|
|
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{جعبه اطلاعات کتاب
| |
| | تصویر = NUR19353J1.jpg
| |
| | عنوان = تاريخ سرچشمه‌هاى اسلامى آموزش و پرورش غرب
| |
| | عنوان‌های دیگر =
| |
| |پدیدآورندگان
| |
| | پدیدآوران =
| |
| [[نخستین، مهدی]] (نویسنده)
| |
|
| |
|
| [[ظهیری، عبدالله]] (مترجم)
| |
| |زبان
| |
| | زبان = فارسی
| |
| | کد کنگره = /ن3ت2 / 230/18 BP
| |
| | موضوع = تعلیم و تربیت
| |
| |ناشر
| |
| | ناشر = آستان قدس رضوی
| |
| | مکان نشر = ایران مشهد
| |
| | سال نشر = 1367
| |
|
| |
| | کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE19353AUTOMATIONCODE
| |
| | چاپ = یکم
| |
| | شابک =
| |
| | تعداد جلد = 1
| |
| | کتابخانۀ دیجیتال نور = 19353
| |
| | کتابخوان همراه نور = 19353
| |
| | کد پدیدآور = 12291
| |
| | پس از =
| |
| | پیش از =
| |
| }}
| |
|
| |
|
| |
| '''تاريخ سرچشمه‌هاى اسلامى آموزش و پرورش غرب'''، نوشته [[مهدی نخستین]] و ترجمه [[عبدالله ظهیری]] است. اين نگاشته برگردانى است از nretseW fo snigiro cimalsI fo yrotsiH noitacudE موضوع کتاب بررسى تأثير آموزش و پرورش اسلامى در پيشرفت آموزش در اروپاى غربى و آمريکا بين 750 تا 1350 ميلادى است؛ همان حقيقت تاريخى آشکارى که در کتابهاى درسى تاريخ آموزش و پرورش ، بدان نمى‌پردازند. اين اثر از گسترش نهادهاى آموزشى اسلام از سده دوم تا هشتم هجرى مى‌گويد تا سهم آن را درشکل دادن به آموزش نوين غربى ، بنمايد. باشد که از اين رهگذر ، توجه اهل نظر به پيوند تنگاتنگ و ژرف دانش اسلامى با انديشۀ آموزشى غرب جلب شود.
| |
|
| |
| در فصل نخست ، وضعيت سياسى ، مذهبى و جغرافيايى که مى‌تواند زمينه ريشه‌يابى اين پيشرفت و زوال باشد ، آمده است.
| |
|
| |
| فصل دوم. شالودۀ کهن آموزش و پرورش اسلامى: در اين فراز ، به آبشخورهاى غير اسلامى آموزش و پرورش اسلامى اشارت شده است تا بيان تأثر آن از ديگر فرهنگها باشد. از اين رهگذر به عوامل مؤثر در انتقال فرهنگ کهن پرداخته شده و از زمينه‌هاى هلنى ، سريانى ، اسکندرانى و ايرانى آن سخن رفته است ، آنگاه از خدمات جندى شاپور به آموزش و پرورش غرب ، برگردان آثار کهن به عربى ، «الفهرست» ابن نديم و محتواى آن و کتابهاى فارسى آمده در«الفهرست» ياد شده است.
| |
|
| |
| فصل سوم. ماهيت و حوزۀ آموزش و پرورش اسلامى(750-1350 م): اين فصل با نگاهى به مدرسه‌ها و نظاميه‌ها و تأثير نظام الملک بر روند آموزش در اسلام ، سرمى‌گيرد و با پرداخت هدفهاى آموزش و پرورش اسلامى و ياد نام مدرسه‌هاى اسلامى در سالهاى 1050 تا 1250 ميلادى پى گرفته مى‌شود. پس از آن از سازمان مدارس ، انواع مکتب ، محافل ادبى ، مدارس خلافتى ، مدرسۀ مسجد ، مدرسۀ کتابخانه ، دانشگاه و هزينۀ تحصيلى ياد مى‌شود. مواد آموزشى مدرسه‌هاى اسلامى ، آموزش پزشکى ، نقش
| |
|
| |
|
| |
| معلم و انواع آن ، روش‌هاى آموزشى ، شرح زندگى يکى از طلبه‌ها ، شمه‌اى از خدمات مسلمانان به آموزش و پرورش و نيروى نظام آموزشى اسلام در حوزه‌هاى گوناگون ، ديگر نکات اين فصل است.
