۹٬۴۵۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '| پس از =↵| پیش از =↵}}↵↵↵'''' به '| پس از = | پیش از = }} ''''
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '| پس از =↵| پیش از =↵}}↵↵↵'''' به '| پس از = | پیش از = }} '''') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| چاپ =2 | | چاپ =2 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01089 | ||
| کتابخوان همراه نور =01089 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''البداء في ضوء الكتاب و السنة'''، تقرير استاد جعفر الهادى، اين تقرير از بداء با تقرير محمدحسین حاج عاملى در اصول مباحث و محتواى مطالب يكسان است؛ ولى در ترتيب و فصلبندى متفاوت است، آنچه روشنتر است، اينكه بحث نسخ در شريعت در اين كتاب بر خلاف تقرير حاج عاملى مفصل و مستقل بحث نشده است، بلكه در ما بين مباحث بداء به بعضى از مسائل نسخ اشاره شده، از جمله در صفحه 20 به امكان نسخ و ابطال ديدگاه يهود مبتنى بر امتناع نسخ در احكام، و در صفحه 72 به ارتباط بداء با نسخ اشاره شده است و به مباحث ديگر نسخ چون اقسام آن و مصاديق آن و غيره اشارهاى نشده است. | '''البداء في ضوء الكتاب و السنة'''، تقرير استاد جعفر الهادى، اين تقرير از بداء با تقرير محمدحسین حاج عاملى در اصول مباحث و محتواى مطالب يكسان است؛ ولى در ترتيب و فصلبندى متفاوت است، آنچه روشنتر است، اينكه بحث نسخ در شريعت در اين كتاب بر خلاف تقرير حاج عاملى مفصل و مستقل بحث نشده است، بلكه در ما بين مباحث بداء به بعضى از مسائل نسخ اشاره شده، از جمله در صفحه 20 به امكان نسخ و ابطال ديدگاه يهود مبتنى بر امتناع نسخ در احكام، و در صفحه 72 به ارتباط بداء با نسخ اشاره شده است و به مباحث ديگر نسخ چون اقسام آن و مصاديق آن و غيره اشارهاى نشده است. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
فصل دوم: بداء در مقام اثبات، به اين معنا كه بداء واقع هم شده است؟ بحث مهم در اين مقام إخبار پيامبر(ص) و اوصياء ايشان از وقوع امورى در آينده است كه به وقوع نه پيوسته است. | فصل دوم: بداء در مقام اثبات، به اين معنا كه بداء واقع هم شده است؟ بحث مهم در اين مقام إخبار پيامبر(ص) و اوصياء ايشان از وقوع امورى در آينده است كه به وقوع نه پيوسته است. | ||
بداء در اين مقام در اين تقرير به تفصيل بيشترى بحث شده است، در ابتدا بيان مىدارد كه تعداد اين اخبار بسيار محدود است، و جواب گويى به آن تنها بر عهده اماميه نيست و اهل سنت نيز بايد جواب دهند، چرا كه به بعضى از اين اخبار در كتاب خدا اشاره شده است؛ مانند خبر دادن حضرت | بداء در اين مقام در اين تقرير به تفصيل بيشترى بحث شده است، در ابتدا بيان مىدارد كه تعداد اين اخبار بسيار محدود است، و جواب گويى به آن تنها بر عهده اماميه نيست و اهل سنت نيز بايد جواب دهند، چرا كه به بعضى از اين اخبار در كتاب خدا اشاره شده است؛ مانند خبر دادن حضرت ابراهیم عليهالسلام به ذبح اسماعيل و حال آن كه واقع نشد و يا إخبار حضرت يونسعليهالسلام به قوم خود از وقوع عذاب الهى كه واقع نشد. | ||
پاسخ اماميه آن است كه مقدرات دو گونهاند گاهى قطعى و حتمىاند كه تخلف در آنها راه ندارد، و گاهى مشروط و غير حتمىاند كه اگر شروط آن محقق نشود و با مانع برخورد كند، تحقق نمىيابد، و اين إخبار هم با علم به مقتضى است، كه اگر مانع نباشد، محقق مىشوند، و الا در واقع محقق نمىشوند. تحقق عذاب قوم يونسعليهالسلام مشروط عدم توبه و استغفار بود. | پاسخ اماميه آن است كه مقدرات دو گونهاند گاهى قطعى و حتمىاند كه تخلف در آنها راه ندارد، و گاهى مشروط و غير حتمىاند كه اگر شروط آن محقق نشود و با مانع برخورد كند، تحقق نمىيابد، و اين إخبار هم با علم به مقتضى است، كه اگر مانع نباشد، محقق مىشوند، و الا در واقع محقق نمىشوند. تحقق عذاب قوم يونسعليهالسلام مشروط عدم توبه و استغفار بود. | ||