با ذکر فضیلت و آداب تلاوت قرآن کریم آغاز شده است. آیات و روایات فراوانی بر فضیلت تلاوت دلالت دارد که نویسنده روایاتی را به نقل از خلفا و صحابی پیامبر(ص) ذکر کرده است. در رابطه با آداب نیز به یازده ادب و سنت که حضور قلب و تدبر، ترتیل، طهارت بدن و لباس و مکان از جمله آن‌ها است، اشاره کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34734/1/11 ر.ک: متن کتاب، جلد1، ص15-11]</ref>. | اولین فصل کتاب با ذکر فضیلت و آداب تلاوت قرآن کریم آغاز شده است. آیات و روایات فراوانی بر فضیلت تلاوت دلالت دارد که نویسنده روایاتی را به نقل از خلفا و صحابی پیامبر(ص) ذکر کرده است. در رابطه با آداب نیز به یازده ادب و سنت که حضور قلب و تدبر، ترتیل، طهارت بدن و لباس و مکان از جمله آن‌ها است، اشاره کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34734/1/11 ر.ک: متن کتاب، جلد1، ص15-11]</ref>. | ||
از مباحث مهمی که در باب دوم از فصل چهارم مطرح شده موضوع وقف و ابتدا است. نویسنده این موضوع را با بیتی از اشعار [[جزری، محمد بن محمد|ابن جزری]] (متوفی 338ق) آغاز کرده است. [[جزری، محمد بن محمد|ابن جزری]] آثار مختلفی در زمینه علوم قرآنی داشته و نویسنده اشاره به منبع این بیت نکرده است. نویسنده در مقدمه، اشعار [[جزری، محمد بن محمد|ابن جزری]] را به | از مباحث مهمی که در باب دوم از فصل چهارم مطرح شده موضوع وقف و ابتدا است. نویسنده این موضوع را با بیتی از اشعار [[جزری، محمد بن محمد|ابن جزری]] (متوفی 338ق) آغاز کرده است. [[جزری، محمد بن محمد|ابن جزری]] آثار مختلفی در زمینه علوم قرآنی داشته و نویسنده اشاره به منبع این بیت نکرده است. نویسنده در مقدمه، اشعار [[جزری، محمد بن محمد|ابن جزری]] را به «مقدمه جزریه» او که منظومه‌ای در علم تجوید است نسبت داده بود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34734/1/6 ر.ک: مقدمه، ص6]</ref>؛ اما در مقدمه جزریه چنین آمده است: «و بعد تجويدك للحروف*لابد من معرفة الوقوف...»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41394/1/244 ر.ک: قاری هروی، ملاعلی، ص244]</ref>. پس از تحقیق مشخص شد که این بیت در ابتدای اقسام وقف کتاب «طيبة النشر في القرائات العشر» [[جزری، محمد بن محمد|ابن جزری]] ذکر شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/4787/1/113 ر.ک: محیسن، محمدسالم، ج1، ص113]</ref>؛ که به‌عنوان دومین منبع در لیست منابع جلد اول ذکر شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34734/1/309 ر.ک: متن کتاب، جلد1، ص309]</ref>. | ||
عقرباوی سپس این‌گونه موضوع را توضیح می‌دهد: هرگاه قاری نتوانست سوره یا آیه‌ای از قرآن را به یک‌نفس بخواند و تنفس بین دو کلمه هم در حال وصل جایز نبود چراکه همانند تنفس در وسط کلمه است، در این هنگام واجب است که وقف را برای تنفس و استراحت اختیار کند و پس از تنفس برای این‌که به معنی خللی وارد نشود ابتدا کند و ادامه آیه را بخواند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34734/1/171 ر.ک: همان، ص171]</ref>. وقف به چهار قسم اختیاری، اضطراری، اختباری و انتظاری تقسیم می‌شود. وقف اختیاری یا اجتهادی نیز خود به پنج قسم تقسیم می‌شود که نویسنده این اقسام را به استناد به اشعار [[جزری، محمد بن محمد|ابن جزری]] توضیح داده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34734/1/174 ر.ک: همان، ص176-174]</ref>. | عقرباوی سپس این‌گونه موضوع را توضیح می‌دهد: هرگاه قاری نتوانست سوره یا آیه‌ای از قرآن را به یک‌نفس بخواند و تنفس بین دو کلمه هم در حال وصل جایز نبود چراکه همانند تنفس در وسط کلمه است، در این هنگام واجب است که وقف را برای تنفس و استراحت اختیار کند و پس از تنفس برای این‌که به معنی خللی وارد نشود ابتدا کند و ادامه آیه را بخواند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34734/1/171 ر.ک: همان، ص171]</ref>. وقف به چهار قسم اختیاری، اضطراری، اختباری و انتظاری تقسیم می‌شود. وقف اختیاری یا اجتهادی نیز خود به پنج قسم تقسیم می‌شود که نویسنده این اقسام را به استناد به اشعار [[جزری، محمد بن محمد|ابن جزری]] توضیح داده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34734/1/174 ر.ک: همان، ص176-174]</ref>. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
