۹٬۴۵۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '| پس از =↵| پیش از =↵}}↵↵↵'''' به '| پس از = | پیش از = }} ''''
بدون خلاصۀ ویرایش |
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '| پس از =↵| پیش از =↵}}↵↵↵'''' به '| پس از = | پیش از = }} '''') |
||
| (۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر =دراسة في تطور علم التاريخ و معرفة رجاله في الإسلام | | عنوانهای دیگر =دراسة في تطور علم التاريخ و معرفة رجاله في الإسلام | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[مصطفی، شاکر]] (نویسنده) | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره =DS 35/65 /م6ت2 | | کد کنگره =DS 35/65 /م6ت2 | ||
| موضوع =تاريخ نويسان - کشورهاي عربي | | موضوع =تاريخ نويسان - کشورهاي عربي | ||
تاريخ نويسان | تاريخ نويسان اسلامى | ||
تاريخ نويسي | تاريخ نويسي اسلامى | ||
| ناشر = دار العلم للملايين | | ناشر = دار العلم للملايين | ||
| مکان نشر =لبنان - بيروت | | مکان نشر =لبنان - بيروت | ||
| سال نشر = | | سال نشر = 1983م | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE16475AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE16475AUTOMATIONCODE | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =4 | | تعداد جلد =4 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =16475 | ||
| کتابخوان همراه نور =16475 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''التاريخ العربي و المؤرخون'''، تألیف [[مصطفی، شاکر|شاکر مصطفی]]، مطالعهای در علم تاریخ و معرفی مورخین اسلامی و آثار آنهاست که در چهار جلد به زبان عربی تألیف شده است. | |||
'''التاريخ العربي و المؤرخون'''، تألیف شاکر | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در مقدمه کتاب به علم تاریخ اسلامی و پیشینه تألیفات در این زمینه پرداخته است. کتاب | نویسنده در مقدمه کتاب به علم تاریخ اسلامی و پیشینه تألیفات در این زمینه پرداخته است. کتاب «[[أقسام العلوم]]» [[ابوزید، احمد بن سهل|ابوزید سهل بلخی]] (متوفی 322ق)، اولین کتاب در اینباره است که البته از بین رفته است. اما کتب موجود پس از آن عبارتند از: «[[مفاتيح العلوم]]» [[خوارزمی، محمد بن احمد|خوارزمی]] (متوفی 387ق)، «[[إحصاء العلوم]]» [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] (متوفی 388ق)، «رسائل أخوانالصفا» (از اواسط قرن چهارم)، «[[جوامع العلوم]]» [[ابن فریغون]]، «[[رسالة في أقسام العلوم العقلية]]» نوشته [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] (متوفی 429ق) و «[[رسائل إبن حزم الأندلسي|رسالة مراتب العلوم]]» تألیف [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم اندلسی]] (متوفی 456ق)<ref>ر.ک: مقدمه، ص13-12</ref>؛ اما مهمترین و بزرگترین کتابی که در این موضوع نوشته شده، بدون شک کتاب [[سخاوی، محمد بن عبدالرحمن|سخاوی]] با نام «[[الإعلان بالتوبيخ لمن ذمّ التاريخ|الإعلان بالتوبيخ]]» است. قبل و بعد از آن کتابی مانند آن، که علم تاریخ اسلامی را مانند یک دانش مورد تحقیق و بررسی قرار دهد، تألیف نشده است<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>. | ||