| |
|
| |
|
| |
| فصل چهارم. کتابخانه به عنوان يکى از مراکز آموزشى در اسلام: در اين فصل از مطالب زير گفته شده است اهميت کتاب و کتابخانه در فرهنگ اسلامى ، گسترش جغرافيايى کتابخانه در اسلام ، سه نوع کتابخانۀ همگانى ، نيمه‌همگانى و خصوصى ، شرحى از برخى کتابخانه‌هاى بزرگ اسلامى و ويران شدن کتابخانه‌هاى اسلامى.
| |
|
| |
| فصل پنجم. آثار کهن در آموزش و پرورش اسلامى(750-1350 م): در آثار کهن آموزش و پرورش اسلامى ، بيشتر به نکات زير پرداخته شده است هدفهاى آموزشى و پرورشى ، مشکلات انتخاب روش ، فرضيه‌هاى دانش ، مواد آموزشى ، تعليم و تربيت اخلاقى و مذهبى ، روان‌شناسى تربيتى ، اندرزهاى اخلاقى-آموزشى ، کيفيت آموزش ، مشکلات انضباطى ، سازماندهى و ادارۀ آموزش. نگارنده همراه تقسيم آثار کهن آموزشى از لحاظ محتوا و شرايط نگارش ، نخست شمارى از آنها را شرح و شماره مى‌کند و اندکى به مطالب آنها مى‌پردازد ، آنگاه سياهه‌اى را از برگزيدۀ آثار کهن آموزشى اسلامى که اندکى تفسير شده‌اند مى‌آورد و در پايان از کتابهاى فراوانى ياد مى‌کند که جزوى از آنها دربارۀ آموزش و پرورش است.
| |
|
| |
| در فصل ششم ، ديدگاه‌هاى سعدى در باب هنر زيستن آمده است و به کلمات قصار ، حکايت‌ها و گوشه‌هايى از آثار او همراه با ديدگاه‌هايش دربارۀ حکمت معاش اشارت رفته است.
| |
|
| |
| در فصل هفتم و هشتم از عصر ترجمه(750-900 م)و پس از آن ، دوران طلايى اسلام (قرن 10-12)سخن رفته است و با برشمارى پاره‌اى تحقيقات و نوآوري‌هاى مسلمانان در زمينه‌هاى گوناگون علمى ، ادبى ، فلسفى ، مذهبى و تاريخى يادآورى شده است که برخى از نوآوران عصر طلايى در روزگار خود خلاقترين افراد عالم بودند و شمارى از آنها در همه روزگاران برترين به‌شمار مى‌روند. دوران نوزايى اسلامى از آغاز قرن دوازدهم به خاموشى مى‌گرايد و روزگار فسردگى و افول از راه مى‌رسد. اين فسردگى همزمان است با عصر نوزايى در اروپاى قرون وسطى.
| |
|
| |
| انتقال دانش اسلامى و بيدارى عقلى اروپا ، موضوع فصل نهم است و در آن از ترجمه‌هاى گوناگون متون علمى و ادبى اسلامى به زبانهاى گوناگون غربى ياد شده است و تأثير فرهنگ علمى مسلمانان بر آن ديار و برخى روشها و علل آن نيز آمده و گوشزد شده است که تا چند سده متن اصلى بسيارى از رشته‌هاى تحصيلى دانشگاههاى غرب ، آثار دانشمندان مسلمان بوده است. <REF>ص 120-122</REF>
| |
|
| |
| ==پانویس ==
| |
| <references/>
| |
|
| |
| ==منابع مقاله==
| |
| رفیعی، بهروز، کتابشناسی توصیفی و موضوعی تعلیم و تربیت در اسلام، انتشارات بین المللی هدی، تهران، چاپ اول، 1378ش
| |
|
| |
| ==وابسته‌ها==
| |
| {{وابسته‌ها}}
| |
|
| |
|
| |
| [[رده:کتابشناسی]]
| |
