۱۱۸٬۶۶۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'عليه السلام' به 'عليه‌السلام'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌م' به 'ه‌م') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'عليه السلام' به 'عليه‌السلام') |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
تجری (اصول فقه) | تجری (اصول فقه) | ||
| ناشر =دار الامام الرضا ( | | ناشر =دار الامام الرضا (عليه‌السلام) | ||
| مکان نشر =ايران - قم | | مکان نشر =ايران - قم | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13723 | ||
| کتابخوان همراه نور =13723 | |||
| کد پدیدآور =08027 | | کد پدیدآور =08027 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''التجري'''، اثر [[شیرازی، جعفر|جعفر بن محمد شیرازی]]، رساله مختصری است پیرامون تجری و حرمت یا عدم حرمت آن و بررسی اقوال | '''التجري'''، اثر [[شیرازی، جعفر|جعفر بن محمد شیرازی]]، رساله مختصری است پیرامون تجری و حرمت یا عدم حرمت آن و بررسی اقوال مطرح‌شده پیرامون این موضوع. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۶: | ||
در مقدمه، به‌صورت کوتاه و مختصر، به موضوع کتاب، اشاره شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16408/1/5 ر.ک: مقدمه، ص5]</ref>. | در مقدمه، به‌صورت کوتاه و مختصر، به موضوع کتاب، اشاره شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16408/1/5 ر.ک: مقدمه، ص5]</ref>. | ||
نویسنده در ابتدا، به‌منظور بررسی اصولی بودن مسئله تجری، به ذکر عناوینی که با آنها از این مسئله یاد شده، پرداخته است. در | نویسنده در ابتدا، به‌منظور بررسی اصولی بودن مسئله تجری، به ذکر عناوینی که با آنها از این مسئله یاد شده، پرداخته است. در این‌باره، چهار عنوان زیر، مطرح شده است: | ||
# عنوان غالب: «إن تجري هل هو حرام أم لا». | # عنوان غالب: «إن تجري هل هو حرام أم لا». | ||
# عنوان [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|صاحب کفایه]]: «فهل يوجب استحقاقها - أي العقوبة - في صورة عدم الإصابة». | # عنوان [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|صاحب کفایه]]: «فهل يوجب استحقاقها - أي العقوبة - في صورة عدم الإصابة». | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۷: | ||
نویسنده به تعبیر سوم، دو اشکال وارد کرده است: | نویسنده به تعبیر سوم، دو اشکال وارد کرده است: | ||
# این تعبیر با اعتقاد شیخ مبنی بر حجیت ذاتی قطع منافات دارد. | # این تعبیر با اعتقاد شیخ مبنی بر حجیت ذاتی قطع منافات دارد. | ||
# بر طبق این تعریف، تجری از مسائل اصولی نخواهد بود؛ زیرا شیخ مسائل اصولی را قواعدی می‌داند که به‌وسیله مجتهد تطبیق می‌شود؛ | # بر طبق این تعریف، تجری از مسائل اصولی نخواهد بود؛ زیرا شیخ مسائل اصولی را قواعدی می‌داند که به‌وسیله مجتهد تطبیق می‌شود؛ درحالی‌که تجری با عنوان مزبور چنین نیست<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16408/1/14 ر.ک: همان، ص14-15]</ref>. | ||
نویسنده در ادامه ابتدا تعبیر چهارم را توضیح داده و سپس چهار اشکال بر آن گرفته و سپس، جواب و نظریه نائینی را مطرح نموده و در پایان، بر آن نیز اشکال گرفته است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16408/1/16 ر.ک: همان، ص16-17]</ref>. | نویسنده در ادامه ابتدا تعبیر چهارم را توضیح داده و سپس چهار اشکال بر آن گرفته و سپس، جواب و نظریه نائینی را مطرح نموده و در پایان، بر آن نیز اشکال گرفته است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16408/1/16 ر.ک: همان، ص16-17]</ref>. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۳: | ||
برخی از اصولیون به دنبال تصحیح و اصولی کردن مسئله تجری، موضوع قبح عقلی فعل متجری‌به (عنوان پنجم) را مطرح نموده و از آن، حرمت شرعی تجری را استنتاج کرده‌اند. در این صورت تجری، به دلیل وقوع حکم شرعی در نتیجه آن، از مسائل اصولی می‌شود. در ادامه، چند اشکال به این تعبیر شده که نویسنده به بحث و بررسی آنها پرداخته و موضوع قاعده ملازمه و سلسله معالیل را به‌صورت مفصل، توضیح داده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16408/1/17 ر.ک: همان، ص17-34]</ref>. | برخی از اصولیون به دنبال تصحیح و اصولی کردن مسئله تجری، موضوع قبح عقلی فعل متجری‌به (عنوان پنجم) را مطرح نموده و از آن، حرمت شرعی تجری را استنتاج کرده‌اند. در این صورت تجری، به دلیل وقوع حکم شرعی در نتیجه آن، از مسائل اصولی می‌شود. در ادامه، چند اشکال به این تعبیر شده که نویسنده به بحث و بررسی آنها پرداخته و موضوع قاعده ملازمه و سلسله معالیل را به‌صورت مفصل، توضیح داده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16408/1/17 ر.ک: همان، ص17-34]</ref>. | ||
پس از روشن شدن موضوع تعابیر | پس از روشن شدن موضوع تعابیر مطرح‌شده پیرامون تجری، به ذکر هفت تنبیه در مسئله جری، پرداخته شده است که از جمله موضوعات آنها عبارتند از: تجری در قطع طریقی و موضوعی؛ توضیح اقسام قطع؛ بازگشت بحث تجری به حرمت یا استحقاق عقاب یا غیر این دو به‌حسب اختلاف در مبانی؛ محل نزاع نبودن تأثیر یا عدم تأثیر علم در آنچه واقعا حرام نیست و آنچه واقعا واجب نیست؛ عدم اختصاص حکم تجری به قطع و جریان حکم آن در مخالفت با طرق، امارات و اصول شرعیه؛ موجب فسق بودن یا نبودن ارتکاب تجری بنا بر حرمت آن<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16408/1/39 ر.ک: همان، ص39-58]</ref>. | ||
در پایان کتاب، به ذکر اقوال | در پایان کتاب، به ذکر اقوال مطرح‌شده پیرامون تجری و بررسی ادله هریک، پرداخته شده است. در این زمینه، سه قول زیر، مطرح شده است: | ||
# تجری حرام نیست، بلکه فقط بر سوء سریره و خبث باطن مرتکب آن دلالت داشته و و مرتکب آن، فقط مستحق سرزنش و مذمت است؛ این نظریه را شیخ انصاری تأیید کرده است. | # تجری حرام نیست، بلکه فقط بر سوء سریره و خبث باطن مرتکب آن دلالت داشته و و مرتکب آن، فقط مستحق سرزنش و مذمت است؛ این نظریه را شیخ انصاری تأیید کرده است. | ||
# تجری عقلا قبیح و شرعا حرام است؛ این قول را صاحب کفایه برگزیده است. | # تجری عقلا قبیح و شرعا حرام است؛ این قول را صاحب کفایه برگزیده است. | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۶: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رسالة في التجري]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۵: | ||
[[رده:احکام، استنباط]] | [[رده:احکام، استنباط]] | ||