نویسنده در بخش دیگری از مقدمه، به بررسی تألیفات جدید پرداخته و ابراز تأسف کرده که مطالعات وسیعی از محققین عرب در موضوع تاریخ اسلامی صورت نپذیرفته و کتاب واحدی که کامل و مشتمل بر همه مباحث علم تاریخ باشد، نیافتیم. سپس از | نویسنده در بخش دیگری از مقدمه، به بررسی تألیفات جدید پرداخته و ابراز تأسف کرده که مطالعات وسیعی از محققین عرب در موضوع تاریخ اسلامی صورت نپذیرفته و کتاب واحدی که کامل و مشتمل بر همه مباحث علم تاریخ باشد، نیافتیم. سپس از «[[علم التاريخ عند العرب]]» [[محمد عبدالغنی حسن]]، «[[بحث في نشأة علم التاريخ عند العرب]]»، «[[تاريخ آداب اللغة العربية]]» [[زیدان، جرجی|جرجی زیدان]] و آثار دیگری در این زمینه یاد میکند<ref>ر.ک: همان، ص28-19</ref>. وی معتقد است که مستشرقین بیش از محققین عرب به علم تاریخ اسلامی اهتمام داشتهاند. سپس با اشاره به برخی از آثار آنها در این زمینه، بهاختصار محتوای این آثار را نیز مورد بررسی قرار داده و در آخر به «تاريخ الآداب العربية» کارل بروکلمان و «تاريخ التراث العربي» فؤاد سزگین اشاره کرده است<ref>ر.ک: همان، ص40-29</ref>. | ||
متن اثر با ذکر معانی دو واژه خبر و تاریخ آغاز شده است. نویسنده، تفاسیر لغویین را در رابطه با کلمه تاریخ مختلف دانسته، تا جایی که برخی اصل آن را فارسی دانستهاند<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص49</ref>. نویسنده مبحث خود را با ذکر شمهای از تاریخ و تاریخنگاری نزد | متن اثر با ذکر معانی دو واژه خبر و تاریخ آغاز شده است. نویسنده، تفاسیر لغویین را در رابطه با کلمه تاریخ مختلف دانسته، تا جایی که برخی اصل آن را فارسی دانستهاند<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص49</ref>. نویسنده مبحث خود را با ذکر شمهای از تاریخ و تاریخنگاری نزد اعراب قبل از اسلام آغاز میکند. شاکر کتیبهها، نقاشیها و اخبار شفاهی را شیوههای تاریخنگاری اعراب پیش از اسلام و داستانها و ایامالعربها را عناصر اصلی تاریخی عهد جاهلیت اعراب میداند. نویسنده تاریخیت اسلام، نیازهای اندیشهای (فکری و روانی)، نیازهای کاربردی و روزمره و عواملی دیگر مانند تأسیس تقویم هجری، اهمیت انساب، تشویق خلفا، حرکت نهضت شعوبی و پیدایش کاغذ را از عوامل اولیه رویکرد به تاریخ در دوره اسلامی میداند<ref>ر.ک: مروار، محمد، ص39؛ کائیدینژاد، محمد، ص77-76</ref>. | ||
عوامل و لوازمی که علم تاریخ را در اسلام ایجاد کرد در یک زمان جمع نبود، بلکه برخی زودتر ایجاد گردید و برخی با برخی دیگر در طول دو قرن از اواسط قرن اول تا اواسط قرن سوم هجری مشارکت کردند؛ همچنانکه در تأثیر نیز یکنواخت نبوده و برخی در ناحیهای از نواحی تاریخ و بعضی نیز در نواحی دیگری نقش بازی کردهاند<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص74</ref>. | عوامل و لوازمی که علم تاریخ را در اسلام ایجاد کرد در یک زمان جمع نبود، بلکه برخی زودتر ایجاد گردید و برخی با برخی دیگر در طول دو قرن از اواسط قرن اول تا اواسط قرن سوم هجری مشارکت کردند؛ همچنانکه در تأثیر نیز یکنواخت نبوده و برخی در ناحیهای از نواحی تاریخ و بعضی نیز در نواحی دیگری نقش بازی کردهاند<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص74</ref>. | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