«شفتین» به معنای دو لب است که سه حرف «واو، باء و میم» از این موضع ادا می‌شود. در حرف واو اندکی دو لب باز می‌شود، اما در باء و میم دو لب بر هم منطبق می‌شود. | «شفتین» به معنای دو لب است که سه حرف «واو، باء و میم» از این موضع ادا می‌شود. در حرف واو اندکی دو لب باز می‌شود، اما در باء و میم دو لب بر هم منطبق می‌شود. | ||
«خیشوم» یعنى انتهاى حفره‌هاى بینى که یک مخرج دارد و دو حرف «میم» و «نون» که دارای غنه هستند از این مخرج ادا می‌شوند<ref>ر.ک: همان، ص28- | «خیشوم» یعنى انتهاى حفره‌هاى بینى که یک مخرج دارد و دو حرف «میم» و «نون» که دارای غنه هستند از این مخرج ادا می‌شوند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34735/1/26 ر.ک: همان، ص28-26]؛ [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/5855/1/120 علامی، ابوالفضل، ص120]</ref>. | ||
هر یک از قراء سبعه آیاتی از قرآن کریم را به‌گونه‌ای خاص قرائت کرده است که منحصر به اوست، این موضوع اصطلاحاً «تفردات قراء سبعه» نامیده شده است. در بخشی از فصل سوم این جلد، تفردات هر یک از قراء به تفکیک ذکر شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34735/1/121 ر.ک: متن کتاب، جلد2، ص131-121]</ref>. | هر یک از قراء سبعه آیاتی از قرآن کریم را به‌گونه‌ای خاص قرائت کرده است که منحصر به اوست، این موضوع اصطلاحاً «تفردات قراء سبعه» نامیده شده است. در بخشی از فصل سوم این جلد، تفردات هر یک از قراء به تفکیک ذکر شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34735/1/121 ر.ک: متن کتاب، جلد2، ص131-121]</ref>. | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
مستند مطالب کتاب، با ذکر جلد و صفحه در | مستند مطالب کتاب، با ذکر جلد و صفحه در پاورقی ذکر شده است. | ||
فهرست منابع هر جلد کتاب در انتهای آن ذکر شده و تنها مشتمل بر نام کتاب و نویسنده است. فهرست مطالب هر جلد نیز در انتهای آن ارائه شده است. | فهرست منابع هر جلد کتاب در انتهای آن ذکر شده و تنها مشتمل بر نام کتاب و نویسنده است. فهرست مطالب هر جلد نیز در انتهای آن ارائه شده است. | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
# [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/5855 علامی، ابوالفضل، پژوهشی در علم تجوید، قم، نشر یاقوت، 1381ش]. | # [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/5855 علامی، ابوالفضل، پژوهشی در علم تجوید، قم، نشر یاقوت، 1381ش]. | ||
# [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/4787 محیسن، محمدسالم، الهادی شرح طيبة النشر في القراءات العشر، بیروت، دارالجیل، 1417ق]. | # [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/4787 محیسن، محمدسالم، الهادی شرح طيبة النشر في القراءات العشر، بیروت، دارالجیل، 1417ق]. | ||
# [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41394 قاری هروی، ملاعلی، المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية، تحقیق اسامة عطایا، دمشق، دارالغوثانی للدراسات | # [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41394 قاری هروی، ملاعلی، المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية، تحقیق اسامة عطایا، دمشق، دارالغوثانی للدراسات القرآنية، الطبعة الاولی، 1427ق]. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[التمهيد في معرفة التجويد]] | |||
[[تجوید قرآن مجید]] | |||
[[التجويد القرآني دراسة صوتية فيزيائية]] | |||
[[بررسی تطبیقی میان علم تجوید و آوا شناسی]] | |||
[[روضات الجنان في آداب و احكام تلاوة القرآن]] | |||
[[التمهيد في علم التجويد]] | [[التمهيد في علم التجويد]] | ||
[[درآمدی بر علم تجوید]] | [[درآمدی بر علم تجوید]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۹۰: | خط ۱۰۰: | ||
[[رده:علم تجوید]] | [[رده:علم تجوید]] | ||