مباحث تاریخی، از قبیل کتب و رسائلی که در مقطع زمانی سه قرن اول نوشته شده، بیش از 600 بحث و رساله است و حدود دوسوم آن را چهار نفر (مدائنی، ابیمخنف، ابوعبیده و ابن کلبی) نوشتند؛ البته این اطلاعات بهحسب مورخین و روات، از دقت و صحت و شمول مختلفی برخوردارند<ref>ر.ک: همان، ص83</ref>. | مباحث تاریخی، از قبیل کتب و رسائلی که در مقطع زمانی سه قرن اول نوشته شده، بیش از 600 بحث و رساله است و حدود دوسوم آن را چهار نفر (مدائنی، ابیمخنف، ابوعبیده و ابن کلبی) نوشتند؛ البته این اطلاعات بهحسب مورخین و روات، از دقت و صحت و شمول مختلفی برخوردارند<ref>ر.ک: همان، ص83</ref>. | ||
بررسی مکاتب تاریخنگاری شام، یمن و فارس بخشی از کتاب را به خود اختصاص داده است. در رابطه با تاریخنگاری فارس، به دو کتاب | بررسی مکاتب تاریخنگاری شام، یمن و فارس بخشی از کتاب را به خود اختصاص داده است. در رابطه با تاریخنگاری فارس، به دو کتاب «[[أخبار فرس]]» و «[[تاريخ العجم]]» [[هیثم بن عدی]] و «[[نهاية الأرب في أخبار الفرس و العرب]]» نوشته [[عبدالملک بن قریب اصمعی]] (متوفی 214ق) اشاره شده است<ref>ر.ک: همان، ص145</ref>. | ||
نویسنده، احصا و شمارش مورخین اسلامی را ممکن نمیداند؛ لکن بهطور تقریبی مورخین بین قرن چهارم تا نهایت خلافت عباسی در سال 656ق را بیش از 1200 نفر دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص272</ref>. | نویسنده، احصا و شمارش مورخین اسلامی را ممکن نمیداند؛ لکن بهطور تقریبی مورخین بین قرن چهارم تا نهایت خلافت عباسی در سال 656ق را بیش از 1200 نفر دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص272</ref>. | ||
بررسی شخصیت مورخین بزرگ، بخشی از مباحث کتاب را به خود اختصاص داده است. از جمله این شخصیتها محمد بن جریر طبری (310-225ق) است. طبری، برخلاف روشی که در فقه و تفسیر دارد، در تاریخ تنها یک جمعآوریکننده است و معمولا از اظهار نظر خودداری میکند. این رسم، یک رسم سودمند است و آن اینکه | بررسی شخصیت مورخین بزرگ، بخشی از مباحث کتاب را به خود اختصاص داده است. از جمله این شخصیتها محمد بن جریر طبری (310-225ق) است. طبری، برخلاف روشی که در فقه و تفسیر دارد، در تاریخ تنها یک جمعآوریکننده است و معمولا از اظهار نظر خودداری میکند. این رسم، یک رسم سودمند است و آن اینکه روایات موجود در عصر او، دستنخورده و عیناً به آیندگان میرسد و ایشان در رد یا قبول آن آزاد خواهند بود و اما از یک نظر، اثر سوء دارد و آن اینکه هر حدیث بیاعتبار با حدیث معتبر تاریخی همدوش گشته و همه به یک چوب رانده شده و تاریخ، در نظر اکثریت مراجعهکنندگان آن که از قوه اجتهاد و قدرت جرح و تعدیل عاری هستند، به شکلی خلاف حقیقت جلوه میکند؛ بهخصوص که شخصیت طبری نیز پشتوانه این روایات شناخته شود. [[مصطفی، شاکر|شاکر مصطفی]] در این رابطه مینویسد: «اطلاعات تاریخی که طبری در تاریخ خویش گرد میآورد، از موثقترین روایات میباشد؛ زیرا وی مانند محدثی دقیق در انتخاب و اختیار آنها - در حد توان - کوشش بهکار برده و همه وقت آن روایات را با حفظ سلسله روایات نقل میکند». در صفحه بعد اضافه میکند: «طبری در تاریخ اسلامی دقیقاً آنطوری عمل کرد که بخاری و مسلم در حدیث عمل کردند؛ یعنی آنچه اطلاعات صحیح، بلکه از نظر صحت مورد اتفاق تا عهد او موجود بود را در کتاب خویش جمعآوری کرد». این سخنان درست با گفته خود طبری در مقدمه تاریخش که [[مصطفی، شاکر|شاکر مصطفی]] آن را در چند خط بعد نقل میکند، تعارض دارد. در آنجا طبری میگوید: «آنچه من آوردهام، روایات دیگران است. اگر چیزی در آن، مورد انکار قرار گرفت، یا ناخوشایند شمرده شد، برعهده من، جز مسئولیت نقل نیست». از این گذشته ابن اثیر مورخ بزرگ و پیرو طبری، بعضی از روایات او را به دلیل اینکه با معیار عقل قابل قبول نبوده، اصلاً نقل نمیکند و ابن خلدون به همین دلیل پارهای از اینگونه روایات را مورد نقد قرار میدهد<ref>ر.ک: جاودان، محمد، ص15</ref>. | ||
اگرچه برای تاریخنگاری طبری امتیازاتی را برشمردهاند، اما بر آن ایراداتی نیز گرفتهاند؛ از جمله اینکه: «توجه او بیشتر | اگرچه برای تاریخنگاری طبری امتیازاتی را برشمردهاند، اما بر آن ایراداتی نیز گرفتهاند؛ از جمله اینکه: «توجه او بیشتر به امور سیاسی و مشکلات داخلی حکومت معطوف است؛ ازاینرو عنایتی به فتوح و ارتباط با دولتها و سرزمینهایی همانند اندلس، بیزانس، فرنگ و حالات داخلی آنها ندارد»<ref>ر.ک: آیینهوند، صادق، ص30؛ متن کتاب، ج1، ص261</ref>. | ||
در جلد دوم کتاب، مورخین مکاتب مصر، شام، یمن، فارس و مسیحیت بهتفکیک معرفی شدهاند. در جلدهای بعدی کتاب نیز دیگر مورخین اسلامی در مکاتب مختلف دستهبندی شدهاند. در جلد سوم، عبدالعظیم بن عبدالقوی منذری شامی (متوفی 654ق)، اولین مورخ و ابن ابیسرور مصری (متوفی 1028ق) آخرین شخصیتی است که ده اثر او معرفی شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ج3، ص266-265</ref>. | در جلد دوم کتاب، مورخین مکاتب مصر، شام، یمن، فارس و مسیحیت بهتفکیک معرفی شدهاند. در جلدهای بعدی کتاب نیز دیگر مورخین اسلامی در مکاتب مختلف دستهبندی شدهاند. در جلد سوم، [[عبدالعظیم بن عبدالقوی منذری]] شامی (متوفی 654ق)، اولین مورخ و [[ابن ابیسرور مصری]] (متوفی 1028ق) آخرین شخصیتی است که ده اثر او معرفی شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ج3، ص266-265</ref>. | ||
در جلد چهارم نیز ابن سیرک، محمد بن سیرک حسنی (متوفی 1008ق) که ذیلی بر شقائق نعمانیه نوشته، آخرین مورخ ذکرشده، در کتاب است<ref>ر.ک: همان، ج4، ص441</ref>. | در جلد چهارم نیز ابن سیرک، [[محمد بن سیرک حسنی]] (متوفی 1008ق) که ذیلی بر شقائق نعمانیه نوشته، آخرین مورخ ذکرشده، در کتاب است<ref>ر.ک: همان، ج4، ص441</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
#[[:noormags:69308|مروار، محمد، «نقد و نظری بر کتاب دانش تاریخ و تاریخنگاری اسلامی»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: کتاب ماه تاریخ و جغرافیا، آبان 1383، شماره 85، صفحه 37 تا 40]]. | #[[:noormags:69308|مروار، محمد، «نقد و نظری بر کتاب دانش تاریخ و تاریخنگاری اسلامی»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: کتاب ماه تاریخ و جغرافیا، آبان 1383، شماره 85، صفحه 37 تا 40]]. | ||
#[[:noormags:481957|کائیدینژاد، محمد، «تاریخ و عقلانیت»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: کتاب ماه تاریخ و جغرافیا، آبان و آذر 1386، شماره 114 و 115، صفحه 73 تا 79]]. | #[[:noormags:481957|کائیدینژاد، محمد، «تاریخ و عقلانیت»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: کتاب ماه تاریخ و جغرافیا، آبان و آذر 1386، شماره 114 و 115، صفحه 73 تا 79]]. | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[تاریخ صنعاء]] | |||
[[ | [[العبر في خبر من غبر]] | ||
[[ | [[الفتوحات الإسلامية]] | ||
[[ | [[الكامل في التاريخ]] | ||
[[رده: | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده: تاریخ (عمومی)]] | |||
[[رده: تاریخ آسیا]] | |||
[[رده:فروردین(1400)]] | |||